የ"የጋራ ንቃተ-ህሊና" ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት በኤሚሌ ዱርኬም አስተዋወቀ። እሱ ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ መንፈሳዊነት እንደማያደርግ ወይም እንደማይቀደስ ግልጽ አድርጓል, ለእሱ "የጋራ" በቀላሉ ለብዙ ሰዎች የተለመደ ነገር ነው, ማለትም. ማህበራዊ እውነታ. እና ማህበረሰባዊ እውነታዎች በተጨባጭ ይገኛሉ እና በግለሰብ ግለሰቦች ፍላጎት ላይ የተመሰረቱ አይደሉም።
የዱርክሄም ቲዎሪ
የ"የጋራ ንቃተ-ህሊና" ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት አስተዋወቀ በዱርክሂም "በማህበራዊ ጉልበት ክፍፍል" (1893) ፣ "የሶሺዮሎጂ ዘዴ ህጎች" (1895) ፣ "ራስን ማጥፋት" (1897) እና "የሃይማኖታዊ ህይወት የመጀመሪያ ደረጃ ዓይነቶች" (1912). በ "የሰራተኛ ክፍፍል" ውስጥ ዱርኬም የሚከተለውን ተከራክሯል. በባህላዊ/ቀደምት ማህበረሰቦች (በጎሳ፣ በቤተሰብ ወይም በጎሳ ግንኙነት ላይ የተመሰረተ) የቶተሚክ ሃይማኖት የጋራ ንቃተ ህሊና በመፍጠር አባላትን በማሰባሰብ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በእንደዚህ አይነት ማህበረሰቦች ውስጥ የግለሰቡ የንቃተ ህሊና ይዘት በአብዛኛው ከሌሎች ጋር ይጋራልየማህበረሰቡ አባላት፣ በጋራ መመሳሰል ውስጥ መካኒካል ትብብርን ይፈጥራል።
በ"ራስን ማጥፋት" ውስጥ ዱርኬም የነፍስ ማጥፋትን ፅንሰ-ሀሳብ ያዳበረው ከግለሰባዊ ራስን የማጥፋት ጉዳዮች ይልቅ ማህበራዊ ጉዳዮችን ለማመልከት ነው። ይህ የሚያመለክተው የጋራ ንቃተ-ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ ነው-በህብረተሰብ ውስጥ ምንም ውህደት ወይም አንድነት ከሌለ, ከዚያም ራስን የማጥፋት መጠን ከፍ ያለ ይሆናል. በአንድ ወቅት ይህ ቲዎሪ በብዙዎች አከራካሪ ነበር፣ነገር ግን ጊዜው አሁንም እንደሚሰራ አሳይቷል።
የጋራ ንቃተ ህሊና እንዴት ማህበረሰቡን አንድ ላይ እንደሚይዝ
ህብረተሰቡን አንድ የሚያደርገው ምንድን ነው? ይህ Durkheim በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ አዲሱ የኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ሲጽፍ ያቀረበው ዋና ጥያቄ ነበር. የባህላዊ እና ጥንታዊ ማህበረሰቦችን ልማዶች፣ ወጎች እና እምነቶች በመመልከት እና በዙሪያው ካያቸው ነገሮች ጋር በማነፃፀር ዱርኬም በሶሺዮሎጂ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ አንዱን ፈጠረ። ማህበረሰቡ የሚኖረው ግለሰቦች እርስ በርስ የመተሳሰብ ስሜት ስለሚሰማቸው ነው ሲል ደምድሟል። ለዚህም ነው ቡድን መፍጠር እና ቀልጣፋ እና ምቹ ማህበረሰብ ለመገንባት በጋራ መስራት የምንችለው። የዚህ አብሮነት ምንጩ በትክክል የጋራ ንቃተ ህሊና ወይም “የጋራ ህሊና” ነው፣ በፈረንሳይኛ እንደጻፈው። የእሱ ተጽእኖ የማይቀር ነው, እና በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ከእሱ መደበቅ አይቻልም.
ዱርክሄም በ1893 "በማህበራዊ ጉልበት ክፍፍል" በተሰኘው መጽሃፉ "የጋራ ንቃተ-ህሊና" ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት አስተዋውቋል። በኋላ፣ ሕጎችን ጨምሮ በሌሎች መጻሕፍትም ተመካሶሺዮሎጂካል ዘዴ", "ራስን ማጥፋት" እና "የሃይማኖታዊ ሕይወት የመጀመሪያ ደረጃ ዓይነቶች". ነገር ግን፣ በመጀመሪያው መጽሃፉ፣ ይህ ክስተት በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ዘንድ የተለመደ የእምነት እና ስሜት ስብስብ እንደሆነ ገልጿል። ዱርኬም በባህላዊ ወይም ጥንታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ሃይማኖታዊ ምልክቶች፣ ንግግሮች፣ እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች የጋራ ንቃተ ህሊና እንዲፈጠር አስተዋፅዖ አድርገዋል። እንዲህ ያሉ ሁኔታዎች ውስጥ, ማኅበራዊ ቡድኖች በትክክል ተመሳሳይ (ለምሳሌ, ተመሳሳይ ዘር ወይም ክፍል) ነበሩ የት, ይህ ክስተት Durkheim "ሜካኒካል አብሮነት" ተብሎ ምን አስከትሏል - እንዲያውም, ያላቸውን የጋራ እሴቶች አማካኝነት ሰዎች መካከል ሰር ማሰር. እምነቶች እና ልምዶች።
ዱርክሃይም በምእራብ አውሮፓ እና በወጣት አሜሪካ ተለይተው በታወቁት ዘመናዊ የኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ውስጥ በስራ ክፍፍል ውስጥ ሲሰሩ ግለሰቦች እና ቡድኖች ባጋጠሟቸው የጋራ ጥገኝነት ላይ የተመሰረተ "ኦርጋኒክ ትብብር" ተፈጥሯል. እርስ በርስ, ይህም የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ እንዲሠራ አስችሏል. እንደዚህ ባሉ አጋጣሚዎች ሃይማኖት ከተለያዩ ሃይማኖቶች ጋር በተቆራኙ ሰዎች መካከል የጋራ ንቃተ ህሊና ለመፍጠር አሁንም ትልቅ ሚና ይጫወታል, ነገር ግን ሌሎች ማህበራዊ ተቋማት እና መዋቅሮች ለመፍጠርም ይሠራሉ.
የማህበራዊ ተቋማት ሚና
እነዚህ ተቋማት መንግስትን (ሀገርን እና ብሄርተኝነትን የሚያራምዱ)፣ ታዋቂ ሚዲያዎች (ሁሉንም አይነት ሀሳብ እና አሰራር የሚያሰራጩ፡ እንዴት እንደሚለብሱ፣ ለማን እንደሚመርጡ፣ መቼ እንደሚወልዱ የሚያጠቃልሉ ናቸው።ልጆችና ትዳር)፣ ትምህርት (በውስጣችን መሰረታዊ የማህበራዊ ደረጃዎችን የሚሰርጽ እና ከተለየ ክፍል ጋር የሚያስተሳስረን) እና ፖሊስ እና የፍትህ አካላት (የእኛን ትክክል እና ስህተት ሀሳባቸውን የሚቀርጹ እና ባህሪያችንን በአስጊ ሁኔታ ወይም በተጨባጭ አካላዊ ኃይል የሚመራ)። የአምልኮ ሥርዓቶች ከሰልፎች እና ከበዓል አከባበር እስከ ስፖርታዊ ዝግጅቶች፣ ሰርግ፣ በፆታ ህግጋቶች እና አልፎ ተርፎም ግብይት ድረስ ያለውን የግንዛቤ ክልል ለማረጋገጥ ያገለግላሉ። እና ከሱ መራቅ የለም።
ቡድኑ ከግለሰብ የበለጠ አስፈላጊ ነው
በማንኛውም ሁኔታ ስለ ጥንታዊም ሆነ ዘመናዊ ማህበረሰቦች ብንነጋገር ምንም ለውጥ አያመጣም - ዱርኬም እንዳስቀመጠው የጋራ ንቃተ-ህሊና "ለሁሉም የተለመደ" ነገር ነው። ይህ የግለሰብ ሁኔታ ወይም ክስተት አይደለም፣ ግን ማህበራዊ ነው። እንደ ማህበራዊ ክስተት "በህብረተሰቡ ውስጥ ይሰራጫል" እና "የራሱ ህይወት አለው." ለእሱ ምስጋና ይግባውና እሴቶች, እምነቶች እና ወጎች በትውልዶች ሊተላለፉ ይችላሉ. ግለሰቦች በህይወት ሲኖሩ እና ሲሞቱ ይህ የማይዳሰሱ ነገሮች ስብስብ እና ተያያዥ ማህበራዊ ደንቦቻቸው በእኛ ተቋሞች ውስጥ ስር ሰድደዋል ስለዚህም ከግለሰቦች ነጻ ናቸው.
በጣም አስፈላጊው ነገር የጋራ ንቃተ ህሊና ከግለሰብ ውጪ የሆኑ የማህበራዊ ሃይሎች ውጤት መሆኑን መረዳት ነው። ማህበረሰቡን ያቀፉ ግለሰቦች ሰርተው አብረው ይኖራሉ ፣የእምነቶች ፣የእሴቶች እና ሀሳቦች ስብስብ ማህበራዊ ክስተት ይፈጥራሉ።ህብረተሰቡ የራሱ ማንነት ነው። እኛ እንደ ግለሰብ ወደ ውስጥ እናስገባቸዋለን እና የጋራ አእምሮን እውን እናደርጋለን።
ሌሎች እሴቶች
በዘመናዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የጋራ ንቃተ-ህሊና ተብሎ የሚጠራው የተለያዩ ዓይነቶች እንደ ሜሪ ኬልሲ ባሉ ሌሎች የሶሺዮሎጂስቶች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ይህም ከህብረት እና ከትዝታ እስከ ጽንፈኛ ባህሪያቶች ለምሳሌ የቡድን አስተሳሰብ ፣መንጋ በጋራ የአምልኮ ሥርዓቶች ወይም የዳንስ ድግሶች ወቅት ባህሪ ወይም በጋራ የተጋሩ ልምዶች። በካሊፎርኒያ፣ በርክሌይ ዩኒቨርሲቲ የሶሺዮሎጂ ፕሮፌሰር የሆኑት ሜሪ ኬልሴይ ቃሉን በ2000ዎቹ መጀመሪያ ላይ እንደ እናቶች ያሉ በማህበራዊ ቡድን ውስጥ ያሉትን ሰዎች ለመግለጽ ተጠቅመው የጋራ ጉዳዮቻቸውን እና ሁኔታዎችን የሚያውቁ እና በውጤቱም ፣ የጋራ ትብብር ስሜት።
የኮድ አይነት ቲዎሪ
በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት፣ የጋራ ንቃተ-ህሊና ባህሪ በቡድኑ ውስጥ ጥቅም ላይ በሚውለው የማሞኒክ ኮድ አይነት ይወሰናል። አንድ የተለየ ኮድ በቡድን ባህሪ እና በጋራ ርዕዮተ ዓለም ላይ ሊተነበይ የሚችል ተጽእኖ አለው። አልፎ አልፎ እና በድንገት የሚገናኙ መደበኛ ያልሆኑ ቡድኖች የማህበረሰባቸውን ጉልህ ገጽታዎች እንደ ወቅታዊ ትውስታዎች የማቅረብ አዝማሚያ አላቸው። ይህ ብዙውን ጊዜ ጠንካራ ህብረተሰባዊ ትስስር እና መተሳሰብ፣ የተደላደለ ከባቢ አየር እና የጋራ ሀሳቦች መፈጠርን ያስከትላል።
የህዝብ የጋራ ንቃተ-ህሊና
ማህበረሰቡ እንደ ቤተሰብ፣ ማህበረሰቦች፣ ድርጅቶች፣ ክልሎች፣ ሀገራት ካሉ የተለያዩ የጋራ ቡድኖችን ያቀፈ ነው፣ እነዚህም እንደ በርንስ አባባል፣"ለሁሉም ተመሳሳይ ችሎታዎች ሊኖራቸው ይችላል: ማሰብ, መፍረድ, መወሰን, እርምጃ መውሰድ, ማሻሻያ, እራሳቸውን እና ሌሎች ርዕሰ ጉዳዮችን ጽንሰ-ሀሳብ, እንዲሁም ከራሳቸው ጋር መስተጋብር መፍጠር, ማንጸባረቅ." በርንስ እና ኤግዳህል በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የተለያዩ ህዝቦች የአይሁድ ህዝቦቻቸውን በተለየ መንገድ ይይዙ እንደነበር አስታውሰዋል። የቡልጋሪያ እና የዴንማርክ አይሁዶች ተርፈዋል፣ አብዛኞቹ የአይሁድ ማህበረሰቦች በስሎቫኪያ እና በሃንጋሪ ከሆሎኮስት አልተረፈም። እነዚህ የተለያዩ የብሔር ብሔረሰቦች ባህሪ እንደ የተለያዩ የጋራ ንቃተ ህሊና፣ ለእያንዳንዱ ሕዝብ በተናጠል እንደሚለያዩ ይታሰባል። እነዚህ ልዩነቶች፣ በዚህ ምሳሌ ላይ እንደሚታየው፣ ተግባራዊ አንድምታ ሊኖራቸው ይችላል።
ስፖርት እና ብሔራዊ ኩራት
ኤድማንስ፣ ጋርሲያ እና ኖርሊ የብሔራዊ የስፖርት ኪሳራዎችን አጥንተው ከአክሲዮን ዋጋ ማሽቆልቆል ጋር አቆራኝተዋል። በሰላሳ ዘጠኝ ሀገራት የተካሄዱትን 1,162 የእግር ኳስ ግጥሚያዎችን በመተንተን የነዚያ ሀገራት የስቶክ ገበያ ከአለም ዋንጫ ከተገለሉ በኋላ በአማካይ በ49 ነጥብ እና በ31 ነጥብ ከሌሎች ውድድሮች ከተገለሉ በኋላ መውደቃቸውን አረጋግጠዋል። ኤድማንስ፣ ጋርሲያ እና ኖርሊ ከአለም አቀፍ ውድድሮች ጋር በክሪኬት፣ በራግቢ፣ በሆኪ እና በቅርጫት ኳስ ውድድር ተመሳሳይ ነገር ግን አነስተኛ ውጤት አግኝተዋል።
