የኔቡላር ተቃውሞ (እንዲሁም ሁለትዮሽ ሲስተም) ተቃራኒ ትርጉም ያላቸው ጥንድ ተዛማጅ ቃላት ወይም ጽንሰ-ሐሳቦች ነው። ቋንቋ እና አስተሳሰብ፣ ሁለት የንድፈ ሃሳባዊ ተቃራኒዎች በጥብቅ የተገለጹበት እና እርስ በርስ የሚቃረኑበት ስርዓት ነው። እንደ ማብራት እና ማጥፋት፣ ላይ እና ታች፣ ግራ እና ቀኝ ባሉ ሁለት እርስ በርሳቸው የሚጋጩ ቃላት መካከል ያለው ልዩነት ነው። የ"ሁለትዮሽ ተቃዋሚ" የሚለው ሐረግ ፍቺ የሚያመለክተው የመዋቅር (structuralism) ጠቃሚ ፅንሰ-ሀሳብ ነው፣ እሱም ልዩነቶችን ለሁሉም ቋንቋ እና አስተሳሰብ መሰረታዊ ነው። በመዋቅር ውስጥ የሰው ልጅ ፍልስፍና፣ ባህልና ቋንቋ ዋና አዘጋጅ ሆኖ ይታያል።
አመጣጥ
ሁለትዮሽ ተቃውሞ የመጣው ከሳውሱር የመዋቅር ፅንሰ-ሀሳብ ነው። እንደ ፈርዲናንድ ዴ ሳውሱር ገለጻ፣ ተቃውሞ የሚጠቀምበት መንገድ ነው።የማን ቋንቋ አሃዶች ጉዳይ. እያንዳንዱ ክፍል ከሌላ ቃል ጋር በመገናኘት ይገለጻል፣ እንደ ሁለትዮሽ ኮድ። ይህ እርስ በርሱ የሚጋጭ ግንኙነት አይደለም፣ ግን መዋቅራዊ፣ ተጨማሪ ግንኙነት ነው። ሳውሱር የምልክት ምንነት ከዐውደ-ጽሑፉ (የአገባብ ልኬት) እና ከየትኛው ቡድን (ፓራዲም) እንደሚመጣ አሳይቷል። ለዚህ ምሳሌ "ክፉ" ካልገባን "ጥሩ" ሊገባን አይችልም.
ሚናዎች
እንደ አንድ ደንብ ከሁለቱ ተቃራኒዎች አንዱ ሌላውን የመግዛት ሚና ይጫወታል። የሁለትዮሽ ተቃዋሚዎች መፈረጅ "ብዙውን ጊዜ እሴት ላይ የተመሰረተ እና ብሔር ተኮር" ከቅዠት ቅደም ተከተል እና ላዩን ትርጉም ያለው ነው። በተጨማሪም፣ ፒተር ፉሪየር ተቃዋሚዎች ጥልቅ ወይም ሁለተኛ ደረጃ ሁለትዮሽ ያላቸው ሲሆን ይህም ትርጉሙን ለማጠናከር ይረዳል። ለምሳሌ የጀግና እና የክፉ ሰው ፅንሰ-ሀሳቦች ሁለተኛ ደረጃ ሁለትዮሾችን ያካትታሉ፡ ጥሩ/መጥፎ፣ ቆንጆ/አስቀያሚ፣ የተወደደ/የተጠላ፣ወዘተ
ምሳሌዎች
የሁለትዮሽ ተቃውሞ የሚታወቅ ምሳሌ የመገኘት-አለመኖር ዲኮቶሚ ነው። በአብዛኛዎቹ የምዕራባውያን አስተሳሰቦች፣ መዋቅራዊነትን ጨምሮ፣ በመገኘት እና ያለመገኘት መካከል ያለው ልዩነት፣ እንደ የዋልታ ተቃራኒዎች የሚታይ፣ በብዙ ባህሎች ውስጥ የአስተሳሰብ መሠረታዊ አካል ነው። እንዲሁም በድህረ-መዋቅር ትችት መሰረት መገኘት በምዕራቡ ዓለም ውስጥ አለመኖርን ይቆጣጠራል, ምክንያቱም መቅረት በተለምዶ መገኘትን ሲወስዱ እንደሚያገኙት ነው. መቅረት የበላይ ከሆነ፣ መገኘት በተፈጥሮ ሊታሰብ ይችላል።መቅረትን ሲወስዱ እንደሚያገኙት አይነት።
ምሳሌዎች
እንደ ናስር ማሌኪ፣ ሰዎች የሁለትዮሽ ተቃዋሚን አንዱን ክፍል ከሌላው የሚበልጡበት ሌላ የዚህ ክስተት ምሳሌ አለ። እኛ በተወሰነ ባህል ውስጥ የምንኖረው በተቃዋሚዎች ውስጥ ወይም እውነትን ወይም ማእከልን ፍለጋ ውስጥ ካሉት ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ አንዱን ለማጉላት በምንፈልግበት ሁኔታ እናስባለን እና በተመሳሳይ መልኩ እንሰራለን። ለምሳሌ ከሞት ይልቅ የሕይወትን ጥቅም እንሰጣለን። ይህ የሚያመለክተው የአንባቢው አካል የሆነበት ባህላዊ አካባቢ የስነ-ጽሁፍ ስራን ትርጉም ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. ከሁለትዮሽ ተቃዋሚዎች አንድ ጽንሰ-ሀሳብ ብቻ ለልዩ መብት ዝግጁ ነው ፣ እና ሌላኛው ብዙውን ጊዜ እንደ ቅድሚያ ተወስኗል። የመጨረሻው እውነታ ወይም የእውነት ማእከል እንዳለ ማመን ነው። ለሁሉም አስተሳሰባችን እና ድርጊታችን መሰረት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ይህ ማለት አንባቢዎች ባለማወቅ አንድ የሁለትዮሽ ተቃውሞ ጽንሰ-ሀሳብ ሊቀበሉ ይችላሉ. ዴሪዳ ይህን ምላሽ እንደ ባህላዊ ክስተት ትከታተላለች።
ዴሪዳ
ጃክ ዴሪዳ እንዳለው በምዕራቡ ዓለም ማለት በሁለትዮሽ ተቃዋሚዎች ማለትም "አመጽ ተዋረዶች" ሲገለጽ "ከሁለቱ ቃላት አንዱ ሌላውን ይገዛል"። በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ባለው ተቃዋሚዎች ውስጥ፣ አፍሪካዊ አሜሪካዊው ሌላ ዋጋ የሌለው ተብሎ ይገለጻል።
የሁለትዮሽ ተቃውሞ ምሳሌ የወንድ እና የሴት ዳይኮቶሚ ነው። የድህረ-መዋቅር አተያይ፣ እንደ ልማዳዊ የምዕራባውያን አስተሳሰብ፣ አንድ ወንድ ሴትን እንደሚቆጣጠር ሊታይ ይችላል ምክንያቱም ወንድ ስለሆነየ phallus መኖር ነው, እና የሴት ብልት አለመኖር ወይም ማጣት ነው. ጆን ሴርል የሁለትዮሽ ተቃዋሚዎች ጽንሰ-ሀሳብ በድህረ ዘመናዊኒስቶች እና በድህረ-መዋቅር ሊቃውንት እንደተማሩት እና እንደሚተገበሩት ሀሳብ የተሳሳተ እና ጥብቅነት የለውም።
በፖለቲካ ውስጥ
የሁለትዮሽ ተቃዋሚዎች ፖለቲካዊ (ትንታኔያዊ ወይም ጽንሰ-ሀሳባዊ ያልሆነ) ትችት የሶስተኛ ሞገድ ሴትነት፣ የድህረ-ቅኝ አገዛዝ፣ የድህረ-አናርኪዝም እና ወሳኝ የዘር ፅንሰ-ሀሳብ አስፈላጊ አካል ነው። በወንድ/በሴት፣ በሰለጠኑ/ያልሰለጠነ፣በነጭ/ጥቁር መካከል ያለው የሁለትዮሽ ዳይኮቶሚ (ሁለትዮሽ ዲኮቶሚ) የምዕራባውያንን የሀይል አደረጃጀቶችን በማስቀጠል እና “የሰለጠነ ነጭ ህዝቦችን” እንዲደግፍ አድርጓል ተብሏል። ባለፉት አስራ አምስት አመታት የፆታ፣ የፆታ ደረጃ፣ የዘር እና የጎሳ ተለዋዋጮችን ማገናዘብ ለብዙ ማህበራዊ እና ታሪካዊ ትንታኔዎች የተለመደ ነገር ሆኗል። በእያንዳንዱ በእነዚህ ምድቦች ውስጥ ብዙውን ጊዜ እኩል ያልሆነ ተቃራኒ አለ።
የሁለትዮሽ ተቃዋሚዎች ከድህረ-መዋቅር ትችት የተቃውሞ ለውጥ ብቻ ሳይሆን መበስበስ ነው፣ እሱም ከፖለቲከኛነት ይገለጻል፣ ማለትም፣ ለአንድ ተቃራኒ ምርጫ አይደለም። ማፍረስ የትኛውም ተቃዋሚ ራሱን እንደሚቃረን እና የራሱን ሃይል እንደሚያዳክም የሚታሰብበት "ክስተት" ወይም "አፍታ" ነው።
Deconstruction ሁሉም ሁለትዮሽ ተቃዋሚዎች በሁሉም መገለጫዎች መተንተን እና መተቸት እንዳለባቸው ይጠቁማል። የሁለቱም የሎጂክ እና የአክሲዮሎጂ ተቃውሞዎች ተግባር በሁሉም ንግግሮች ውስጥ ማጥናት አለባቸውትርጉም እና ዋጋ ይስጡ. ነገር ግን መበስበስ ተቃዋሚዎች እንዴት እንደሚሠሩ እና ትርጉሞች እና እሴቶች እንዴት በኒሂሊቲክ ወይም በሲኒካዊ አቀማመጥ እንደሚፈጠሩ ብቻ ሳይሆን "በመሬት ላይ ማንኛውንም ውጤታማ ጣልቃገብነት ይከላከላል." ውጤታማ ለመሆን፣ መበስበስ አዲስ ፅንሰ-ሀሳቦችን ወይም ፅንሰ-ሀሳቦችን ይፈጥራል፣ የተቃውሞ ቃላትን ለማዋሃድ ሳይሆን ልዩነታቸውን፣ የማይወስኑትን እና ዘላለማዊ መስተጋብርን ለመለየት ነው።
Logocentrism
Logocentrism ከሁለትዮሽ ተቃውሞ ጋር የተቆራኘው ሀሳብ እንደ አፈ ታሪክ መዋቅራዊ መሰረት ነው፣ይህም አንዳንድ ተመልካቾች አንዱን ክፍል ከሌላው እንደሚመርጡ ይጠቁማል። ይህ አድሎአዊነት በአንባቢዎች ባህላዊ ዳራ ላይ የተመሰረተ ነው. በሴቶች እና ድስት ውስጥ ያሉት ጠንካራ የአባቶች ጭብጥ፣ የአማርኛ ተረት ተረት፣ የሎጎ ሴንትሪዝም አንዱ ማሳያ ሊሆን ይችላል። በማህበረሰቡ ውስጥ ያላቸው ሚና በመቀነሱ የተበሳጩ እና እርዳታ ለማግኘት ወደ ንጉሣቸው የዞሩ የሁለት ሴቶች ታሪክ ይተርካል። ሴቶች በህብረተሰቡ ውስጥ ትልቅ ሚና እንዲጫወቱ መታመን እንደማይችሉ መልዕክቱን በብቃት ያስተላልፋል ይህም የታሪኩ ሞራል ይሆናል።
Prasad ይህንን ሃሳብ ያብራራል፡- “የሎጎ ማእከላዊ እሴቱ የሚገለጠው 'በዘላለም እውቀት'፣ የወንዶች የበላይነት ተፈጥሯዊነት ነው፣ እሱም በተረት ይተላለፋል። የተደበቀ የቅድሚያ ሁለትዮሽ ተቃውሞ "ወንድ ከሴት"። ፕራሳድ የተመልካቾች ባህላዊ ቅርስ ለጽንሰ-ሃሳቡ አንድ ክፍል ባለማወቅ ምርጫቸው ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ተናግሯል። “በተመረጡት የኢትዮጵያውያን ባሕላዊ ታሪኮች ጥናት፣ ጽሑፉ ሎጎ ሴንትሪዝም እና የቅድሚያ ሁለትዮሽ (Priri binary) መኖሩን ያሳያል።በዘመናዊው የጅምላ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ተቃውሞ በኢትዮጵያውያን ተረቶች ውስጥ። እነዚህ ሁለት አካላት የሴቶችን በህብረተሰብ ውስጥ ታዛዥነታቸውን ለመደገፍ እና ለማረጋገጥ እየሞከሩ ነው።"
በሥነ ጽሑፍ
በቋንቋ እና በንግግር ሁለትዮሽ ተቃውሞ እንደ ቋንቋ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሥር የሰደዱ ናቸው፣ እና የተጣመሩ ተቃራኒዎች በምሳሌያዊ ሰንሰለት ውስጥ ካሉ አጎራባች ቃላቶች ጋር በመገናኘት ላይ ናቸው። ከተጣመሩ ተቃራኒዎች አንዱ ከተወገደ, የሌላው ትክክለኛ ትርጉም ይለወጣል. በተጨማሪም በልጆች ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተቃውሞ ታይቷል. ደራሲዎቹ የምዕራባውያን ምስሎችን እና የሴትነት ፍልስፍናዎችን በተዋረድ ሲያጠናክሩ ተገኝተዋል። የምዕራባውያን ጸሃፊዎች በቅኝ ግዛት ንግግር ላይ ተመስርተው የምዕራባውያን ያልሆኑ ሀገሮች ተወካዮችን ፈጥረዋል, በሰብአዊነት ውስጥ ሁለትዮሽ ተቃዋሚዎችን በመጠቀም የሰዎችን ባህሪ ከሁለቱም ይልቅ በአንድ ወይም በሌላ ከፋፍለዋል. ስለዚህ፣ ምዕራባዊ ያልሆነችው ሴት "ተቃራኒ" ወይም "ሌላ" ሴት ነበረች።
በቃላት አተረጓጎም ተቃራኒዎች በተፈጥሯቸው የማይጣጣሙ ሁለትዮሽ ተቃዋሚዎች (ሁለትዮሽ ሞዴል) እንደ ተቃራኒ ጥንዶች፡ ትልቅ-ትንሽ፣ ረጅም-አጭር እና ቀዳሚ ተከታይ የሆኑ ቃላት ናቸው። እዚህ ያለው አለመጣጣም ጽንሰ-ሐሳብ የሚያመለክተው በተቃራኒው ጥንድ ውስጥ አንድ ቃል የሌላው ጥንድ አባል አይደለም ማለት ነው. ለምሳሌ ረጅም ነገር አጭር አለመሆኑን ያካትታል። ይህ ሁለትዮሽ ግንኙነት ይባላል ምክንያቱም በተቃራኒዎች ስብስብ ውስጥ ሁለት ቃላት አሉ. በተቃራኒዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶችተቃውሞ በመባል ይታወቃል። የአንድ ጥንድ ተቃራኒዎች አባል ብዙውን ጊዜ በመጠየቅ ሊታወቅ ይችላል፡ የX ተቃራኒ ምንድነው?
Antonyms
አንቶኒም (እና ተዛማጅ ተቃርኖ) የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ ለተቃራኒው ተመሳሳይ ቃል ነው የተረዳው፣ ነገር ግን ተቃራኒ ቃል ሌላ፣ የበለጠ ውሱን ትርጉሞች አሉት። ደረጃ የተሰጣቸው (ወይም ደረጃ የተሰጣቸው) ተቃራኒ ቃላት ትርጉማቸው ተቃራኒ የሆኑ ጥንድ ቃላት ናቸው። እነሱ በተከታታይ ስፔክትረም (ሙቅ, ቀዝቃዛ) ውስጥ ይተኛሉ. ተጨማሪ ተቃርኖዎች ትርጉማቸው ተቃራኒ ቢሆንም ቀጣይነት ባለው ስፔክትረም ላይ የማይዋሹ ጥንድ ቃላት ናቸው። ተዛማጅ ተቃርኖዎች የቃላት ጥንዶች ሲሆኑ ተቃራኒው ትርጉም የሚሰጠው በሁለቱ ፍቺዎች (መምህር፣ ተማሪ) መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ብቻ ነው። እነዚህ ይበልጥ የተገደቡ ትርጉሞች በሁሉም ሳይንሳዊ አውዶች ላይ ላይሠሩ ይችላሉ።
አንቶኒም ተቃራኒ ትርጉም ያላቸው ጥንድ ቃላት ነው። በጥንድ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ቃል ከሌላው ተቃራኒ ነው። በተቃራኒ ፍቺዎች መካከል ባለው ግንኙነት ተፈጥሮ የሚወሰኑ ሦስት የተቃራኒ ቃላት ምድቦች አሉ። ሁለት ቃላቶች ቀጣይነት ባለው የትርጓሜ ስፔክትረም ላይ የሚቀመጡ ፍቺዎች ሲኖራቸው፣ ቀስ በቀስ የተቃረኑ ተቃራኒዎች ናቸው። ትርጉሞቹ ቀጣይነት ባለው ስፔክትረም ላይ ካልዋሹ እና ቃላቱ ሌላ የቃላት ዝምድና ሳይኖራቸው ሲቀር፣ ተጓዳኝ ተቃራኒዎች ናቸው። በግንኙነታቸው አውድ ውስጥ ሁለት ትርጉሞች ተቃራኒ ከሆኑ፣ ተዛማጅ ተቃራኒ ቃላት ናቸው።
