በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮ ውጤቶች ላይ በመመስረት፣የቀደምት ሰዎችም እንኳ ተፈጥሯዊ የውበት ፍላጎት ነበራቸው ብሎ መደምደም ይቻላል። ተመራማሪዎቹ ከ 30 ሺህ ዓመታት በፊት የተሰሩ የሮክ ጥበብ ናሙናዎችን አግኝተዋል. ያኔ እንኳን፣ አንድ ሰው እርስ በርሱ የሚስማሙ፣ በሚያማምሩ ነገሮች የመከበብ ህልም ነበረው።
ወደ የውበት ፍላጎት ምንጭ አቀራረቦች
የቁንጅና ፍላጎት ምንድን ነው? ይህንን ቃል ለመረዳት ሶስት ዋና መንገዶች አሉ።
ሄዶኒዝም
የውበት ተድላ (ሄዶኒዝም) ቲዎሪ ተፈጥሮን እንደ ዋና የደስታ ምንጭ አድርጎ መቁጠርን ያካትታል። ጄ. ሎክ እንደ “ውበት”፣ “ቆንጆ” ያሉ ቃላት በሰው ልጅ አረዳድ ውስጥ “የደስታ እና የደስታ ስሜት የሚፈጥሩትን” ነገሮች ያመለክታሉ ብሏል። ለሥነ ጥበባዊ እና የውበት ፍላጎት መፈጠር አስተዋጾ ያደረገው ሄዶናዊ አካሄድ ነበር፣ ለሙከራ ውበት እንዲታይ አድርጓል።
የሳይኮ ፊዚክስ ሊቅ ጂ.ፌችነር የዚህ አዝማሚያ መስራች እንደሆነ ይታሰባል። የውበት ፍላጎት ለመፍጠር አስፈላጊነት ግምት ውስጥ ይገባልለስነ-ውበት ደስታ ሁኔታዎች. ፌርቸነር ከበጎ ፈቃደኞች ቡድን ጋር ሙከራዎችን አድርጓል, ድምጾችን እና ቀለሞችን አቅርቧል. የተገኘውን ውጤት በስርዓት አወጣ፣ በውጤቱም የውበት ደስታን "ህጎች" ማቋቋም ችሏል፡
- ገደብ፤
- ማግኘት፤
- ስምምነት፤
- ግልጽነት፤
- ምንም ተቃርኖ የለም፤
- የውበት ማኅበራት።
የማነቃቂያ መለኪያዎች ከተፈጥሯዊ ባህሪያት ጋር የሚጣጣሙ ከሆነ፣ አንድ ሰው በሚያያቸው የተፈጥሮ ነገሮች እውነተኛ ደስታን ማግኘት ይችላል። ጽንሰ-ሐሳቡ ወደ ታዋቂ ባህል እና የኢንዱስትሪ ዲዛይን መንገዱን አግኝቷል። ለምሳሌ፣ ብዙ ሰዎች ውድ በሆኑ መኪኖች መልክ ይደሰታሉ፣ ነገር ግን ሁሉም ሰው የጀርመኑን ኤክስፕረሽንስቶችን ስራዎች የመመልከት ውበት አይኖረውም።
የስሜታዊነት ቲዎሪ
ይህ አካሄድ አንድ ሰው እራሱን ከነሱ ጋር የሚያወዳድር ያህል ልምዶችን ወደ አንዳንድ የጥበብ ስራዎች ማስተላለፍን ያካትታል። ኤፍ. ሺለር ጥበብን እንደ እድል ይቆጥሩታል "የሌሎችን ሰዎች ስሜት ወደ እራስዎ ልምዶች ለመለወጥ." የመተሳሰብ ሂደት የሚታወቅ ነው። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በሥዕሎች እገዛ የውበት ፍላጎቶችን እርካታ ይጠቁማል፣ "በህጉ መሰረት የተፈጠረው።"
የግንዛቤ አቀራረብ
በዚህ ሁኔታ የግለሰቡ ውበት ፍላጎት እንደ ጥበብ የመረዳት ልዩነት ይቆጠራል። ይህ አመለካከት በአርስቶትል ነበር የተያዘው። የዚህ አቀራረብ ደጋፊዎች ግምት ውስጥ ያስገባሉጥበብ እንደ ምሳሌያዊ አስተሳሰብ. የአንድ ሰው ውበት ፍላጎት በዙሪያው ያለውን ዓለም እንዲረዳው እንደሚረዳው ያምናሉ።
የጥበብ ሳይኮሎጂ
ኤል. ኤስ ቪጎትስኪ ይህንን ችግር በስራው ውስጥ ተንትኖታል. እሱ የውበት ፍላጎቶች ፣ የሰው ችሎታዎች የእሱ የስሜት ህዋሳት ዓለም ልዩ ማህበራዊነት እንደሆኑ ያምን ነበር። "የሥነ ጥበብ ሳይኮሎጂ" በሚለው ሥራ ውስጥ በተቀመጠው ንድፈ ሐሳብ መሰረት, ደራሲው በኪነጥበብ ስራዎች እርዳታ ፍላጎቶችን, ስሜቶችን, ግለሰባዊ ስሜቶችን መለወጥ, ድንቁርናን ወደ ጥሩ እርባታ እንደሚለውጥ እርግጠኛ ነው. በዚህ ሁኔታ, አንድ ሰው በእውቀት, በስሜቶች ውስጥ ተቃርኖዎችን በማስወገድ እና ስለ አዲስ የህይወት ሁኔታ ግንዛቤ ያለው የካታርሲስ ሁኔታ ያጋጥመዋል. በሥነ ጥበብ ስራዎች እገዛ ውስጣዊ ውጥረትን ለመልቀቅ ምስጋና ይግባውና ለቀጣዩ የውበት እንቅስቃሴ እውነተኛ ተነሳሽነት አለ. በቪጎትስኪ መሠረት የተወሰነ የስነጥበብ ጣዕም በመፍጠር ሂደት ውስጥ የውበት ትምህርት አስፈላጊነት ይታያል። አንድ ሰው የኪነጥበብ ዕቃዎችን የእይታ ጥናት ደስታን እንደገና ለመለማመድ ቲዎሪ ለማጥናት ዝግጁ ነው።
የሰው ልጅ ስብዕና ተጨባጭ እድገት፣ በህብረተሰብ ውስጥ ለውጦች፣ የውበት አመለካከት፣ የመፍጠር ፍላጎት ተለውጧል። በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ በተለያዩ አካባቢዎች በተመዘገበው እድገት ምክንያት የተለያዩ የዓለም ባህል ስኬቶች ተፈጠሩ። በእድገቱ ምክንያት የአንድ ሰው የስነጥበብ እና የውበት ፍላጎቶች ዘመናዊ ሆነዋል, የግለሰቡ መንፈሳዊ ምስል ተስተካክሏል. በፈጠራ, በእውቀት, በፈጠራ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉእንቅስቃሴዎች እና ምኞቶች, ለሌሎች ሰዎች አመለካከት. ለሥነ-ውበት ግንዛቤ የተፈጠረ ችሎታ ከሌለ የሰው ልጅ በሚያምር እና ባለ ብዙ ገፅታ ዓለም ውስጥ እራሱን ሊገነዘብ አይችልም። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ባህል ማውራት የማይቻል ይሆናል. የዚህ ጥራት መፈጠር ዓላማ ባለው የውበት ትምህርት ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል።
የባህል ልማት አስፈላጊነት
መሠረታዊ የውበት ፍላጎቶችን እንመርምር። የተሟላ የውበት ትምህርት አስፈላጊነት ምሳሌዎች በታሪካዊ እውነታዎች የተረጋገጡ ናቸው። የውበት እቅድ ፍላጎቶች ለአለም እድገት ምንጭ ናቸው. አንድ ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው, ስለዚህ, እራሱን ለመገንዘብ, ፍላጎቱን, አስፈላጊነቱን ሊሰማው ይገባል. አለመርካት ጠብን ይወልዳል፣ የሰውን የአእምሮ ሁኔታ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል።
ፍላጎት ምንድን ነው
ማንኛውም ህይወት ያለው ፍጡር የሚኖረው ለህይወት አስፈላጊ የሆኑትን እቃዎች በመመገብ ነው። የዚህ ሂደት መሰረት ፍላጎት ወይም ፍላጎት ነው. ለዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ ለማግኘት እንሞክር. MP Ershov በስራው "የሰው ፍላጎት" አስፈላጊነት የህይወት ዋና መንስኤ እንደሆነ ይናገራል, እናም ይህ ጥራት የሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ባህሪ ነው. ሕይወት ከሌለው ዓለም የሚለየው የተወሰነ የሕያዋን ቁስ ንብረት እንደሆነ ያስባል።
የጥንቱ አለም ፈላስፎች
የጥንቷ ሮም እና የጥንቷ ግሪክ አሳቢዎች የሌሎችን ፍላጎት ችግር በቁም ነገር አጥንተዋል።ሰዎች, እና እንዲያውም የተወሰኑ አዎንታዊ ውጤቶችን ማግኘት ችለዋል. ዴሞክሪተስ ፍላጎትን እንደ ዋና አንቀሳቃሽ ኃይል ገልጿል የሰውን አስተሳሰብ የለወጠ፣ ንግግርን፣ ቋንቋን እንዲያውቅ፣ የነቃ ሥራን እንዲለማመድ ረድቶታል። ሰዎች እንደዚህ አይነት ፍላጎቶች ባይኖራቸው ኖሮ ዱር ሆኖ ይቆይ ነበር, የዳበረ ማህበራዊ ማህበረሰብ መፍጠር አይችልም, በውስጡም ይኖራል. ሄራክሊተስ በህይወት ሁኔታዎች ላይ በመመስረት እንደሚነሱ እርግጠኛ ነበር. ፈላስፋው ግን አንድ ሰው የማሰብ ችሎታውን እንዲያሻሽል ምኞቶች ምክንያታዊ መሆን አለባቸው ብሏል። ፕላቶ ሁሉንም ፍላጎቶች ወደ ብዙ ቡድኖች ከፋፍሏል፡
- ዋና፣ እሱም "ዝቅተኛውን ነፍስ" ይፈጥራል፤
- ሁለተኛ ደረጃ፣ ምክንያታዊ ስብዕና መፍጠር የሚችል።
ዘመናዊነት
በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የነበሩት የፈረንሳይ ቁሳቁሶች ለእነዚህ ባሕርያት ትልቅ ቦታ ሰጥተዋል። ስለዚህ፣ ፒ. ሆልባች በፍላጎት እርዳታ አንድ ሰው ፍላጎቱን፣ ፍላጎቱን፣ የአዕምሮ ችሎታውን መቆጣጠር እና ራሱን ችሎ ማዳበር እንደሚችል ተናግሯል። N. G. Chernyshevsky ፍላጎቶች ከማንም ሰው የግንዛቤ እንቅስቃሴ ጋር የተቆራኙ ናቸው. እሱ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የአንድ ሰው ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች እንደሚለዋወጡ እርግጠኛ ነበር ፣ ይህም ለቋሚ ልማት ፣ ለፈጠራ እንቅስቃሴ ዋና ምክንያት ነው። በአመለካከት ላይ ከባድ ልዩነቶች ቢኖሩም, ሳይንቲስቶች በሚገልጹት አስተያየቶች ውስጥ ብዙ ተመሳሳይነቶች አሉ ማለት ይቻላል. ሁሉም በፍላጎቶች እና በሰዎች እንቅስቃሴ መካከል ያለውን ግንኙነት ተገንዝበዋል. ጉዳቱ ሁኔታውን በተሻለ ሁኔታ ለመለወጥ, ችግሩን ለመፍታት መንገድ ለመፈለግ ፍላጎትን ያስከትላል. ያስፈልጋልየተፈለገውን ውጤት ለማግኘት የታለመ የአንድ ሰው ውስጣዊ ሁኔታ አካል ፣ የጠንካራ እንቅስቃሴ መዋቅራዊ አካል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በጽሑፎቹ ውስጥ, ካርል ማክስ የዚህን ጽንሰ-ሐሳብ ተፈጥሮ ማብራራት አስፈላጊ መሆኑን በመገንዘብ ለዚህ ችግር በቂ ትኩረት ሰጥቷል. ለማንኛውም እንቅስቃሴ መንስኤ የሆኑት ፍላጎቶች መሆናቸውን ጠቅሷል, አንድ የተወሰነ ግለሰብ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ቦታ እንዲያገኝ ይፍቀዱ. እንዲህ ዓይነቱ ተፈጥሯዊ አቀራረብ በሰው ተፈጥሮ ተፈጥሮ እና በተወሰነ ታሪካዊ ማህበራዊ ግንኙነቶች መካከል ባለው ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ነው, በፍላጎት እና በሰው ተፈጥሮ መካከል እንደ አገናኝ ሆኖ ያገለግላል. አንድ ሰው ስለ ስብዕና ሊናገር የሚችለው፣ ኬ. ማርክስ ያምን ነበር፣ አንድ ሰው በፍላጎቱ ብቻ ሳይሆን ከሌሎች ሰዎች ጋር ሲገናኝ።
ራስን የመግለጽ እድል
በአሁኑ ጊዜ የሰውን ፍላጎት ለመለየት የተለያዩ አማራጮችን ተጠቅሟል። ኤፒኩረስ (የጥንታዊ ግሪክ ፈላስፋ) ተፈጥሯዊ እና አስፈላጊ ብሎ ከፋፍሏቸዋል። እርካታ ባለማግኘታቸው ሰዎች ይሠቃያሉ. ከሌሎች ሰዎች ጋር መግባባት አስፈላጊ ፍላጎቶችን ጠርቷል. አንድ ሰው እራሱን ማሟላት እንዲችል, ከፍተኛ ጥረት ማድረግ ያስፈልገዋል. እንደ ብሩህነት ፣ ሀብት ፣ የቅንጦት ፣ እነሱን ለማግኘት በጣም ችግር ያለበት ነው ፣ ጥቂቶች ብቻ ይሳካሉ። Dostoevsky በዚህ ርዕስ ላይ ልዩ ፍላጎት አሳይቷል. እሱ የራሱን ምደባ አወጣ, የቁሳቁስ እቃዎችን ለይተናል, ያለዚህ መደበኛ የሰው ህይወት የማይቻል ነው. ለንቃተ ህሊና አስፈላጊነት ልዩ ቦታ ተሰጥቷል ፣ሰዎችን አንድ ላይ ማምጣት, ማህበራዊ ፍላጎቶች. ዶስቶየቭስኪ ምኞቱ፣ ምኞቱ፣ ባህሪው በቀጥታ በመንፈሳዊ እድገት ደረጃ ላይ እንደሚመሰረት እርግጠኛ ነበር።
የስብዕና ባህል
ውበት ያለው ንቃተ-ህሊና የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና አንድ አካል ነው ፣ መዋቅራዊ አካላቱ። እሱ ከሥነ ምግባር ጋር በመሆን የዘመናዊውን ማህበረሰብ መሠረት ይመሰርታል ፣ የሰው ልጅ እንዲዳብር ይረዳል እና የሰዎችን መንፈሳዊነት በአዎንታዊ መልኩ ይነካል። በእንቅስቃሴው ውስጥ, ለውጫዊ ሁኔታዎች ያለውን አመለካከት በመግለጽ በመንፈሳዊ ፍላጎት መልክ እራሱን ያሳያል. የውበት እድገትን አይቃረንም, ነገር ግን አንድ ሰው ንቁ እንዲሆን ያነሳሳል, የቲዎሬቲክ እውቀትን በተግባር ላይ ለማዋል ይረዳል.
ማጠቃለያ
እንደ ፍላጎት ያለው ጽንሰ-ሀሳብ በሰው ልጅ ማህበረሰብ ህልውና ሁሉ የብዙ ታላላቅ አሳቢዎችን እና ብሩህ ስብዕናዎችን ትኩረት ስቧል። በእድገት ደረጃ, በአዕምሯዊ ባህሪያት, እያንዳንዱ ሰው ለራሱ የራሱን የፍላጎት ስርዓት ይመሰርታል, ያለ እሱ ሕልውናው ውስን, ዝቅተኛ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. በአእምሯዊ የዳበሩ ግለሰቦች በመጀመሪያ ለስነ-ውበት ፍላጎቶች ትኩረት ይሰጣሉ, እና ከዚያ በኋላ ስለ ቁሳዊ ሀብት ያስባሉ. እንደዚህ አይነት ሰዎች ጥቂቶች ብቻ ናቸው, በሁሉም የሰው ልጅ ማህበረሰብ ህልውና ውስጥ እንደ አርአያ ይቆጠሩ ነበር, ሌሎች ሰዎች የእነሱን ምሳሌ ይከተላሉ. በፖለቲካ እና በሕዝብ ተወካዮች የተገነባው የግንኙነት ፍላጎት ፣ ለሌሎች ሰዎች አንድ ነገር ለማድረግ ያለው ፍላጎት ነው ።እራስን ማወቅ እና እራስን ማጎልበት።
