"እሺ በቃ፣ የፍልስጤማውያን ረግረጋማ ጠጣ!" - የታዋቂው ፊልም ጀግና ሴት ትናገራለች። በእሷ አባባል, ያልተደበቀ ስላቅ እና ንቀት. ነጋዴው ከ 1917 በፊት የነበረው የንብረት ተወካይ ነው. ታታሪ፣ ህግ አክባሪ የቤተሰብ እሴቶችን የሚያከብር ሰው። ይህ ቃል ለምን አሉታዊ ፍቺ ወሰደ?
ሥርዓተ ትምህርት
"ነጋዴው" የውጭ አገር ቃል ነው። ከፖላንድ የተተረጎመ - የከተማው ነዋሪ። ቃሉ በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ወደ ሩሲያ ንግግር መጣ. በአሌሴ ሚካሂሎቪች የግዛት ዘመን ሁሉም ነገር ፖላንድ በፋሽኑ ነበር። "ነጋዴው" በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ በንግግር ንግግር ብቻ ሳይሆን በፖለቲካዊ እና ህጋዊ ቃላቶች ላይም ጸንቶ የመጣ ጽንሰ-ሀሳብ ነው።
የከተማ ሰዎች
በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን በሕግ እና በሥነ ምግባሩ እጅግ ጥበቃ ያልተደረገለት ሰው ነጋዴ ነበር። የራሱን ግቢ ማስያዝ ተከልክሏል። "የጥቁር ከተማ ሰው" ተብሎ የተጠራው እሱ ነበር. በትንሹም በደል በግርግም ያለርህራሄ የተገረፈው እሱ ነው። ሆኖም ግን አሁንም ነበሩገበሬዎች. ግን ያ ሌላ ታሪክ ነው።
በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ይኖር የነበረ አንድ ሩሲያዊ ባላባት “ትንሽ ቡርጂዮስ” ለሚለው ቃል ተመሳሳይ ቃል እንዲመርጥ ቢጠየቅ “ጥቁር የከተማ ሰዎች” የሚለውን አፀያፊ አገላለጽ ከመናገር ወደ ኋላ አይልም። ሌላ አማራጭ ነበር፣ የበለጠ የሚያስደስት - "የከተማ ነዋሪዎች"።
በሩሲያ ውስጥ የነጋዴው መኖር ክፍያዎችን እና ግዴታዎችን መርዝ አድርጓል። አንዳንድ የከተማ ሰዎች በዚህ ሁኔታ በጣም በመጨነቃቸው ሙያቸውን ትተው ወደ መንደሩ ሄደው ሰርፍ ሆኑ።
በፔትሪን ዘመን፣ በጥቃቅን-ቡርጂዮስ ክፍል ሁለት ቡድኖች ተለይተዋል። የመጀመሪያው የባንክ ባለሙያዎች፣ ነጋዴዎች፣ ፈዋሾች፣ ፋርማሲስቶች እና ጌጣጌጦች ይገኙበታል። ወደ ሁለተኛው - የእጅ ባለሞያዎች፣ የመጠጫ ቤቶች ባለቤቶች እና ሌሎች ብዙም ያልተከበሩ ሙያዎች ተወካዮች።
በካትሪን II ስር
“ፍልስጥኤማውያን” የሚለው ቃል ፍቺው በእቴጌ ጣይቱ የተወሰነው ከሰነዶቹ በአንዱ ነው። ካትሪን II ይህንን የሩሲያ ነዋሪዎች ምድብ መካከለኛ ክፍል ብለው ጠሩት። የገበሬውም ሆነ የመኳንንቱ አልነበሩም። በተጨማሪም, የፍልስጤማውያን የበለጠ ዝርዝር ምደባ ተፈጠረ. ባጠቃላይ, በካተሪን ስር ያሉ ሕይወታቸው ታጋሽ ሆነ. እንዲያውም “ትክክለኛ የከተማ ነዋሪዎች” ተብለው መጠራት ጀመሩ።
ልዩ የፍልስጤም ማህበረሰቦች ተፈጥረዋል እና ከሁለት መቶ አመታት በላይ ኖረዋል። የእንደዚህ አይነት ማህበራት አባላት የተወሰኑ ተግባራት እና ልዩ መብቶች ነበሯቸው።
በዘመናችን
የቡርጂዮስ ክፍል ረጅም ታሪክ አለው። የእሱ ማሽቆልቆል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው, በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ "Intelligentsia" የሚለው ቃል በታየበት ጊዜ ነው. በትክክል ይህ ቃል በጣም ቀደም ብሎ ተነስቷል። ነገር ግን የዚህ ምድብ አባል የሆኑ ሰዎች፣በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታየ።
ምሁራኖች በርገሮችን አልወደዱም ፣እነሱንም “ፍልስጥኤማውያን” ፣ “ባለቤት” ብለው ይጠሯቸዋል። በእነዚህ ቃላት ውስጥ ምንም ስህተት ያለ አይመስልም. ይሁን እንጂ የሶቪዬት መንግስት ስለ ሁለንተናዊ ደስታ ባለው የዩቶፒያን ሀሳብ በጊዜ ደረሰ. ነጋዴው ወደ ርዕዮተ ዓለም አልገባም። በአንድ ወቅት ክብርን ያዘዘው ቃል የእርግማን ቃል ሆኗል ማለት ይቻላል።
ነጋዴው በመኳንንት
በአውሮፓ ውስጥ ያለው የሩሲያ ነጋዴ ምሳሌ ቡርጂዮስ ነው። የዚህ ክፍል ተወካይ ደግሞ በታችኛው ክፍል እና በመኳንንት መካከል መካከለኛ ትስስር አይነት ነበር. ነገር ግን እራሱን እንደ ገበሬ ለመጻፍ ካልቸኮለ, ከዚያም ወደ መኳንንቱ ለመቀላቀል ደፋ. Molière በዚህ ጉዳይ ላይ አስቂኝ ጽሁፍ ጻፈ።
የፈረንሳዊው ፀሐፌ ተውኔት ጀግና እንደ ባላባት ለመሆን በሚቻለው መንገድ ሁሉ እየሞከረ ነው። ይሁን እንጂ ድንቁርና እና ሞኝ መምሰል ያበላሻል. ደራሲው የተሸሸገውን ነጋዴ "በፒኮክ ላባ ያለ ቁራ" ብሎ ይጠራዋል።
የሞሊየር ኮሜዲ ማህበራዊ አይደለም። በዚህ አስደናቂ ሥራ፣ በመጀመሪያ፣ የሰው ልጆች መጥፎ ድርጊቶች ይሳለቃሉ። የታዋቂው ኮሜዲ ጀግና ግን "ፍልስጤም" የሚለው ቃል አሉታዊ ትርጉም በማግኘቱ ትልቅ ሚና ተጫውቷል።
በዘመናችን
ዛሬ "ፍልስጥኤማውያን" የሚለው ቃል ምን ማለት ነው? የእንደዚህ አይነት ቃል ፍቺ እንደሚከተለው ሊሰጥ ይችላል፡- ዝቅተኛ መንፈሳዊ ባህል ያላቸው፣ ነገሮችን ለማግኘት የሚጨነቁ፣ የማህበራዊ ሃላፊነት ስሜት የሌላቸው።
ፍልስፍና በንግግር ንግግር ዛሬ መጥፎ ጣዕም ይባላል። ይህ የቃሉ ግንዛቤ የተነሳው በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው አመለካከት ጋር ተያይዞ ነው።በአስራ ስምንተኛው እና በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ብዙ የዚህ ክፍል ተወካዮች የቅንጦት ዕቃዎችን የማግኘት ዕድል ነበራቸው ፣ ግን በትክክል እንዴት ማድረግ እንደሚችሉ አያውቁም። በዚህ አውድ "ትክክል" ማለት እንደ ባላባቶች ጣዕም መሰረት ማለት ነው።
ፔቲሽዝም በ21ኛው ክፍለ ዘመን
“ፍልስጥኤማውያን” ለሚለው ቃል ተመሳሳይ ቃላት “ፍልስጥኤም” እንደ ጽሑፋዊ ቃል ሊያገለግሉ ይችላሉ። ይህ ቃል የንቀት ፍቺ አለው። ፍልስጤም የሮማንቲክ ተቃራኒ ነው። ይህ የውበት እሴቶችን የማይፈልግ ተራ ሰው ነው።
ወደ “ፍልስጥኤማውያን” ወደ ተባለው አፍራሽ፣ ከሞላ ጎደል ተሳዳቢ ቃል ስንመለስ በዘመናዊው ትርጉሙ ዋና ትርጉሙ ከመንፈሳዊ ነገሮች ይልቅ ቁሳዊ እሴቶችን መምረጥ ነው። ቃሉ ለስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበባት ፍላጎት ከሌላቸው ጋር በተዛመደ ነው. ለእነዚያ የሕይወት ትርጉም በሪል እስቴት ፣ በልብስ ዕቃዎች ግዥ ላይ ለሚገኝ ። ነጋዴው ራስ ወዳድ ነው፣ ያለማቋረጥ ግቡን የሚከተል።
ነገር ግን በዚህ የቃላት አገባብ መሰረት በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ በጣም የተለመደው የስብዕና አይነት በዚህ ቃል መገለጽ ያለበት ነው።
