አስተሳሰብና ንግግር የሰው ዕድል በመሆናቸው ትልቁ ጥቅም የሚሰጠው በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት ለማጥናት ነው። ይህ ተግባር የሚከናወነው በንግግር ነው። የአጻጻፍ ህግጋት የታላላቅ ጌቶች ልምምድ ናቸው. ይህ ጎበዝ ፀሃፊዎች የተሳካላቸውበትን መንገድ የሚያሳይ ብልህ ትንተና ነው። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ መሰረታዊ መርሆች እና ስለ አጠቃላይ የንግግር ህግ ስም ማወቅ ትችላለህ።
ፍቺ
ሪቶሪክ በትክክል የመናገር ጥበብ ነው። ሰዎችን ለማስተማር፣ ስሜትን ለመቆጣጠር፣ ሥነ ምግባርን ለማረም፣ ሕጎችን ለማስከበር፣ የሕዝብ ውይይቶችን ለመምራት የታሰበ በጣም ከባድ ሳይንስ ነው። የንግግር መሰረታዊ ህግ ሌሎችን ማስገደድ ነው ሀሳብ ፣ ስሜት ፣ ውሳኔ። አእምሮን፣ ልብን እና ፈቃድን ይያዙ።
መነሻ
አነጋገር የሰውን መንፈስ እና የአንደበተ ርቱዕ ጥበብን በማጥናት ላይ የተመሰረተ ነው። በቃላት ሊቅ ለፈጠረው ኃይለኛ ውጤት አድናቆት አንድ ሰው እሱን ለማግኘት መንገዶችን እንዲፈልግ ይመራዋል። በጥንት ጊዜ ግሪኮች በፖለቲካ ውስጥ የህዝብ ተሳትፎን ከፍ አድርገው ይመለከቱት ነበር።ሕይወት. ስለዚህ የንግግር ዘይቤ በፖለቲካ ላይ ተፅእኖ ለመፍጠር ዋነኛው መሣሪያ ሆኗል. እንደ ጎርጊያስ ያሉ ሶፊስቶች እንደሚሉት፣ በዚህ መስክ ያለው ልምድ ምንም ይሁን የተሳካ ተናጋሪ በማንኛውም ርዕስ ላይ አሳማኝ በሆነ መንገድ መናገር ይችላል።
የፍጥረት ታሪክ
አነጋገር መነሻው በሜሶጶጣሚያ ነው። የመጀመሪያዎቹ ምሳሌዎች በካህናቷ እና ልዕልት ኢንሄዱና (2280-2240 ዓክልበ. ገደማ) ጽሑፎች ውስጥ ይገኛሉ። በኋላ - በሰናክሬም ጊዜ (700-680 ዓክልበ.) በኒዮ-አሦር መንግሥት ጥቅልሎች ውስጥ።
በጥንቷ ግብፅ የማሳመን ጥበብ በመካከለኛው መንግሥት ታየ። ግብፃውያን አንደበተ ርቱዕነትን ከፍ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ይህ ችሎታ በማህበራዊ ሕይወታቸው ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. የግብፅ የንግግሮች ህግጋት መቼ ዝም ማለት እንዳለቦት ማወቅ የተከበረ እና አስፈላጊ እንደሆነ ይገልፃሉ። ይህ አካሄድ በንግግር እና በጥበብ ዝምታ መካከል ያለው ሚዛን ነው።
በጥንቷ ቻይና ንግግሮች ወደ ኮንፊሽየስ ይመለሳሉ። የእሱ ወግ የሚያምሩ የቃላት አገላለጾችን አጽንዖት ሰጥቷል።
በጥንቷ ግሪክ የቃል አጠቃቀም በሆሜር ኢሊያድ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ተጠቅሷል። የእሱ አቺሌስ፣ ኦዲሲየስ እና ሄክተር እኩዮቻቸውን እና አጋሮቻቸውን በጥበብ እና በተገቢው ተግባር ለመምከር እና ለመምከር ባሳዩት ተፈጥሯዊ ችሎታ ተከብረዋል።
የመተግበሪያው ወሰን
ሊቃውንት የንግግሮችን ወሰን ከጥንት ጀምሮ ይከራከራሉ። አንዳንዶች በተወሰነው የፖለቲካ ንግግር ላይ ይገድባሉ, ሌሎች ደግሞ ሁሉንም የባህል ገጽታዎች ይሸፍናሉ. ዘመናዊ ምርምርየአጠቃላይ የአነጋገር ሕጎች በጥንት ጊዜ ከነበረው የበለጠ ሰፊ ክልል ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. በዚያን ጊዜ ተናጋሪዎች በሕዝብ መድረኮች እና እንደ ፍርድ ቤቶች እና የመሰብሰቢያ አዳራሾች ባሉ ተቋማት ውስጥ ውጤታማ ማሳመንን ተምረዋል። የዘመናችን የአጻጻፍ ህግጋት በሰዎች ንግግር ላይ ተፈጻሚ ይሆናሉ። በተለያዩ ዘርፎች ማለትም በማህበራዊ እና ተፈጥሮ ሳይንስ፣ ሀይማኖት፣ የእይታ ጥበብ፣ ጋዜጠኝነት፣ ልቦለድ፣ ዲጂታል ሚዲያ፣ ታሪክ፣ አርክቴክቸር እና ካርቶግራፊ እንዲሁም ባህላዊ የህግ እና የፖለቲካ መስኮችን ጨምሮ።
ሲቪል አርት
አነጋገር በአንዳንድ ጥንታዊ ፈላስፋዎች እንደ ሲቪል ጥበብ ይታይ ነበር። አርስቶትል እና ኢሶቅራጥስ በዚህ መልኩ በመጀመሪያ ያዩዋት ነበሩ። የንግግር ህግጋት እና የአነጋገር ህግጋት የየግዛቱ ማህበራዊ ህይወት መሰረታዊ አካል ናቸው ሲሉ ተከራክረዋል። ይህ ሳይንስ የአንድን ሰው ባህሪ ለመቅረጽ ይችላል. አርስቶትል የማሳመን ጥበብን በሕዝብ ቦታዎች በሦስት የተለያዩ መንገዶች መጠቀም እንደሚቻል ያምን ነበር፡
- የፖለቲካ።
- ዳኝነት።
- ሥነ ሥርዓት።
ሪቶሪክ አስተያየት መፍጠር የሚችል ህዝባዊ ጥበብ ነው። አንዳንድ የጥንት ሰዎች፣ ፕላቶን ጨምሮ፣ በእሷ ላይ ስህተት አግኝተዋል። በሲቪል ማህበረሰብ ላይ አሉታዊ መዘዝን ለማታለል ወይም ለማታለል ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ሲሉ ተከራክረዋል። ብዙሃኑ በራሳቸው ምንም ነገር ለመመርመር ወይም ለመወሰን አቅም ስለሌላቸው በጣም በሚያሳምን ንግግሮች ሊወዛወዙ ይችላሉ። የሲቪል ህይወት ይችላልበጣም ጥሩውን ንግግር እንዴት እንደሚያቀርቡ በሚያውቁ ሰዎች ቁጥጥር ስር ናቸው። ይህ ስጋት ዛሬም ቀጥሏል።
የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት
ባለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ ህጎችን እና የአጻጻፍ መመሪያዎችን ማጥናት እና ማስተማር ከተወሰነ የጊዜ እና የቦታ መስፈርቶች ጋር ተጣጥሟል። ከተለያዩ አፕሊኬሽኖች ጋር ይዛመዳል፡ ከሥነ ሕንፃ እስከ ሥነ ጽሑፍ። ትምህርት የተጀመረው በ600 ዓክልበ. አካባቢ ሶፊስቶች በመባል በሚታወቀው የፈላስፎች ትምህርት ቤት ነው። ሠ. በዚህ ወቅት ዴሞስቴኒስ እና ሉስዮስ ዋና ተናጋሪዎች ሆኑ፣ ኢሶቅራጥስ እና ጎርጎርዮስ ግን ታዋቂ አስተማሪዎች ነበሩ። የአጻጻፍ ትምህርት በአራቱ የአጻጻፍ ህጎች ላይ የተገነባ ነው፡
- ፈጠራ (ፈጠራ)፤
- ትውስታ (memoria);
- ስታይል (elocutio);
- እርምጃ (ድርጊት)።
ዘመናዊ ትምህርት እነዚህን ህጎች በማጣቀስ ስለ ክላሲካል የማሳመን ጥበብ ውይይቶች ይቀጥላል።
የመካከለኛው ዘመን ትምህርት ቤት
በመካከለኛው ዘመን የአነጋገር ህግጋት በዩኒቨርስቲዎች ውስጥ ከሶስቱ ኦሪጅናል ሊበራል ትምህርቶች እንደ አንዱ ከሎጂክ እና ሰዋሰው ጋር ይሰጥ ነበር። በኋለኞቹ መቶ ዘመናት የአውሮፓ ንጉሠ ነገሥታት ሲነሱ ወደ ፍርድ ቤት እና ወደ ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ተዛወረ. አውጉስቲን በዚህ ጊዜ በክርስቲያናዊ ንግግሮች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል, ይህም በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ጥቅም ላይ እንዲውል ያስገድዳል.
ከሮም ሪፐብሊክ ውድቀት በኋላ፣ግጥም የአጻጻፍ ማሰልጠኛ መሳሪያ ሆነ። ደብዳቤው የመንግስት እና የቤተክርስቲያን ጉዳዮች የሚመሩበት ዋና ቅፅ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የቃል ጥበብ ጥናት ለበርካታ ምዕተ ዓመታት እያሽቆለቆለ ነው. በኋላይህን ተከትሎም የመደበኛ ትምህርት ቀስ በቀስ ጨምሯል፣ በመካከለኛው ዘመን ዩኒቨርስቲዎች መስፋፋት ተጠናቀቀ። የኋለኛው ዘመን የአጻጻፍ ስልት ቅዱስ ቶማስ አኩዊናስ እና የቬንዳዶም ማቴዎስ ይገኙበታል።
የኋለኛው ትምህርት ቤት
በ16ኛው ክፍለ ዘመን፣ የአነጋገር ዘይቤ ትምህርት የበለጠ የተከለከለ ነበር። እንደ ራሙስ ያሉ ተደማጭነት ያላቸው ሳይንቲስቶች የፈጠራ እና የአደረጃጀት ሂደት ወደ ፍልስፍና ደረጃ ከፍ ሊል እንደሚገባ እርግጠኞች ነበሩ።
በ18ኛው ክፍለ ዘመን የማሳመን ጥበብ በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወት ጀመረ። ይህም አዲስ የትምህርት ሥርዓት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. "የቃል ትምህርት ቤቶች" ብቅ ማለት ጀመሩ። በእነሱ ውስጥ፣ ሴቶች የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎችን ተንትነዋል እና የአነጋገር ዘይቤን ተወያይተዋል።
የዲሞክራሲ ተቋማት እድገት በ18ኛው መጨረሻ - በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። የርዕሰ-ጉዳዩ ጥናት ህዳሴ አጋጥሞታል. ስኮትላንዳዊው ጸሃፊ እና ቲዎሪስት ሂዩ ብሌየር የአዲሱ እንቅስቃሴ እውነተኛ ደጋፊ እና መሪ ሆነዋል። በንግግራቸው እና በልብ ወለድ ንግግሮቹ ላይ ማሳመንን ለማህበራዊ ስኬት ምንጭ አድርጎ ያስተዋውቃል።
በ20ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይህ ሳይንስ እንደ የተጠናከረ የጥናት ዘርፍ በብዙ የትምህርት ተቋማት የአጻጻፍ ትምህርቶችን በመፍጠር አዳብሯል።
ህጎች
በአርስቶትል የተገኙት አራቱ የአጻጻፍ ህጎች አሳማኝ ክርክሮች እና መልእክቶች እንዲፈጠሩ መመሪያ ሆነው ያገለግላሉ። ይህ፡ ነው
- ሂደትን ማዳበር እና ማደራጀት።ግቤቶች (ፈጠራ);
- ንግግርዎን እንዴት እንደሚያቀርቡ መምረጥ (ስታይል)፤
- ቃላትን እና አሳማኝ መልዕክቶችን የመማር ሂደት (ትውስታ)፤
- አነጋገር፣ የእጅ ምልክቶች፣ ጊዜ እና ቃና (ማድረስ)።
በዚህ አካባቢ ምሁራዊ ውይይት እየተካሄደ ነው። አንዳንዶች አሪስቶትል ንግግርን የማሳመን ጥበብ አድርጎ ይቆጥረዋል ይላሉ። ሌሎች ደግሞ የፍርድ ጥበብን እንደሚያመለክት ያምናሉ።
ከአሪስቶትል በጣም ታዋቂ አስተምህሮዎች አንዱ "የጋራ ጭብጦች" ሀሳብ ነው። ተናጋሪው ክርክሮችን ወይም ማስረጃዎችን ለማመንጨት ሊጠቀምበት የሚችለው “የክርክር ቦታዎች” (የአመለካከት ዘዴዎች እና የአስተሳሰብ ምድቦች ዝርዝር) በተለምዶ የሚያመለክተው ቃል ነው። ርእሶች በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ የዋሉ ክርክሮችን ለመመደብ እና በተሻለ ሁኔታ ተግባራዊ ለማድረግ የሚረዳ ብልሃተኛ መሳሪያ ነበሩ።
የመተንተኛ ዘዴዎች
የአነጋገር ህጎች በተለያዩ ዘዴዎች እና ንድፈ ሃሳቦች ሊተነተኑ ይችላሉ። ከነዚህም አንዱ ትችት ነው። ይህ ሳይንሳዊ ዘዴ አይደለም. እሱ ተጨባጭ የመከራከሪያ ዘዴዎችን ያሳያል። ተቺዎች አንድን ልዩ የአጻጻፍ ጥበብን ለማጥናት የተለያዩ መንገዶችን ይጠቀማሉ፣ እና አንዳንዶቹም የራሳቸውን ልዩ ዘዴ ያዳብራሉ። የወቅቱ ትችት በጽሑፍ እና በዐውደ-ጽሑፍ መካከል ያለውን ግንኙነት ይዳስሳል። የጽሑፉን የማሳመን ደረጃ በመወሰን ከአድማጮች፣ ከዓላማው፣ ከሥነ ምግባሩ፣ ከክርክር፣ ከማስረጃው፣ ከቦታው፣ ከአቅርቦቱ እና ከአጻጻፉ ጋር ያለውን ግንኙነት ማሰስ ይችላሉ።
ሌላው ዘዴ ትንታኔ ነው። የአጻጻፍ ትንተና ዋናው ነገር ብዙውን ጊዜ ንግግር ነው. ስለዚህ, ከዲስክ ትንተና ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. አላማየንግግር ትንተና በተናጋሪው የቀረቡትን መግለጫዎች እና ክርክሮች መግለጫ ብቻ ሳይሆን የተወሰኑ ሴሚዮቲክ ስልቶችን ፍቺ ነው። አንዴ ተንታኞች የቋንቋ አጠቃቀምን ካወቁ በኋላ ወደሚከተለው ጥያቄ ይሄዳሉ፡
- እንዴት ነው የሚሰራው?
- በተመልካቾች ላይ ምን ተጽእኖ ይኖረዋል?
- ይህ ተጽእኖ እንዴት ስለተናጋሪው ግቦች ተጨማሪ ፍንጭ ይሰጣል?
ስትራቴጂ
የአጻጻፍ ስልት የጸሐፊው ፍላጎት አንባቢዎቹን ለማሳመን ወይም ለማሳወቅ ነው። ጸሐፊዎች ይጠቀሙበታል. በጽሑፍ ጥቅም ላይ የሚውሉ የተለያዩ የመከራከሪያ ስልቶች አሉ. በጣም የተለመዱት የሚከተሉት ናቸው፡
- መከራከሪያዎች ከአናሎግ፤
- ከማይረባነት የተነሳ ክርክር፤
- የታሰበ ጥናት፤
- ማጠቃለያ ለተሻለ ማብራሪያ።
በዛሬው አለም
በ20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የአነጋገር መነቃቃት ተፈጠረ። ይህ በትምህርት ተቋማት ውስጥ የንግግር እና የንግግር ክፍሎች ሲፈጠሩ ታይቷል. አገር አቀፍና ዓለም አቀፍ የሙያ ድርጅቶች እየተቋቋሙ ነው። የሃያኛው ክፍለ ዘመን ጥናቶች የንግግሮችን ህግጋት እንደ “የበለፀገ ውስብስብነት” ግንዛቤ አቅርበዋል። የማስታወቂያ መጨመር እና የሚዲያ እድገት በሰዎች ህይወት ውስጥ የንግግር ዘይቤዎችን አምጥቷል።
