ሌቪ ኒኮላይቪች ጉሚሌቭ (1912-18-09 - 1992-15-06) በተለያዩ ተግባራት ላይ ተሰማርተው ነበር፡ እሱ የኢትኖሎጂስት፣ የአርኪዮሎጂስት፣ ጸሐፊ፣ ተርጓሚ ወዘተ ነበር። የኢትኖጄኔሲስ ስሜት ቀስቃሽ ጽንሰ-ሀሳብ ደራሲ። ጉሚልዮቭ በእሷ እርዳታ በethnologists እና በፈላስፋዎች የተጠየቁትን ብዙ ጥያቄዎችን መመለስ ችላለች።
የህይወት ታሪክ
ኤል. N. Gumilyov የተወለደው በታዋቂ ገጣሚዎች ቤተሰብ ውስጥ ሲሆን ይህም በወጣትነት ሥራው ምርጫ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ ሲሆን በ 30-40 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ፕሮሴስ ጽፏል እና ግጥሞችን አዘጋጅቷል. ነገር ግን በወጣትነቱ, የታዋቂው ቲዎሪ የወደፊት ደራሲ ለታሪካዊ ሳይንስ ፍላጎት ተሰማው. ሌቪ ኒኮላይቪች በተለያዩ የጂኦሎጂካል ጉዞዎች እና በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች መሳተፍ ጀመረ።
በ1934 ታዋቂው የኢትኖሎጂስት ከሌኒንግራድ ስቴት ኢንስቲትዩት በታሪክ ዲፕሎማ ተመርቋል። የዶክትሬት ዲግሪያቸውን በ1948 ተቀብለዋል።
የኢትኖሎጂስት የታሪክ ተመራማሪ 4 ጊዜ ነበር።በወቅቱ በነበረው የመንግስት ፖሊሲ ላይ በተናገሩ ንግግሮች በሶቭየት ባለስልጣናት በቁጥጥር ስር ውለዋል።
በ1961 L. N. Gumilyov የመመረቂያ ጽሁፉን መከላከል ችሏል እና በታሪክ የዶክትሬት ዲግሪ ተቀበለ እና በ1974 የጂኦግራፊ ስራ አስገባ ነገር ግን የከፍተኛ ማረጋገጫ ኮሚሽኑ አልተቀበለውም።
በ 60 ዎቹ ውስጥ በስሜታዊነት የethnogenesis ቲዎሪ ላይ ጠንክሮ መሥራት ጀመረ። በዚህ መላምት በመታገዝ ፈላስፋው የታሪካዊውን ሂደት አወቃቀር ለማብራራት ሞክሯል። ነገር ግን የጉሚልዮቭ አመለካከት በዚያን ጊዜ ለነበሩት ሳይንሳዊ ሀሳቦች ያልተለመደ ነበር። ስለዚህም በብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ምሁራን ተወቅሰዋል።
የጉሚሊዮቭ ስሜት ቀስቃሽ የethnogenesis ቲዎሪ
ይህ ፅንሰ-ሀሳብ የታሪካዊ ሂደቶችን ዝርዝር መግለጫ ነው፣ይህም በመካሄድ ላይ ያሉ ክስተቶችን አወቃቀር ያሳያል። የዘመናት ጥገኝነት በተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦች እርስ በርስ መስተጋብር እና በዙሪያቸው ካለው መልክዓ ምድር ጋር ያለውን ግንኙነት ያብራራል።
ይህ ቲዎሪ በተለያዩ ሳይንሳዊ መጽሔቶች ላይ በሚታተሙ መጣጥፎች ላይ ቀርቧል። በዚህ ሥራ ላይ በመመስረት, ሌቪ ኒኮላይቪች በጂኦግራፊ የዶክትሬት ዲግሪ ለማግኘት ሞክረዋል, ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, የከፍተኛ የምስክርነት ኮሚሽን አልፈቀደም. የታሪክ ምሁሩ በመመረቂያ ፅሑፋቸው ብዙ ቁጥር ያላቸውን ፅንሰ-ሀሳቦችን መግለፅ ችለዋል፣ እንዲሁም በታሪካዊ ሂደቶች መስክ የክስተቶችን ዝርዝር መግለጫዎች ሰጥተዋል።
የጉሚሊዮቭ የስሜታዊነት ስሜት የሚቀሰቅሰው የብሄር ጅንስ ፅንሰ-ሀሳብ ከሶቪየት እና የውጭ ሳይንቲስቶች ድጋፍ ጋር አልተገናኘም ፣ ይህ መላምት ከተቋቋመው ሳይንሳዊ በላይ እንደሆነ ያምኑ ነበር ።ውክልናዎች. በአሁኑ ጊዜ ይህ ሥራ በሩሲያ ውስጥ በሚገኙ ከፍተኛ ትምህርት ቤቶች እና በቀድሞዋ ሶቪየት ኅብረት አገሮች ውስጥ በማስተማር ዋና ኮርስ ውስጥ ተካትቷል.
በL. N. Gumilyov የተገለጹትን ሀሳቦች ለመረዳት አንድ ሰው የኢትኖጄኔሲስን ጥልቅ ስሜት ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦችን ማወቅ አለበት።
የብሔር ሥርዓቶች
ሌቪ ኒከላይቪች ይህንን ቃል በበርካታ ባህሪያት በመታገዝ ገልጿል። ስለዚህ፣ የብሔር ሥርዓቶች የሚከተሉት ናቸው፡-
- የሰው ባዮሎጂካል ማህበረሰቦች ከተዛማጅ የእንስሳት ቡድኖች ጋር የሚመሳሰሉ፤
- የሰው ልጅን በዙሪያው ካለው አለም ጋር የማጣጣም መንገድ፤
- በአንድነታቸው ግንዛቤ የተሳሰሩ እና ራሳቸውን ከሌሎች ብሄር ብሄረሰቦች የሚለዩ የአንድነት ቡድኖች፤
- የግለሰቦች ስብስብ መለያ ባህሪያቸው የተለመደ የተዛባ አመለካከት ነው፤
- የጋራ መነሻ ያላቸው ሰዎች እና በዚህም መሰረት አንድ ታሪክ፤
- ስርአቶች ለቋሚ ዝግመተ ለውጥ ተገዢ፤
- የተዋረድ መዋቅር።
እንደ L. N. Gumilyov መሰረት ሶስት አይነት የብሄር ስርዓቶች አሉ፡
- Superethnos ትልቁ ዝርያ ሲሆን እሱም የብሔረሰቦችን ስብስብ ያቀፈ ነው። የአባላቶቹ እንቅስቃሴ በአለም እይታ የሚመራ ሲሆን ይህም የባህሪያቸው የተሳሳተ አመለካከት ሲሆን በዋና ጉዳዮቹ ላይ የእነዚህን ሰዎች ለህይወት ያላቸውን አመለካከት ይወስናል።
- አንድ ብሄር ማለት በተዋረድ ከሱፐርኤትኖስ ያነሰ ስርአት ነው። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ "ሰዎች" የሚል ስም አለው. የእሱ አባላት ከዚህ ቡድን የእድገት ቦታ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ የተመሰረተ stereotypical ባህሪ አላቸው, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የሚከተሉትን ያጠቃልላል.ሃይማኖት፣ ቋንቋ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ መዋቅር።
- አንድ ጥምረት የብሄረሰቡ አይነት ነው ከመኖሪያ አካባቢው ጋር ጠንካራ ግንኙነት ያለው፣የዚህ ቡድን ሰዎች በጋራ ህይወት ወይም ዕጣ ፈንታ የቅርብ ግንኙነት ውስጥ ናቸው።
እንደ ደንቡ የብሄር ሥርዓቱ በተዋረድ ላይ በጨመረ ቁጥር የህልውናው ጊዜ ይረዝማል። ስለዚህ ኮንሰርቲየሙ ብዙ ጊዜ በመስራቾቹ የህይወት ዘመን ይሰበራል።
የፍቅር ስሜት
ስሜታዊነት የሕያዋን ቁስ አካል ከመጠን በላይ ኃይል ነው፣ እሱም ባዮኬሚካላዊ ተፈጥሮ አለው። መስዋዕትነትን የሚያመጣ ተነሳሽነት ነው, እሱም ብዙውን ጊዜ ከፍ ያሉ ግቦችን ለማሳካት ነው. ይህ ቃል የአንድን ሰው እጣ ፈንታ ለመለወጥ ወይም በዙሪያው ያለውን ዓለም ለማሻሻል የታለመ አንዳንድ ዓይነት እንቅስቃሴዎችን ለማድረግ ውስጣዊ ፍላጎትን ያሳያል። ይህ ግብ ከራሳቸው ደስታ እና ህይወት የበለጠ አስፈላጊ በሆኑ የስሜታዊነት ተወካዮች የተገነዘቡ ናቸው ፣ እና ይህ እንቅስቃሴ ከዘመዶቻቸው እና ከዘመዶቻቸው ፍላጎቶች የበለጠ ዋጋ ያለው ለእነሱ ነው። የግዴለሽነት ጽንሰ-ሀሳብ ለዚህ ቡድን ሰው እንግዳ ነው, ነገር ግን ገዢው የግድ በጥሩ ግቦች ላይ እንደማይሰራ መረዳት አለበት. ስለዚህ በባዮኬሚካላዊ ኢነርጂ ተጽዕኖ ስር ድሎችን ብቻ ሳይሆን ወንጀሎችን እና ምኞቶችን ለበጎ እና ለጥፋት ሊመሩ ይችላሉ ። ለስሜታዊነት ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ጀግና እና የህዝቡ መሪ አይሆንም, ነገር ግን ወደ ስብስቡ ውስጥ ብቻ ይገባል. ስለዚህ በየትኛውም የብሄረሰቦች ዘመን ያለው የጋራ ደስታ ይወሰናል።
እንደሌቭ ኒከላይቪች ስሜታዊነትም እንዲሁልዕለ-ጥረትን ወይም ከፍተኛ ጭንቀትን የመፍጠር ችሎታው ኃላፊነት ያለባቸው የአንድ ሰው የተወረሱ ባህሪዎች። የንድፈ ሃሳቡ ደራሲ ይህ ክስተት ስነ ልቦናዊ ማብራሪያ እንዳለው እና የስሜታዊነት ደረጃ በኮስሚክ ጨረሮች እንደሚጎዳ ያምናል።
L. N. Gumilyov በዚህ ርዕስ ላይ የሰጠው ምክንያት "መጨረሻውና እንደገና መጀመሪያው" በሚለው ሥራ፡
የዚህ ጨረራ ተፈጥሮ ምንድነው? እዚህ መላምት ብቻ ነው የምንችለው። ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ አሉ. የመጀመሪያው በዲ ኤዲ የተገኘው የረዥም ጊዜ የፀሐይ እንቅስቃሴ ልዩነት ስለ ስሜት ቀስቃሽ ድንጋጤዎች ግንኙነት ነው። ሁለተኛው መላምት ከሱፐርኖቫ ፍንዳታ ጋር ሊኖር ስለሚችል ግንኙነት ነው።
በስራው ውስጥ ኤል.ኤን. ጉሚሊዮቭ እንደገለጸው ማህበረ-ታሪካዊ ክስተት ብዙ ቁጥር ያላቸው ስሜታዊ ወዳዶች (እንቅስቃሴ ያላቸው ሰዎች) ውስን ቦታ ላይ በመታየት ሊገለጽ ይችላል ። በተጨማሪም የዚህ ባዮኬሚካላዊ ኢነርጂ መለኪያ አለ፣ እሱም የሚሰላው ለህብረተሰቡ ባላቸው ፍቅር ስሜት የተነሳ ነው።
የንድፈ ሃሳቡ ደራሲ የብሄር ብሄረሰቦችን መስተጋብር ተመልክቶ መልካም ጉርብትና መንስኤ ምን እንደሆነ እና ወታደራዊ ግንኙነት እንዲፈጠር የሚያደርገውን ነገር ለማስረዳት ሞክሯል። የዚህ ጥያቄ መልስ የብሄረሰብ ማሟያ ነበር።
ማሟያ
ሌቪ ኒከላይቪች "ምስጋና" የሚለውን ቃል ለግለሰቡ የማይገዛ ስለሌላ ሰው ስሜት እንደሆነ ይተረጉመዋል ይህም ለበለጠ ንቃተ ህሊና ማጣት ወይም መራራነት መሰረት ነው። የንድፈ ሃሳቡ ደራሲ እንደሚለው፣ ይህ ክስተት በመካከላቸው ወዳጃዊ ወይም የጥላቻ ግንኙነት ለመመስረት ዋነኛው ምክንያት ነው።የተለያየ የእድገት ደረጃ እና የባህል ትስስር ያላቸው የማንኛውም ዘር ዳራ ተወካዮች።
የስሜታዊነት ደረጃዎች
በethnogenesis ስሜታዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ፣የህይወት ቁስ አካል ትርፍ ሃይል መሰረታዊ እና ዝርዝር ምደባ አለ።
የስሜታዊነት መሰረታዊ ምደባ
| ቁጥር | የፍቅር ደረጃ | ይፈርሙ | መግለጫ |
| 1 | ከመደበኛ በላይ | ሪሴሲቭ | የተሸካሚው ባህሪ ኢንተርፕራይዝን ያሳያል ፣ለአላማው ሲል ማንኛውንም መስዋዕትነት ለመክፈል ዝግጁነት ፣በአካባቢው ያለውን ዓለም የመለወጥ ፍላጎት |
| 2 | ኖርማ | ሃርሞኒክ | አስተናጋጁ ከአካባቢው ጋር idyll ውስጥ ነው |
| 3 | ከመደበኛ በታች | ንዑስ ክፍል | የለበሰው ለስንፍና፣ለጥገኛ ተውሳክ የተጋለጠ ነው፣እንዲሁም ክህደት መፈጸም የሚችል ነው |
የፍቅር ስሜት ዝርዝር ምደባ
የሽግግር
| ደረጃ | ስም | ማብራሪያ | መግለጫ |
| 6 | መስዋዕት | ከፍተኛ ደረጃ | ተሸካሚው ግቡን ለመምታት ያለምንም ማመንታት የራሱን ህይወት መስዋእት ማድረግ ይችላል ይህም ከሀሳቦች ፍላጎት ጋር የሚገጣጠመው |
| 5 | ተሸካሚው ግቡን ለመምታት ትልቅ አደጋን በመውሰዱ የሚገለጸው ለድል አላማ የላቀ ፍላጎትን ይለማመዳል (በዚህ ሁኔታ ይህ ከሌሎች አፍቃሪዎች የላቀ ነው) ነገር ግንእንደዚህ አይነት ሰው የራሱን ህይወትመስዋእት ማድረግ አይችልም | ||
| 4 | የሽግግር | የልበሱ ባህሪያት ከአምስተኛው ደረጃ ጋር ተመሳሳይ ናቸው ነገር ግን በትልቅ ደረጃ ላይ አይደሉም (ፍላጎቱ ለድል ሳይሆን ለስኬት አላማ ነው) | |
| 3 | የተሰበረ | የለበሰው ለዕውቀት፣ ለውበት፣ወዘተ ዓላማ ይተጋል። | |
| 2 | የልበሱ ውስጣዊ ምኞት የተመሰረተው የማያቋርጥ ደስታን ወይም መልካም እድልን በመፈለግ ላይ ነው | ||
| 1 | ለህይወት አደጋ ሳይጋለጡ ለስኬቱ የሚጥሩ አጓጓዦች | ||
| 0 | ሁሉም ሰው | ዜሮ ደረጃ | Passionary ጸጥ ያለ ቁጡ ሰው ነው ከመልክአ ምድሩ ጋር ሙሉ ለሙሉ የሚስማማ |
| -1 | ንዑስ ሰዎች | እንዲህ ያሉ ተሸካሚዎች በጣም ቀላል ያልሆኑ ድርጊቶችን ማድረግ የሚችሉ ናቸው። ከመሬት ገጽታው ጋር ተስተካክለዋል | |
| -2 | ንዑስ ሰዎች | ምንም እርምጃ ወይም ለውጥ ማድረግ የማይችሉ ህማማቾች፤ ቀስ በቀስ ወድመዋል ወይም በከተሞችይተካሉ |
ኤል. N. Gumilyov ስሜታዊነት ከግለሰብ ችሎታዎች ጋር በምንም መልኩ እንደማይዛመድ በተደጋጋሚ ትኩረትን ስቧል, እና አፍቃሪዎች "የረጅም ጊዜ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች" ብለው ጠሯቸው. አንድ ብልህ ተራ ሰው እና ይልቅ ደደብ "ሳይንቲስት", ጠንካራ-ፍቃድ subpassionary እና ደካማ ፈቃድ "መሠዊያ", እንዲሁም በግልባጩ ሊሆን ይችላል; ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸው ሌላውን አያገለሉም ወይም አያመለክቱም።
የብሔር ግንኙነት ቅጾች
ይህብሔረሰቦች የሚገናኙባቸው መንገዶች። የስሜታዊነት እና የማሟያነት ደረጃን ይወስናሉ. ሶስት ዓይነቶች አሉ ፣ ስለነሱ የበለጠ ከዚህ በታች ይብራራሉ ።
Symbiosis
ይህ ስርዓት እያንዳንዱ ብሄረሰብ የራሱ የሆነ ክልል እና መልክአ ምድርን የሚይዝበት ስርዓት ነው። ሲምባዮሲስ እንደሚያመለክተው የእያንዳንዱ ቡድን ስሜት ቀስቃሽ ሰዎች አንዳቸው ከሌላው የተገለሉ ናቸው, ለዚህም ምስጋና ይግባቸውና አገራዊ ባህሪያቸውን ይይዛሉ. በዚህ አይነት የብሄር ግንኙነት፣ ብሄሮች እርስበርስ ይገናኛሉ፣ እራሳቸውን ያበለጽጉታል።
ክሴኒያ
ይህ "እንግዳ" እየተባለ የሚጠራው ነው። በብሄር ስርአቱ የማይኖር። አንድ ድምጸ ተያያዥ ሞደም እንደዚህ አይነት ደረጃ እንዲያገኝ ዋናው ቅድመ ሁኔታ ከ"ባለቤቶቹ" ማግለል ነው።
Chimera
ይህ ከ"አስተናጋጁ" የማይገለል "እንግዳ" ነው። ብዙውን ጊዜ, በ chimera ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች እርስ በእርሳቸው አሉታዊ ማሟያ ያላቸው ሁለት ሱፐርኤትኖይ ናቸው. ይህ ደግሞ ወደ ደም መፋሰስ እና ውድመት ይመራል ይህም የአንድ ብሄር ቡድን እንዲሞት ወይም ሁለት ስርአቶችን በአንድ ጊዜ እንዲወድም ያደርጋል።
የዘር ፀረ-ስርዓቶች
የethnogenesis የሚለውን ስሜት ቀስቃሽ ቲዎሪ በቀላል አነጋገር ከገለፅነው የጎሳ ፀረ-ሥርዓት አለ ማለት ሲሆን ይህም በአሉታዊ የዓለም አተያይ የተሳሰሩ የሰዎች ስብስብ ነው። ስርዓቶችን እና ግንኙነታቸውን ለማቃለል እየጣሩ በዙሪያቸው ላለው አለም ልዩ አመለካከት አላቸው።
የስሜታዊ ግፊቶች
ሌቪ ኒኮላይቪች የጅምላ ሚውቴሽን በየጊዜው በአለም ላይ እንደሚከሰት ያምን ነበር።በኮስሚክ ኃይሎች የተከሰተ ፣ ይህም የስሜታዊነት ደረጃን ይጨምራል። ለዚህ ክስተት "ስሜታዊ ግፊቶች" የሚለውን ቃል አስተዋውቋል።
የሥነ-ምህዳር ታሪክ ተመራማሪ እንደሚሉት የቆይታ ጊዜያቸው በርካታ ዓመታት ነው። በእሱ አስተያየት፣ ሁለት ሺህ ኪሎ ሜትር ርዝማኔ ባላቸው የጂኦዲሲክ መስመሮች ላይ ግዙፍ ሚውቴሽን አለ።
ኤል. N. Gumilyov ይህ ሂደት በተለያዩ የምድር ክፍሎች ውስጥ አዲስ ስሜታዊ ህዝቦች በአንድ ጊዜ መታየት ምክንያት እንደሆነ ጽፏል. በፕላኔታችን መሃል በሚያልፈው አውሮፕላን ውስጥ ከሆነ የስሜታዊ ድንጋጤ ዋና ዋና ቦታዎች በዓለም ላይ በተዘረጋ ክር በመጠቀም ሊወሰኑ በሚችሉ ቦታዎች ላይ ይገኛሉ ። ሌቭ ኒኮላይቪች የጅምላ ሚውቴሽን በሶላር ዲስክ ጠርዝ ላይ ከሚገኙ ፍጥረቶች በየጊዜው ከሚመጡ ኃይለኛ ጨረሮች ጋር ሊዛመድ እንደሚችል አስቦ ነበር።
ትችት የስሜታዊነት የጎሳ ፅንሰ-ሀሳብ
የሌቭ ኒኮላይቪች ቲዎሪ በተከታታይ ሳይንሳዊ መጽሔቶች ላይ ከታተመ በኋላ በሳይንስ ማህበረሰብ ተወቅሷል። የሥራ ባልደረቦቹ፣ የታወቁ ሳይንቲስቶች እና የታሪክ ተመራማሪዎች፣ በነሱ አስተያየት በበቂ ክርክሮች ላይ ስላልተመሰረተ ጠንካራ ወቀሳ እንደሚያስፈልግ ተሰምቷቸው ነበር። መሠረተ ቢስ ሃሳቦችን መሰረት በማድረግ ግላዊ ድምዳሜ ላይ መድረስ የጸሐፊውን ብቃት ማነስ እና ሙያዊ አለመሆን ማሳያ ነው ወደሚል ውሳኔ ላይ ደርሰዋል። ስለዚህ፣ ኤ.ኤል. ያኖቭ በግልፅ ተናግሯል፡-
የብሔረሰቡን አዲስነት የሚያመለክት ተጨባጭ መስፈርት አለመኖሩ የጉሚሊዮቭ መላምት ከተፈጥሮ ሳይንስ መስፈርቶች ጋር የማይጣጣም ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይከሳይንስ ወሰን በላይ ይወስደዋል፣ ወደ "ሀገር ወዳድ" የበጎ ፈቃደኝነት ሰለባነት ቀላል ያደርገዋል።
ተቺዎች የሌቭ ኒኮላይቪች ጉሚልዮቭን በስሜታዊነት ባለው የኢትኖጄኔሲስ ንድፈ-ሐሳብ በተጠራጣሪ መጽሔት ውስጥ ዋና ዋና ድክመቶችን ያሳያሉ። እሱ ሃሳቡን በመረጃዎች አይደግፍም ፣ በ‹‹ethnology of Ethnologists› ላይ ብቻ ተመርኩዞ በእነሱ የተደረጉ ልዩ ተጨባጭ ድምዳሜዎች ምሳሌ ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም።
አንዳንድ የህዝብ ተወካዮች ሌቪ ኒኮላይቪች የተከደነ ጸረ ሴማዊ አመለካከቶችን በመወንጀል ጥርጣሬያቸውን በጉሚሊዮቭ ስለ አይሁዶች በተናገረው ቃል ያጠናክራሉ፡
ወደ ባዕድ ብሄረሰብ አካባቢ ዘልቀው ሲገቡ {እነሱ} ማበላሸት ይጀምራሉ። ለእነሱ ባልታወቀ መልክዓ ምድር ሙሉ ህይወት መምራት ባለመቻላቸው መጻተኞች በተጠቃሚነት ማከም ይጀምራሉ። በቀላል አነጋገር - በእሱ ወጪ ለመኖር. የግንኙነታቸውን ስርዓት በመዘርጋት፣ በግድ ተወላጆች ላይ በመጫን ወደ ጭቁን አብላጫነት ይቀይሯቸዋል።
ኤል. N. Gumilyov አሁን ከሕዝብ ታሪክ ቀዳሚዎች አንዱ ተብሎ ይጠራል። ይህ ቃል በታሪካዊ ጭብጥ ላይ የተጻፉ ስነ-ጽሑፋዊ ህዝባዊ ስራዎችን እና ርዕዮተ ዓለማዊ ቲዎሬቲካል ፅንሰ-ሀሳቦችን ይገልፃል ፣ እነሱም “ሳይንሳዊ” ናቸው ፣ ግን በእውነቱ አይደሉም ። ብዙውን ጊዜ የሚጻፉት ፕሮፌሽናል ባልሆኑ ሰዎች ነው።
ይህ መጣጥፍ ስለ ethnogenesis ያለውን ስሜት ቀስቃሽ ንድፈ ሀሳብ በአጭሩ ያብራራል። ከዚህ ሥራ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ፣ ለማመንም ሆነ ለመጠየቅ - ለራሱ መወሰን የሁሉም ሰው ፈንታ ነው።
