በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ የሰዎችን ህጋዊ ችሎታ የሚወስነው ዋናው ገጽታ የግል ነፃነታቸው አቀማመጥ ነው። ከዚህ በመነሳት ህዝቡ በሁኔታዊ ሁኔታ ባሪያዎች (ሰርፎች) እና ነፃ ተብለው ተከፋፈሉ። በተጨማሪም፣ በባርነት የተያዙ ሰዎች መካከለኛ መደቦች ነበሩ። እነሱ በህጋዊ መንገድ ነፃ እንደሆኑ ይቆጠሩ ነበር, ነገር ግን በእውነቱ በኢኮኖሚ ጥገኝነት (በዕዳ ወይም በመሬት) ውስጥ ነበሩ. በውጤቱም፣ አሁንም መብቶቻቸውን እየጣሱ ነበር።
ማህበራዊ ቅደም ተከተል
ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የህብረተሰቡን አደረጃጀት ያጠቃልላል, ይህም በተወሰነ ደረጃ የምርት እድገት, እንዲሁም የምርት ልውውጥ እና ስርጭት ምክንያት ነው. በተጨማሪም የማህበራዊ ስርዓቱ ገፅታዎች በሰዎች ንቃተ-ህሊና እና በህግ በተደነገጉ ወጎች እና በመንግስት የተጠበቁ ናቸው. አወቃቀሩ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ እና ባህላዊ-መንፈሳዊ ግንኙነቶችን ጨምሮ በርካታ አካላትን ያቀፈ ነው።
የጥንቷ ሩሲያ
በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ አካባቢ በሚገኙ መሬቶች ላይ የሰፈሩት የስላቭስ ማህበራዊ ስርዓት የጎሳ ማህበረሰብ እንደ ነበር በህይወት ታሪክ ውስጥ ተጽፏል። ይህ ማለት ሁሉም ስልጣን እና ንብረት በፎርማን እጅ ነበር ማለት ነው። የጥንት ስላቮች የቀድሞ አባቶቻቸውን እያከበሩ የጎሳ አምልኮ ይናገሩ ነበር።
ከ VI ክፍለ ዘመን ጀምሮ በመልክ ምክንያትከብረት የተሠሩ መሳሪያዎች፣ እንዲሁም ከእርሻ ማቃጠል ወደ አርሶ አደርነት በመሸጋገር የድሮው ግንኙነት መበታተን ጀመረ። አሁን ኢኮኖሚውን በተሳካ ሁኔታ ለመምራት የሁሉንም የጎሳ አባላት ጥረት ያለምንም ልዩነት አንድ ማድረግ ያስፈልጋል። ስለዚህ፣ የተለየ ቤተሰብ ወደ ግንባር መጣ።
የምስራቃዊ ስላቭስ ማህበራዊ ስርዓት በየጊዜው እየተቀየረ ነበር። በጊዜ ሂደት የጎሳ ማህበረሰቦች ጎረቤት ወይም ክልል ሆኑ። የሚታረስ መሬት፣ የግጦሽ ሳር፣ የውሃ አካላት እና የደን መሬቶች የጋራ ባለቤትነት ያዙ። አሁን ለግለሰብ ቤተሰብ መከፋፈል ተሰጥቷል። ከሞላ ጎደል ምርቱን ሙሉ በሙሉ በመተው በራሳቸው እና በመሳሪያዎቻቸው እነዚህን የመሰሉ እርሻዎች ማልማት ነበረባቸው. ከዚያ እንደገና ማከፋፈያው አልቋል፣ እና ክፍሎቹ በግለሰብ ቤተሰቦች የተያዘ ቋሚ ንብረት ሆኑ።
የመሳሪያዎች ተጨማሪ ማሻሻያ ለትርፍ ምርቶች እንዲታዩ ምክንያት ሆኗል፣ እና ከዚያ - በቤተሰብ መካከል የንግድ ልውውጥ እድገት። በዚህ ረገድ የስላቭስ አዲስ ማኅበራዊ ሥርዓት ቀስ በቀስ መታየት ጀመረ ይህም የማህበረሰቡን ልዩነት, የንብረት አለመመጣጠን እና በሽማግሌዎች እና ሌሎች መኳንንት ከፍተኛ የሆነ የሀብት ክምችት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. በዚያን ጊዜ ዋናው የአስተዳደር አካል ቬቼ ነበር, ሁሉም አስፈላጊ ጉዳዮች በጋራ የተፈቱበት. ግን ቀስ በቀስ ጠቀሜታውን ማጣት ጀመረ።
እንደምታውቁት የምስራቅ ስላቭስ ከጎረቤቶቻቸው ጋር ያለማቋረጥ ይዋጉ ነበር። በተጨማሪም፣ ብዙ የዘላን ጎሳዎችን ወረራ መልሰዋል። በውጤቱም, የወታደራዊ መሪዎችን አስፈላጊነት, ማን ነበሩመኳንንት. በነገድ ላይ የገዙ ዋና ሰዎችም ነበሩ። የምርት ትርፉ የልዑሉን ማህበረሰቦች በታማኝ ወገኖቹ - የጦረኞች ቡድን መደገፍ አስችሏል። ቀስ በቀስ ሁሉም ኃይሉ እና ዋናው የሀብቱ ክፍል በእጃቸው ላይ ተከማችቷል. መሬቶቹን ወስደው ወገኖቻቸውን ቀረጥ አስገቡ። ስለዚህ በ VIII-IX ክፍለ ዘመን የጥንቷ ሩሲያ ማህበራዊ ስርዓት እንደገና መለወጥ ጀመረ. የሹል ንብረት መለያየት ለግዛቱ ምስረታ ቅድመ ሁኔታዎችን መስጠት ጀመረ።
ዋና ቡድኖች
የኪየቫን ሩስ ማህበራዊ ስርዓት አራት ዋና ዋና የህዝብ ቡድኖችን ያቀፈ ሲሆን እነዚህም ፊውዳል ጌቶች፣ገበሬዎች፣ ሰርፎች እና የከተማ (ወይም የከተማዋ ነዋሪዎች) ነዋሪዎች ይባላሉ። ሁሉም የተለያየ መብት ነበራቸው።
የሰዎች ክፍፍል እንደ አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች ገለጻ የፊውዳል ግንኙነት ፈጣን እድገት መሆኑን ይመሰክራል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የቀድሞ ነፃ የማህበረሰብ አባላት በመጨረሻ ወደ ጥገኛ ህዝብነት ተቀየሩ። በፊውዳሊዝም እድገት ደረጃ እስካሁን ገበሬዎችን ከመሬት እና ከባለቤቱ ጋር ማያያዝን የሚያካትት ሰርፍዶም አልነበረም ማለት አለብኝ።
የነጻ ህዝብ
የኪየቫን ሩስ ግዛት እና ማህበራዊ ስርዓት የቀደምት ፊውዳል ንጉሳዊ አገዛዝ ነበር። የአገር መሪው ግራንድ ዱክ ነበር፣ እሱም በተራው፣ ለሌሎች ታናናሾች ተገዥ ነበር። በመካከላቸው የሚነሱ አለመግባባቶችን ለመፍታት እንደ የመሬት ክፍፍል ወይም መልሶ ማከፋፈል እንዲሁም የሰላም መደምደሚያ ወይም የጦርነት ባህሪን በተመለከተ ልዩ ኮንፈረንስ ተካሂደዋል ።
መሳፍንት የሚገዙት በእርሻቸው - የፕሮፌሽናል ተዋጊዎች ክፍል ነው። ወታደሮቹ ግብር ሰበሰቡ እና ለየእሷ ተመሳሳይ የተቀበለው ይዘት መለያ. በልዑል መሪነት ከፍተኛ ተዋጊዎች ህግን በመፍጠር ተሳትፈዋል እና ከእርሱ ጋር ዱማ ተብሎ በሚጠራው ምክር ቤት ውስጥ ተባበሩ።
የአስተዳደር ተግባራት ወደ ወታደራዊ ልሂቃን ተላልፈዋል፣በዚህም ምክንያት የአስርዮሽ አስተዳደር እቅድ ተብሎ የሚጠራው ታየ። በጊዜ ሂደት፣ የፊውዳል የመሬት ባለቤትነትን መሰረት ባደረገ የቤተ መንግስት-አባት ስርዓት ይተካል።
ተዋጊዎቹ ቀስ በቀስ የመሬት ባለቤቶች ሆኑ እና የሆነ ዓይነት ያለመከሰስ መብት አግኝተዋል፣ ይህም ግዛቶቻቸውን ያለ ምንም ጣልቃ ገብነት በመሳፍንት አስተዳደር የማስወገድ መብት ሰጥቷቸዋል።
የፊውዳል ክፍል
በዚያን ጊዜ የነበረው ማሕበራዊ ሥርዓት የኪየቭ ልኡል ከሊቀመንበር - ፊውዳል ገዥዎች ጋር የተቀመጡበት መሰላል ዓይነት ነበር። ከሁሉም የበለጠ ዕድል ያለው ማወቅ ነበር. እሷ, በተራው, በበርካታ ንዑስ ቡድኖች ተከፋፍላለች. ከነሱ መካከል boyars ይገኙበታል. ይህ በአንድ ወቅት የኪዬቭን ግራንድ መስፍን ያገለገሉ ጡረታ የወጡ ከፍተኛ ተዋጊዎች ስም ነበር። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ትልቅ የፊውዳል መሬት ባለቤቶች ሆኑ. እንዲሁም በህዝብ አስተዳደር (በአብዛኛው በገዥዎች ሚና) ተሳትፈዋል።
ልኡል ወንዶች የአገሪቱ ርዕሰ መስተዳድር የቅርብ ክብ ናቸው። እነሱ የፖለቲካ አማካሪዎቹ ነበሩ፣ እና በልዑል ስር የምክር ቤት ተብዬዎች አባላትም ነበሩ። እነዚህ ሰዎች መሬት አልነበራቸውም እና ጥገኛ ሆነው ይኖሩ ነበር. የታላላቅ እና የብሩህ መሳፍንት ዘሮች እንዲሁም የጎሳ ሽማግሌዎች ነበሩ።
ኦግኒሽቻንስ በተለያዩ አካባቢዎች አስተዳደር ውስጥ የተሳተፉ ከፍተኛ ባለስልጣናት ይባሉ ነበር።የመንግስት ኢኮኖሚ።
የልዑሉን የግል ጉዳዮች እና ንብረት የሚመሩ ሰዎች ልኡል ቲዩንስ ይባላሉ፣ ማለትም። አገልጋዮች. ህጋዊነታቸውን በተመለከተ፣ በተራ ባሮች ደረጃ ላይ ነበሩ።
ወጣቶችም ነበሩ - ከግራንድ ዱክ ተዋጊዎች መካከል መለስተኛ ደረጃዎች። የፊውዳል መሬት ባለቤቶች ተደርገው ይቆጠሩ እና በመንግስት ውስጥ ተሳትፈዋል።
በዋና ዋና ተዋጊዎች ማለትም ቦያርስ፣የመሬት ባለቤትነት ልዩ የሆነ ያለመከሰስ መብት በመሆኑ የሚከተለውን ይፈቅዳል፡
● ለጋራ ባለስልጣናት ብቻ ሳይሆን ለአካባቢው የፊውዳል ባለስልጣናትም አልታዘዙም፤
● በልዑል ፍርድ ቤት ድጋፍ ተደሰት፤
● የተለያዩ ግብሮችን ይሰብስቡ እና በጥገኞች ላይ ፍርድ ቤት ያቆማሉ።
በኋላ፣ ህይወትን፣ ጤናን እና ክብርን ለመጠበቅ በርካታ ተጨማሪ መብቶች በቻርተሩ ውስጥ ተመዝግበዋል። እንዲሁም ልዩ የሆነ የውርስ ቅደም ተከተል ተገኘላቸው, በዚህ መሠረት ንብረት በወንዶች ብቻ ሳይሆን በሴት መስመርም ሊተላለፍ ይችላል. በተጨማሪም ለግድያው ተጠያቂነት በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል, በዚያን ጊዜ የፊውዳል ጌታ ህይወት 80 ሂሪቪንያ ዋጋ እንደነበረው ተስተውሏል.
ጥገኛ ህዝብ
ቀደም ሲል እንደሚታወቀው የምስራቅ ስላቭስ ማህበራዊ ስርዓት ቀስ በቀስ እየተቀየረ ነበር ፣ ይህም ወደ መለያየት እና ወደ ክፍሎች እንዲከፋፈል አድርጓል። ጥገኞች, ግዢዎች እና ryadovichi ያካተተ ጥገኛ ሕዝብ ታየ. የጥንቷ ሩሲያ አብዛኞቹ ነዋሪዎችን ያቀፈ ነው።
ስመርዶች በግል ነፃ የጋራ ገበሬዎች ይባላሉ። የሚተላለፍ ንብረት ነበራቸውእሱ በውርስ ፣ እና እንዲሁም ወደ ውል ግንኙነት ሊገባ ይችላል። ወንጀሉን የፈጸሙ ሰዎች ቅጣቱን ሙሉ በሙሉ መክፈል ነበረባቸው። እንደ ከሳሽም ሆነ እንደ ምስክር ወይም ተከሳሽ በሕግ ሂደቶች ላይ የመሳተፍ መብት ነበራቸው።
ግዢዎቹ በሆነ መንገድ ለአበዳሪዎች ባለው ዕዳ ሱስ የያዙ ሰመጠኞችን ያጠቃልላል። ዕዳውን እስኪመልሱ ድረስ እንዲሠሩላቸው ተገደዱ። ዛኩፕስ በዘመድ የተወረሰ ንብረታቸውን ይዘው ቆይተዋል ነገርግን እዳዎቻቸው አልተላለፉም። ውል ሊዋዋሉ እና በወንጀል ተጠያቂ ሊሆኑ ይችላሉ, እንዲሁም በሁለቱም ተከሳሽ እና በከሳሽ ሚና ውስጥ በፍርድ ቤት ሂደቶች ውስጥ መሳተፍ ይችላሉ. ይሁን እንጂ ገዢዎቹ የአበዳሪውን እርሻ ለመተው ወይም ለእሱ ለመሥራት እምቢ ማለት መብት አልነበራቸውም. አለመታዘዝ በባርነት ተቀጥቷል። ዛኩፕ በአበዳሪው ላይ ጥገኛ ስለነበር በፍርድ ቤት ችሎቶች እንደ ምስክር መሆን አልቻለም።
በህጋዊ ጉዳዮች ላይ የተመሰረተው ማህበራዊ ስርዓቱ ግዢው የሚለቀቅበትን ምክንያቶች ወስኗል። የመጀመሪያው ዕዳ መመለስ ነው. ሁለተኛው ደግሞ አበዳሪው የተበዳሪውን ግዴታ ለሦስተኛ ወገን ካስተላለፈ በፍርድ ቤት ውሳኔ ላይ ተመርኩዞ መልቀቅ ነው. እና በመጨረሻ፣ የመጨረሻው፣ ግዢው በአበዳሪው ሲደበደብ።
ሪያዶቪች ለነጻነታቸው ደኅንነት ሲሉ ገንዘብን ሳይሆን አንዳንድ ነገሮችን የወሰዱ ባለ ዕዳዎች ይባላሉ።
የተማረከ ህዝብ
የጥንቷ ሩሲያ ማህበራዊ ስርዓት የተደራጀው የሰዎች ክፍል እንዲይዝ በሚያስችል መንገድ ነበር።ሙሉ በሙሉ በባርነት የተያዙ እና መብታቸውን የተነፈጉ። ዘራፊዎች ይባሉ ነበር። ምንም አይነት የግል ህጋዊ ሁኔታ እና ንብረት አልነበራቸውም. ብቃት እንደሌላቸው ተቆጥረው በሙግት የመሳተፍ መብት አልነበራቸውም እና በወንጀል ተጠያቂ ይሆናሉ።
ሰዎች ሰርፎች (ባሪያ) የሚሆኑባቸው በርካታ ምክንያቶች ነበሩ፦
● በበኩርነት። ይህ ማለት ቢያንስ ከወላጆቹ አንዱ ባሪያ ከሆነ ልጁም አንድ ሆነ።
● ባሪያ አግባ።
● ራስን መሸጥ። ለዚህም፣ በምስክሮች ፊት የተፈረመ ሰነድ ተዘጋጅቷል።
● በጦርነት ጊዜ ያንሱ።
● ግዢን አምልጥ። በዚህ ሁኔታ፣ ቤተሰቡ በሙሉ ወደ ባሪያዎች ተቀየሩ።
● ንብረት በመውረስ የሚያስቀጣ የወንጀል ወንጀል። በተጨማሪም, መላው ቤተሰብ serfs ሆነ. እንዲህ ዓይነቱ ቅጣት የተደነገገው በግድያ፣ በዘረፋ፣ በእሳት ማቃጠል፣ በፈረስ ስርቆት እና በመክሰር ነው።
የኪየቫን ሩስ ማህበራዊ ስርዓት ከህጎቹ ጋር ሰርፎች ነፃ እንዲሆኑ እንዳልፈቀደ ልብ ሊባል ይገባል። ከዚህም በላይ ነፃ እንዲወጡ መፍቀድ በነጻ ሰዎች ላይ እንደ አሰቃቂ ስድብ ይቆጠር ነበር። ብቸኛው ልዩነት ባሪያ ከጌታዋ ልጅ መውለድ ብቻ ሊሆን ይችላል. ባለቤቱም ሲሞት ነፃ ሰው ሆነች።
የፖሳድ ነዋሪዎች
በዚያን ጊዜ በሩሲያ ምድር ላይ የተመሰረተው ማህበራዊ ስርዓት በከተሞች ውስጥ የአገልጋይነት አለመኖርን አስቧል። የከተማ ነዋሪዎች ሙሉ ሕጋዊ እኩልነት ነበራቸው። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ብቻ የከተማ ማህበረሰብ በህዝቡ መሰረት የህዝቡን የመለየት ምልክቶች ማሳየት የጀመረውንብረት።
ሰዎች በሁለት ቡድን ይከፈላሉ፡ ሽማግሌ እና ጥቁር። የመጀመሪያው ነጋዴዎች እና "እንግዶች" በውጭ ንግድ ላይ የተሰማሩ, እና ሁለተኛው - የእጅ ባለሞያዎች. በከተሞች ውስጥ ህጋዊ እኩልነት የታየበት ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ስርዓት መፈጠር ጀመረ። በተመሳሳይ ጊዜ ጥቁሮች ያለፈቃዳቸው ወደ ሚሊሻ ወይም ለህዝብ ስራዎች መላክ ይችላሉ።
የከተሞች መነሳት
በፊውዳል ስርአት መወለድ እና እድገት ወቅት አንዳንድ የማህበረሰቡ አካል የነበሩ የእጅ ባለሞያዎች በሀብታም የመሬት ባለቤቶች ላይ ጥገኛ መሆን ጀመሩ። ሌሎች ደግሞ መንደራቸውን ትተው ወደ አዲስ የመኖሪያ ቦታ መሄድ ጀመሩ። በመሳፍንት ምሽጎች እና ግንቦች ግድግዳ ስር ሰፈሩ። ስለዚህ የሩሲያ ማህበራዊ ስርዓት በሌላ የህዝብ ቡድን - የከተማ ሰዎች ወይም የከተማ ሰዎች ተሞላ።
በእነዚህ ሰፈሮች ውስጥ ያለው የአኗኗር ዘይቤ በገጠር ማህበረሰብ ውስጥ ከነበረው ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤ በእጅጉ ይለያል። አለም፣ ማለቂያ የሌላቸውን ረግረጋማ ቦታዎችን፣ ረግረጋማ ቦታዎችን እና የማይደፈሩ ደኖችን ያቀፈ፣ ይበልጥ አስተማማኝ በሆነ የተመሸገ ቦታ ተተካ፣ እሱም በመጀመሪያ የስርዓት እና የህግ የበላይነትን ይወክላል።
በግምት በ10ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የድሮው ሩሲያ ግዛት መጠናከር በጀመረበት ወቅት የከተማ ሰፈሮች አስተዳደራዊ እና ወታደራዊ ተግባራትን ብቻ ሳይሆን የመስራት አቅም አግኝተዋል። ክርስትና በመቀበል የባህል ማዕከላት መታየት ጀመሩ።
በመጀመሪያ የነበረው የሩስያ ፖለቲካ እና ማህበራዊ ስርዓትተራው እንደ ኪየቭ እና ኖቭጎሮድ ባሉ ከተሞች መከሰት እና እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የአርኪኦሎጂ ጥናት እና ቁፋሮዎች እነዚህ ሰፈሮች ቀድሞውኑ የተዋቀረ መዋቅር እንደነበራቸው ያረጋግጣሉ ፣ እሱም የኃይል ክምችት ፣ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር እና ሁሉም አስፈላጊ የንብረት ሕንፃዎች ያሉበት።
መንግስት
የኪየቫን ሩስ ማህበረ-ፖለቲካዊ ስርዓት የሀገሪቱ መሪ አንድ ገዥ ስለነበር የጥንት ፊውዳል ንጉሳዊ ስርዓት ተብሎ ሊጠራ ይችላል - ግራንድ ዱክ። የህግ አውጭነት ስልጣን በእጁ ላይ ተከማችቷል, ታክሶችን አቋቋመ እና ሁሉንም ዋና የገንዘብ ጉዳዮችን ፈታ. የመንግስት አስተዳደር ስርአት ሃላፊ እና የበላይ ዳኛ የነበሩት እና ለታጣቂ ሀይሎቹም ትዕዛዝ የሰጡት ግራንድ ዱክ ነበሩ።
በተጨማሪም ሌሎች ዘዴዎች በአመራሩ ውስጥ ተሳታፊ ነበሩ፡
● ምክር ለመስፍን። ኢ-መደበኛ ባለስልጣን ተደርጎ ይወሰድ ነበር እና ወታደራዊ ባለስልጣናትን ያቀፈ ነበር - ከፍተኛ ተዋጊዎች ፣ የከፍተኛ ቀሳውስት ተወካዮች ፣ የከተማ ሽማግሌዎች ፣ ወዘተ.
● ቬቼ። ይህ በአገሪቱ ውስጥ ከፍተኛው ባለሥልጣን ነው, ነፃ ዜጎችን ያቀፈ. ቬቼ በአገር አቀፍ ደረጃም ሆነ በዝቅተኛ ደረጃ ሊሰበሰብ ይችላል። የእሱ ብቃት የአገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲ ጉዳዮችን ያጠቃልላል። የቬቼ ተጽእኖ ጥንካሬ ሁልጊዜም የተመካው በልዑሉ ኃይል ኃይል ወይም ድክመት ላይ ነው።
● ፊውዳል ኮንግረስ። በመሳፍንቱ መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ የተለያዩ ጉዳዮችን ፈትተዋል። የመጀመሪያው እንዲህ ዓይነቱ ኮንግረስ የተካሄደው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አንድ ቦታ ነበር. ስብሰባዎች ሀገራዊ ሊሆኑ ወይም ሊሰበሰቡ ይችላሉ።የተለየ መሬቶች።
ሌላ ማረጋገጫ የኪየቫን ሩስ ግዛት ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ስርዓት በትክክል የቀደምት ፊውዳል ንጉሳዊ አገዛዝ የልዑል ስልጣን በጣም ውስን መሆኑን ነው። እሱ ራሱ እና ውሳኔዎቹ በተወሰነ ደረጃ በቅርብ አካባቢ, እንዲሁም በቪቼ እና በሌሎች ስብሰባዎች ላይ የተመካ ነው. ይህ ሁኔታ የማዕከላዊ እና የክልል አስተዳደሮች በጣም ደካማ እርስ በርስ የተያያዙ በመሆናቸው ነው. ይህ የመንግስት አመራር ዘዴ የንጉሳዊ አገዛዝ እድገት የመጀመሪያ ደረጃ ብቻ ነበር።
