ባህሏ ለአገሪቱ እድገት ብሩህ ክስተት የሆነችው ጥንታዊቷ ሩሲያ ውብ በሆኑ የስነ-ህንፃ ሀውልቶቿ እና ስነ-ጽሁፋዊ ፈጠራዎች ታዋቂ ነበረች። በእድገቱ ላይ ምን ተጽዕኖ አሳድሯል? የዓለም እይታ እንዴት ተለውጧል? ይህ ሁሉ መስተካከል አለበት።
የጥንቷ ሩሲያ፡ ባህል እና ባህሪያቱ ክርስትና ከመቀበሉ በፊት እና በኋላ
እንደምታውቁት የጥንቱ መንግስት ለአረማዊ ሃይማኖት ተገዥ ነበር፣በዚህም የተነሳ ስለዚያ ማህበረሰብ በርካታ ባህሪያት መነጋገር እንችላለን። በመጀመሪያ፣ የቃል ባሕላዊ ጥበብ አሸንፏል። ያኔ ነበር ግጥሞች፣ዘፈኖች እና ተረት ታሪኮች ብቅ ማለት የጀመሩት። ሰዎች ወደ ዘመናችን የወረደውን በጣም ጠቃሚ መረጃ ከትውልድ ወደ ትውልድ አስተላልፈዋል። በሁለተኛ ደረጃ የእንጨት ንድፍ ተዘጋጅቷል. ከዚያም በሩሲያ ውስጥ የድንጋይ ሕንፃዎች አልነበሩም, ከዚያ በኋላ ግን በመላው ዓለም የሚታወቁ ጠንካራ የእንጨት ቤተመቅደሶች እና ጎጆዎች ነበሩ. በሶስተኛ ደረጃ, የተፃፉ ምንጮች አልነበሩም. አዎን, አዲሱ እምነት ከመቀበሉ በፊት, በአገራችን ግዛት ላይ እንደዚህ ያሉ የጥበብ ሐውልቶች አልነበሩም. በአራተኛ ደረጃ ብዙ የአረማውያን አማልክት ነበሩ። ክርስትና ከተቀበለ በኋላ የጥንቷ ሩሲያ ባሕል ባህሪያት ብዙ ተለውጠዋል:
- ታየየመጽሃፍ ንግድ እና ድንቅ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች በንቃት መታየት ጀመሩ፤
- የድንጋይ አርክቴክቸር መጎልበት ጀመረ (በጣም አስደናቂው ምሳሌ በኪየቭ የሚገኘው የቅድስት ሶፊያ ካቴድራል ነው፣ይህም ለፔቸነጎች ሽንፈት ምክንያት የተገነባው)፤
- ከዚህ በፊት ያልነበሩ አዳዲስ የጥበብ ዓይነቶች ታዩ - ጥሩ ጥበብ እንዲሁም ጌጣጌጥ።
የጥንቷ ሩሲያ፡ ባህል እና ትስጉት
የዛን ጊዜ ባሕል በቅድመ ሁኔታ በሦስት ዘርፎች ሊከፈል ይችላል፡- ጽሑፍ፣ አርክቴክቸር እና ጥበባት። ስለዚህ በሥነ ጽሑፍ እንጀምር። የመጀመሪያው ዓይነት መልእክቶች እርስ በርሳቸው (ይህም የስነ-ጽሑፍ ስራዎች መወለድ ተብሎ ሊጠራ ይችላል) በኖቭጎሮድ ውስጥ የበርች ቅርፊቶች ተብለው ይጠሩ ነበር. የክርስትና ጉዲፈቻ በኋላ, ያለፈው ዓመታት ተረት, Illarion's "በህግ እና ጸጋ ላይ ስብከት", እንዲሁም "ኦስትሮሚር ወንጌል" ታየ (ደራሲነት ለጸሐፊው ግሪጎሪ ነው). በተጨማሪም፣ በዚያን ጊዜ ፊደሎቹ በታላላቅ ወንድሞች ሲረል እና መቶድየስ መፈጠሩን አንድ ሰው ማስታወስ አይችልም። የጥንቷ ሩሲያ ባህል ታሪክ ፣ በተለይም የድንጋይ አርክቴክቸር ፣ ከመላው አገሪቱ እጅግ የበለፀገ ቅርስ ነው። የመስቀል-ዶም ዘይቤ ምሳሌዎች ምንድ ናቸው-የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራሎች በኖቭጎሮድ እና በኪዬቭ እና በኪየቭ-ፔቸርስኪ ገዳም ። የአንድሬይ ቦጎሊዩብስኪን ባለ አንድ-ጉልም ፈጠራዎች ማስታወስ አይቻልም-የግምት እና ዲሚትሮቭስኪ ካቴድራሎች ፣ ወርቃማው በሮች ፣ በኔርል ላይ የምልጃ ቤተክርስቲያን። ይህ ሁሉ የእናት አገራችን ንብረት ነው። የጥበብ ጥበብን በተመለከተ እንደ ሞዛይክ "የኦራንቷ እመቤት" አዶውን መጥቀስ ተገቢ ነው."የኡስትዩግ ማስታወቂያ"፣ እንዲሁም fresco "ነብዩ ዘካሪያስ"።
በመሆኑም ባህሏ ለሩስያ ነፍስ እድገት መሰረት የጣለችው ጥንታዊት ሩሲያ ለቀጣይ ፈጣሪዎች ምሳሌ ሆናለች። ስራዎቿን አጥንተን እስከ አሁን በተደረጉት ስኬቶች ደስተኞች ነን ይህ ደግሞ በታሪካችን የምንኮራበት አንዱና ዋነኛው ምክንያት ነው።
