በመጽሐፍ ቅዱስ የተገለጸው የዕብራይስጥ መንግሥት በ11-10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ነበር። ዓ.ዓ ሠ. ይህ ወቅት የንጉሶች የሳኦል፣ የዳዊት እና የሰሎሞን ንግስናን ያጠቃልላል። በእነሱ ስር፣ የአይሁድ ህዝቦች በአንድ ኃይለኛ የተማከለ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር።
የመሳፍንት ዘመን
የዚያ የሩቅ ዘመን የፍልስጤም ታሪክ ከብዙ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ጋር የተቆራኘ ነው ፣የእነሱ ትክክለኛነት አሁንም በታሪክ ተመራማሪዎች እና የጥንት ምንጮች ተመራማሪዎች ይከራከራሉ። የዕብራይስጡ መንግሥት የሚታወቀው በብሉይ ኪዳን ነው፣ እሱም የተጠቀሰውን ዘመን ክስተቶች ይገልጻል።
አንድ ሀገር ከመፈጠሩ በፊት አይሁዶች በመሳፍንት መሪነት ይኖሩ ነበር። እነሱ ከተመረጡት በጣም ስልጣን እና ጥበበኛ የህብረተሰብ አባላት መካከል ተመርጠዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ትክክለኛ ኃይል አልነበራቸውም, ነገር ግን በነዋሪዎች መካከል ውስጣዊ ግጭቶችን ብቻ ፈቱ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ አይሁዶች ጠበኛ በሆኑ ዘላኖች ጎረቤቶች የማያቋርጥ ስጋት ውስጥ ነበሩ። ዋናው ስጋት ፍልስጤማውያን ነበሩ።
የሳኦል ንጉሥ ሆኖ መመረጥ
በ1029 ዓክልበ. ሠ. የተጨነቁ ሰዎች ከነቢዩ ሳሙኤል (ከመሳፍንት አንዱ) በጣም ብቁ የሆነውን ንጉሥ እንዲመርጡ ጠየቁእጩ. ጠቢቡ በመጀመሪያ የጦሩ መሪ ስልጣን ወደ አምባገነንነት እና ሽብር እንደሚቀየር በማሳመን አብረውት የነበሩትን ጎሳ አባላት አሳመናቸው። ቢሆንም፣ ተራ ሰዎች በጠላቶች ወረራ ተቃሰሱ እና በራሳቸው መክተታቸውን ቀጠሉ።
በመጨረሻም መጽሃፍ ቅዱስ እንደሚለው ሳሙኤል ምክር ለማግኘት ወደ እግዚአብሔር ዘወር አለ፤ እሱም የሳኦል ነገድ ከብንያም ነገድ ይነግሥ ብሎ መለሰ። ከአይሁድ ቤተሰቦች በጣም ትንሹ ነበር። ብዙም ሳይቆይ ነቢዩ አስመሳዩን ለተጠሙ ሰዎች አመጡ። ከዚያም የንጉሱን ምርጫ ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ዕጣ ለማጣጣል ተወሰነ. ወደ ሳኦል ጠቆመ። የዕብራይስጡ መንግሥት እንዲህ ሆነ።
የእስራኤል ብልጽግና
የሳኦል የንግሥና የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ለሕዝቡ ሁሉ የዕረፍት ጊዜ ነበሩ። ወታደራዊ መሪው አብን ሀገርን ከጠላቶች መከላከል የሚችል ጦር ሰብስቦ አደራጅቷል። በትጥቅ ግጭቶች ጊዜ፣ የአሞን፣ የሞዓብ እና የኢዶምያ መንግስታት ተሸነፉ። በተለይ ከፍልስጥኤማውያን ጋር የነበረው ግጭት በጣም ከባድ ነበር።
ሉዓላዊው በሃይማኖት ተለይቷል። እያንዳንዱን ድሎች ለእግዚአብሔር ወስኗል፣ ያለ እሱ አስተያየት፣ የዕብራይስጥ መንግሥት ከረጅም ጊዜ በፊት ይጠፋል። በጎረቤቶቹ ላይ ያደረጋቸው ጦርነቶች ታሪክ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በዝርዝር ተገልጾአል። የወጣቱን የሳኦልን ባሕርይም ይገልጣል። ሃይማኖተኛ ብቻ ሳይሆን በጣም ትሑት ሰውም ነበር። ሉዓላዊው በትርፍ ጊዜያቸው ከሀገራቸው ነዋሪዎች እንደማይለዩ በማሳየት እርሻውን አረሱ።
በንጉሥ እና በነቢዩ መካከል ግጭት
በሳኦልና በሳሙኤል መካከል ከተደረጉት ዘመቻዎች በአንዱ በኋላ ጠብ ሆነ። የተፈጸመው በስድብ ተግባር ነው።ንጉሥ. ከፍልስጥኤማውያን ጋር በተደረገው ጦርነት ዋዜማ እርሱ ራሱ መሥዋዕቱን አቀረበ፤ ይህን ለማድረግ መብት ባይኖረውም እርሱ ራሱ መሥዋዕቱን አቀረበ። ይህን ማድረግ የሚችሉት ቀሳውስቱ ወይም ይልቁንም ሳሙኤል ብቻ ናቸው። በንጉሱ እና በነቢዩ መካከል ክፍተት ነበር ይህም የችግር ጊዜ መጀመሩ የመጀመሪያ ምልክት ሆነ።
ከግቢው የወጣው ሳሙኤል በሳኦል አዘነ። የተሳሳተውን ሰው በዙፋኑ ላይ እንዲያስቀምጥ ወሰነ. አምላክ (ብዙውን ጊዜ ንግግሩ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይገኛል) ከቄሱ ጋር በመስማማት አዲስ እጩ አቀረበለት። ሳሙኤል በድብቅ ይነግሥ ዘንድ የቀባው ወጣቱ ዳዊት ሆኑ።
ዳቪድ
ወጣቱ ብዙ ተሰጥኦዎች እና አስደናቂ ባህሪያት ነበሩት። ምርጥ ተዋጊ እና ሙዚቀኛ ነበር። ችሎታው በንጉሱ አደባባይ ታወቀ። በዚህ ጊዜ ሳኦል በጭንቀት ይሠቃይ ጀመር። ካህናቱ ይህንን በሽታ በሙዚቃ እርዳታ እንዲታከም መከሩት። ዳዊትም በግቢው ፊት ቀረበ ለገዢውም በገና እየደረደረ።
በቅርቡ ወደ ንጉሱ ቀርቦ በሌላ ስራ ራሱን አከበረ። ከፍልስጥኤማውያን ጋር ሌላ ጦርነት በጀመረ ጊዜ ዳዊት ወደ እስራኤላውያን ሠራዊት ተቀላቀለ። በጠላት ሰፈር ውስጥ በጣም አስፈሪው ተዋጊ ጎልያድ ነበር። ይህ የግዙፎች ዘር ግዙፍ ቁመት እና ጥንካሬ ነበረው። ዳዊት በግል ፍልሚያ ፈትኖ በብልሃቱ እና በወንጭፉ አሸንፎታል። የድል ምልክት ሆኖ ወጣቱ የተሸነፈውን ግዙፍ ጭንቅላት ቆረጠ። ይህ ክፍል በመላው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጣም ዝነኛ ከሆኑት እና ከተጠቀሱት አንዱ ነው።
በጎልያድ ላይ የተቀዳጀው ድል ዳዊትን በሕዝቡ ዘንድ ተወዳጅ አድርጎታል። በእርሱና በሳኦል መካከል ወደ እርስ በርስ ጦርነት የሚያመራ ግጭት ሆነ።የዕብራውያንን መንግሥት ያናወጠው። በተመሳሳይ ጊዜ ፍልስጤማውያን እንደገና በፍልስጤም ይንቀሳቀሱ ነበር። የሳኦልን ጭፍራ አሸነፉ እሱ ራሱ በጠላት መማረክ ሳይፈልግ ራሱን አጠፋ።
አዲስ ንጉስ
ስለዚህ በ1005 ዓ.ዓ. ሠ. ዳዊት ነገሠ። በሳኦል ቤተ መንግሥት ውስጥም እንኳ ሴት ልጁን በማግባት የንጉሣዊው አማች ሆነ። የዕብራውያን መንግሥት ዋና ከተማ ወደ እየሩሳሌም የተዛወረው በዳዊት ሥር ነበር፣ ይህም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሰዎች ሁሉ ልብ ሆነ። አዲሱ ሉዓላዊ የግዛት አስተዳደር የከተማ ልማት እና ማስዋብ።
በዚያን ጊዜ የዕብራይስጥ መንግሥት ቦታ አከራካሪ ጉዳይ ሆኖ ቆይቷል። መጽሐፍ ቅዱስን ብንጠቅስ፣ የእስራኤል ድንበሮች ከጋዛ እስከ ኤፍራጥስ ዳርቻ ድረስ እንደደረሱ መገመት እንችላለን። እንደ ሌሎቹ የዕብራይስጥ መንግሥት ገዥዎች ሁሉ ዳዊትም በጎረቤቶቹ ላይ የተሳካ ጦርነቶችን ከፍቷል። ዘላኖቹ በዘረፋ እና በደም መፋሰስ ሌላ ዘመቻ ሲጀምሩ በተደጋጋሚ ከድንበር ተወርውረዋል።
ነገር ግን ሁሉም የዳዊት ንግስና ደመና የለሽ እና የተረጋጋ አልነበረም። ሀገሪቱ እንደገና በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ማለፍ ነበረባት። በዚህ ጊዜ የዳዊት ልጅ አቤሴሎም በማዕከላዊ መንግሥት ላይ አመፀ። ምንም መብት ባይኖረውም የአባቱን ዙፋን ወረረ። በመጨረሻም ሠራዊቱ ተሸነፈ፣ አባካኙም ልጅ ራሱ በንጉሥ አገልጋዮች ተገደለ፣ ይህም ከንጉሡ ትእዛዝ በተቃራኒ ነው።
ሰለሞን
ዳዊት ሲያረጅና ሲቀንስ የዙፋኑ የመተካት ጥያቄ እንደገና ተነሳ። ንጉሱ ስልጣን ማስተላለፍ ፈለጉከታናሽ ልጆቹ አንዱ ሰሎሞን፡ በጥበብና በአስተዳደር ችሎታ ተለይቷል። የአባት ምርጫ በሌላ ታላቅ ዘር አልተወደደም - አዶኒ። አቅም በሌለው አባቱ የህይወት ዘመን የራሱን ዘውድ በማዘጋጀት መፈንቅለ መንግስት ለማደራጀት ሞክሯል።
ነገር ግን አዶንያስ ያደረገው ሙከራ አልተሳካም። ከፈሪነቱ የተነሳ ወደ ማደሪያው ሸሸ። ሰሎሞን ከንስሐ በኋላ ወንድሙን ይቅር አለ። በተመሳሳይ ከባለስልጣናቱ እና ከቅርብ አጋሮቻቸው መካከል በሴራው ላይ የተሳተፉ ሌሎች ተሳታፊዎች ተገድለዋል. የዕብራውያን መንግሥት ነገሥታት ሥልጣንን በእጃቸው አጥብቀው ያዙ።
በኢየሩሳሌም ያለው የቤተመቅደስ ግንባታ
ከዳዊት ሞት በኋላ ትክክለኛው የሰለሞን ንግስና ተጀመረ (965-928 ዓክልበ.) ይህ የዕብራይስጥ መንግሥት ከፍተኛ ዘመን ነበር። ሀገሪቱ በአስተማማኝ ሁኔታ ከውጭ ስጋቶች ተጠብቆ ያለማቋረጥ እያደገች እና ሀብታም ሆናለች።
የሰሎሞን ዋና ተግባር በኢየሩሳሌም የሚገኘው የቤተመቅደስ ግንባታ ነበር - የአይሁድ እምነት ዋና መቅደስ። ይህ ሃይማኖታዊ ሕንፃ የመላው ሕዝብ አንድነትን ያመለክታል። ዴቪድ ቁሳቁሶችን በማዘጋጀት እና እቅድ በማዘጋጀት ጥሩ ስራ ሰርቷል. ከመሞቱ ትንሽ ቀደም ብሎ ሁሉንም ወረቀቶች ለልጁ አስረከበ።
ሰሎሞን በነገሠ በአራተኛው ዓመት መገንባት ጀመረ። እርዳታ ለማግኘት ወደ ፊንቄ ከተማ ወደ ጢሮስ ንጉሥ ተመለሰ። በቤተ መቅደሱ ግንባታ ላይ ቀጥተኛ ሥራን የሚቆጣጠሩት ታዋቂ እና ጎበዝ አርክቴክቶች ከዚያ መጡ። የአይሁዶች ዋና ሃይማኖታዊ ሕንፃ የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት አካል ሆነ። ቤተ መቅደሱ በሚባል ተራራ ላይ ነበረ። በ950 የቅድስና ቀንዓ.ዓ ሠ. ዋናው ብሔራዊ ቅርስ፣ የቃል ኪዳኑ ታቦት ወደ ሕንፃው ተዛወረ። አይሁዶች የግንባታውን ማጠናቀቅ ለሁለት ሳምንታት አከበሩ. ቤተ መቅደሱ ከሁሉም የአይሁድ አውራጃዎች የተውጣጡ ምዕመናን የሚጎርፉበት የሃይማኖታዊ ሕይወት ማዕከል ሆነ።
የሰለሞን ሞት በ928 ዓክልበ ሠ. የአንድን ሀገር ብልጽግና አቁም። የሉዓላዊው ተተኪዎች ግዛቱን እርስ በርስ ተከፋፈሉ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ የሰሜን መንግሥት (እስራኤል) እና የደቡብ መንግሥት (ይሁዳ) አለ። የሳኦል፣ የዳዊትና የሰሎሞን ዘመን የመላው የአይሁድ ህዝብ ወርቃማ ዘመን ተደርጎ ይቆጠራል።
