ፍልስፍና በታሪክ ውስጥ ስለ ንቃተ ህሊና ኦንቶሎጂካል ሁኔታ ጥያቄ ሲያሰላስል ቆይቷል። በተለምዶ አንዳንድ ሰዎች ሜታፊዚክስ በመባል የሚታወቁት የፍልስፍና ዋና አካል እንደሆኑ ተደርገው የሚቆጠሩት ፣ ኦንቶሎጂ ብዙውን ጊዜ ምን አካላት አሉ ወይም “ይሆናሉ” ስለተባለው እና እንደዚህ ያሉ አካላት እንዴት ሊመደቡ ፣ በተዋረድ ውስጥ እንደሚዛመዱ እና እንደሚከፋፈሉ ጥያቄዎችን ይመለከታል ። ወደ ተመሳሳይነት እና ልዩነቶች. የኦንቶሎጂ ሁኔታቸው የሚወሰነው በዚህ መንገድ ነው።
ሌላው የፍልስፍና ዘርፍ ሥነምግባር ነው። ከጽሑፉ ርዕስ ጋር እንዴት ይዛመዳል? እውነታው ግን ስነ-ምግባር እና ኦንቶሎጂ የጋራ አቋም አላቸው - ለምሳሌ የስነ-ምግባርን የስነ-ምግባር ደረጃ እንዴት ወደነበረበት መመለስ በሚሉ ጥያቄዎች ውስጥ።
የህልውና ሁኔታ
አንዳንድ ፈላስፎች በተለይም በፕላቶ ትምህርት ቤት ትውፊት ሁሉም ስሞች (አብስትራክት ስሞችን ጨምሮ) ያሉትን አካላት ያመለክታሉ ብለው ይከራከራሉ። ሌሎች ፈላስፋዎች ስሞች ሁል ጊዜ አካላትን አይሰይሙም ነገር ግን አንዳንዶች የነገሮችን ቡድን ወይም ቡድን ለማመልከት የአጭር ጊዜ ዓይነት ይሰጣሉ ብለው ይከራከራሉ።ክስተቶች. በዚህ የኋለኛው እይታ ፣ አእምሮ ፣ ወደ ምንነት ከመጥቀስ ይልቅ ፣ በአንድ ሰው ያጋጠሙትን አጠቃላይ የአእምሮ ክስተቶችን ያመለክታል ። ማህበረሰቡ አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያት ያላቸውን ሰዎች ስብስብ ሲያመለክት ጂኦሜትሪ ደግሞ የተወሰኑ የአዕምሮ እንቅስቃሴዎች ስብስብን ያመለክታል. በእነዚህ የእውነታ ዋልታዎች እና በስም ዋልታዎች መካከል፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ የንቃተ-ህሊና ሁኔታን የሚወስኑ የተለያዩ አቋሞች አሉ።
ከዚህም በተጨማሪ የጥንት ፈላስፋዎች ጠበቆች፣ተፈጥሮአዊ እና ኬሚስቶችም ነበሩ። ስለዚህ, በኦንቶሎጂ ማዕቀፍ ውስጥ, ከሌሎች ነገሮች መካከል እንደ የሕግ ኦንቶሎጂካል ሁኔታ ያሉ ጉዳዮችን ግምት ውስጥ ያስገባሉ. እነዚህን ጥያቄዎች እንመርምር።
የእውነታ ኦንቶሎጂካል ሁኔታ
እርስዎ እንደ ተመልካች ሳይሆኑ ለሌሎች የሚጠቅም ከሆነ ቅናሹ ተጨባጭ ነው (ማለትም እውነታዊ)። አንድ ፕሮፖዛል ተጨባጭ ነው (ይህም በአመለካከት ላይ የተመሰረተ) እንደ ታዛቢ በእርስዎ ላይ የሚወሰን ከሆነ።
ሳይንሳዊ እውነታዎች በተፈጥሮ አለም ላይ የሚተገበሩ እውነታዎች ናቸው። ለምሳሌ "ነጭ ካልሲ እለብሳለሁ" የሚለው መግለጫ በተደጋጋሚ በጥንቃቄ በመመልከት ወይም በመለካት የተደገፈ ወይም ያልተደገፈ ሳይንሳዊ እውነታ ሊሆን ይችላል. በተመሳሳይም "የቸኮሌት አይስክሬም እወዳለሁ" በስነ-ሕዝብ ዳታቤዝ ውስጥ ሊከማች የሚችል እውነታ ነው።
በተቃራኒው "ቸኮሌት አይስክሬም ጥሩ ጣዕም አለው" የሚለው አስተያየት ነው። "ጥሩ ጣዕም" በቸኮሌት አይስክሬም ውስጥ ተፈጥሯዊ አይደለም እና እንደ ተመልካች ባለዎት አመለካከት ይወሰናል።
የእውነታ መግለጫዎች የዓላማ ድርጊቶች ናቸው። ተጨባጭ እውነታዎች ጥራት በሌለበት ላይ የተመሰረተ ነውለማታለል እና ከአስተማማኝነት ዓላማዎች። ገለልተኛ ማረጋገጫ አስተማማኝነትን እና ስለዚህ የእውነታዎችን ጥራት ማሻሻል ይችላል።
የእውነታ ትርጓሜዎች
መደበኛ/የተለመደው የ"እውነታ" ትርጓሜዎች በተለምዶ "እውነት" የሚለውን የተበላሸ ክብ ማጣቀሻ ያካትታሉ (የፋክት ፍቺዎች - OneLook Dictionary Lookup፣ Definitions of Truth - Lookup OneLook Dictionary); ማለትም “እውነታዎች” እውነት የሆኑ ዓረፍተ ነገሮች ናቸው፣ “እውነት” ደግሞ እውነት የሆኑ አረፍተ ነገሮች ናቸው። የአንድ ሰው አስተያየት ምንም ይሁን ምን የእውነታው ኦንቶሎጂያዊ ሁኔታ የተረጋጋ ነው።
"ተጨባጭ" መሆን ግልጽ የሆነ የሐሳብ ተግባር ስለሆነ፣የእርስዎ "በእርግጥ ተጨባጭ" የመሆን ችሎታዎ በተለይ በዓላማ ፍርዶችዎ ጥቅም ላይ ጥገኝነትን ሙሉ በሙሉ ለማስወገድ ባለው ችሎታዎ ላይ የተመካ ነው። ሌሎች ያቀረቧቸው ሃሳቦች ያለእርስዎ ተሳትፎ እንደ ታዛቢ ጠቃሚ ሆኖ ካገኙት፣ ለእነዚህ ሰዎች ያቀረቧቸው ሃሳቦች በእርግጥ ተጨባጭ ናቸው።
ኦንቶሎጂ እና መሻገር
እንደ "እውነት" አራተኛው ፍች እንደመሆኖ፣ አንዳንድ ሰዎች (ማለትም ነቢያት) ስለ እውነታው እውነትን የመለየት አስማታዊ፣ ዘመን ተሻጋሪ ችሎታዎች ሊኖራቸው ይችላል፤ ማለትም ከተፈጥሮአዊው አለም እይታ ሁሉንም ቅዠቶች እና ቅዠቶችን የማስወገድ ችሎታ። ለእንደዚህ አይነት ሰዎች እውነታዎች ከፍላጎት ድርጊት በላይ ሊሆኑ ይችላሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ በእነርሱ ላይ የመፍረድ ችሎታ ሊኖርህ ይገባል።
ስለ የሂሳብ ዕቃዎች ኦንቶሎጂያዊ ሁኔታ ስንናገር በሒሳብ "ፍጹም ረቂቅ" ውስጥ "እውነት" እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል.ተጨባጭ ወይም ተጨባጭ አይደሉም; እነሱ በቀላሉ በንድፈ ሃሳባዊ ናቸው፡ ወይ የተገለጹ እና ታውቶሎጂያዊ፣ እንደ አክሲዮሞች እና ቲዎሬሞች፣ ከእውነታው የራቁ፣ ወይም የተገለጹ እና የሚታሰቡ፣ ወይም በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው፣ እንደ ፍቺዎች፣ እንደገና በትርጓሜ እና አተገባበር ውስጥ ወደ ታውቶሎጂ ያመራል።
የቦታ እና ጊዜ ኦንቶሎጂካል ሁኔታ
የልዩ አንጻራዊነት መሰረታዊ ነገሮችን በማጥናት እና የኒዮ-ሎሬንቲያንን የጊዜ አቀራረብን ካወገዙ ፣የማይረባ የጊዜ ፅንሰ-ሀሳብ የዚህ ማረጋገጫ ምርጥ ተወካይ ሞዴል መሆኑን መረዳት ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ, ከዚህ አንፃር, የታሪክ ክስተቶች እራሳቸው ልክ እንደ ይህ ውይይት ተጨባጭ እና ጉልህ ናቸው. የጆን ኤፍ ኬኔዲ ግድያ ልክ እንደ 45ኛው የአሜሪካ ፕሬዝዳንት የመክፈቻ ንግግር እውን ነው። የአንድ ሰው ኦንቶሎጂካል ሁኔታም እንዲሁ እውነት ነው።
ከሥጋዊ እይታ አንፃር፣እውነታው እንደተጠበቀው አለ ብለን ከወሰድን ከውጪው ዓለም የምታያቸው ክስተቶች (ማለትም ከራስህ አእምሮ የወጡ አይደሉም) የግድ ያለፉ ክስተቶች ናቸው ምክንያቱም ከፍተኛው መረጃ የሚጓዝበት ፍጥነት የብርሃን ፍጥነት ነው። ይህ ተገቢ ያልሆነ ጣልቃገብነት ሊመስል ይችላል፣ነገር ግን ያ ብቻ ምክንያቱ ክስተቱን በተረዱበት ጊዜ፣ ትክክለኛው ክስተት ከአሁን በኋላ እየተከሰተ ባለመሆኑ እና በውጥረት ውስጥ “እውነተኛ” ስላልሆነ ነው። ከኦንቶሎጂ አንጻር ያለፉ ክስተቶች አሁን ካሉት ጋር በተመሳሳይ መልኩ ይኖራሉ; አሉ።በቀላሉ [የሚታሰበው] መስመራዊ የጊዜ መስመር ላይ እንደሚጠቁመው፣ እንደ አካላዊ ነገር ሳይሆን፣ በተወሰነ ነጥብ ላይ የነገሮችን ጊዜያዊ ተፈጥሮ ለመግለጽ እንደ ፅንሰ-ሀሳቦች ነው።
የጊዜ ኦንቶሎጂ
ስለ ጊዜ እና ቦታ ስለ ኦንቶሎጂካል ሁኔታ ሌላ ምን ሊባል ይችላል? ስለ ጊዜ ሥነ-መለኮት በሚገልጸው የፍልስፍና ውይይት ውስጥ, ሁለት የተለያዩ ጉዳዮች ብዙውን ጊዜ ተለይተዋል. ጊዜ በራሱ ህጋዊ አካል ነው ወይስ ይልቁንስ ክስተቶች ወይም ሂደቶች በሚባሉ መሰረታዊ አካላት መካከል የሚነሱ የመተካካት፣ የአንድነት እና የቆይታ ጊዜ አጠቃላይ ግንኙነቶች ተደርጎ መታየት አለበት? በሁለት ክንውኖች መካከል የሚነሱ ጊዜያዊ ግንኙነቶች (በተመሳሳይነት እና በተከታታይነት) ወይም በአራት ክስተቶች (በቆይታ ጊዜ) መካከል የሚፈጠሩት ጊዜያዊ ግንኙነቶች በማጣቀሻ ማዕቀፍ ምክንያት ነው ወይንስ ከማንኛውም የማመሳከሪያ ማዕቀፍ ነፃ ሆነው ይቆያሉ?
ለግልጽነት ሲባል፣ ጊዜ፣ ቅደም ተከተሎችን፣ ተመሳሳይነቶችን እና ቆይታዎችን ብቻ ያቀፈ፣ አንጻራዊ ተብሎ ሊጠራ ይገባል፣ ከፀረ-ግንኙነት ወይም ተጨባጭ ጊዜ በተቃራኒ ራሱን የቻለ ህጋዊ አካል ሆኖ የተፀነሰ። በአንጻሩ ደግሞ በማይነቃነቅ የማጣቀሻ ፍሬም ላይ የሚመረኮዝ ጊዜ አንጻራዊ (relativistic) ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በእሱ ላይ ያልተመሠረተ ጊዜ ፍጹም መባል አለበት። ይህ የቃላት አነጋገር በ faute de mieux የቀረበ ነው፣ ምንም እንኳን በጊዜው ውይይት ውስጥ ከሚጠቀሙት ሌሎች የቃላት አገላለጾች ጋር የሚጋጭ ቢሆንም። ነገር ግን በታቀደው የቃላት አቆጣጠር ውስጥ የተጠቀሰው ልዩነት በእርግጥ ከዚህ የቃላት አነጋገር ነጻ ነው። በርካታ ታሪካዊምሳሌዎች ይህንን ልዩነት ሊያብራሩ ይችላሉ።
አርት ስራዎች
ስለ ስነ-ጥበብ ስነ-ተዋልዶ ሁኔታ የተደረገው ውይይት የኪነ-ጥበብ ስራዎች ንጥረ ነገሮች ወይም ባህሪያት ናቸው በሚለው ጥያቄ ሊጠቃለል ይችላል። ንጥረ ነገር በውስጥም ሆነ በእራሱ ውስጥ ያለው ነው. ለምሳሌ, ድመት የሌላ ነገር ጥራት ስላልሆነ እና እንደ የተለየ አካል በራሱ የሚኖር ንጥረ ነገር ነው. በተቃራኒው, የታቢ ፀጉር ጥቁር, ግራጫ, ብርቱካንማ እና ቡናማ ቀለሞች ገለልተኛ ሕልውና ስለሌለው ጥራት ያለው ነው. ስለ ልብ ወለዶች በሚደረገው ክርክር ውስጥ ጥያቄው ልብ ወለዶች በተናጥል መኖራቸውን ነው ፣ በራሳቸው ውስጥ ያሉ ንጥረ ነገሮች ናቸው ፣ ወይም ሁልጊዜ እና የሌሎች ነገሮች ጥራቶች ብቻ ናቸው የሚለው ነው። ለምሳሌ, ልቦለዶች በአእምሮ ውስጥ ብቻ ሊኖሩ ይችላሉ, በዚህ ጊዜ እነሱ ባህሪያት እንጂ ንጥረ ነገሮች አይደሉም ማለት እንችላለን. የጥበብ ስራዎች ሁኔታ በአብዛኛው የተመካው በንቃተ ህሊና ኦንቶሎጂካል ሁኔታ ላይ ነው።
በማህበራዊ አስተሳሰብ ውስጥ አራት የቅርብ ጊዜ መዞሮች (ተጨባጭ፣ ሂደት፣ አጠቃላይ እና አንፀባራቂ) ተብራርተዋል፣ ደራሲው በቅርቡ ከዘረዘረው የዲያሌክቲካል እውነታዊነት ባለ አራት አቅጣጫዊ እቅድ ጋር ይዛመዳል። ኦንቶሎጂ እንዴት አስፈላጊ እንደሆነ እና በእርግጥ አስፈላጊ ብቻ ሳይሆን የማይቀር እንደሆነም ይታያል። የሃሳቦች እውነታ ተፈጥሮ (የተለያዩ ዓይነቶች) ታይቷል እና በሃሳቦች ዘይቤ ውስጥ በጣም የተለመዱ ስህተቶች ተተነተኑ። ከዚያም ሐሳቦቹ "ርዕዮተ ዓለም" በመባል የሚታወቁ ከሆነ ስለ ፈርጅካል እውነታዊነት እና ስለነዚህ ልዩ ዓይነቶች ምንነት ያብራራል. በመጨረሻም, አንዳንዶቹ አሉየሃሳቦች እና ተዛማጅ ክስተቶች ጥሩ እና መጥፎ ዲያሌክቲካዊ ግንኙነቶች። ስለዚህ የሃይማኖት ኦንቶሎጂካል ሁኔታ በተመልካቹ (ሰው) አስተሳሰብ ላይ የተመሰረተ ነው. አንድ ሰው የቱንም ያህል ቢያስብ፣ነገር ግን እንደ ሃይማኖተኝነት፣ ሐሳቦች እና ምናብ ያሉ ክስተቶች የጋራ ሥር ያላቸው ይመስላል።
ባዮሎጂ
የጤና ስነ-ተዋልዶ ሁኔታን በተመለከተ ርዕስ ስንዳስስ የባዮሎጂያዊ ዝርያዎች ተመሳሳይ ደረጃ ላይ ያለ ችግር ማጋጠማችን የማይቀር ነው። የዝርያዎችን ችግር ማጣቀሻ ዛሬ እንግዳ እና ግልጽ ያልሆነ ሊመስል ይችላል። የዝርያ ችግር ከረጅም ጊዜ በፊት በስመ-ፈላጊዎች እና በአስፈላጊ ሊቃውንት መካከል በተደረገው የፍልስፍና ክርክር ወይም ከመቶ ዓመት በፊት በባዮሎጂ ዳርዊን ስለ ኦርጋኒክ ዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ ሲያቀርብ የተወሰነ ጠቀሜታ ሊኖረው ይችላል፣ነገር ግን በእርግጥ ምንም ወቅታዊ ፍላጎት የለውም። ነገር ግን "ዝርያዎች" እንደ "ጂን", "ኤሌክትሮን", "አካባቢያዊ ያልሆኑ ተመሳሳይነት" እና "ኤለመን" የሚሉት የንድፈ ሃሳባዊ ቃላት በሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የተካተቱ ናቸው. የፊዚክስ አካላት ተፈጥሮ በአንድ ወቅት የፊዚክስ አስፈላጊ ችግር ነበር። ከተለመዱ ባህሪያት አንፃር ከተገለጹት ንጥረ ነገሮች ወደ ልዩ ጥግግት ፣ ሞለኪውላዊ ክብደት እና የአቶሚክ ቁጥር የተደረገው ሽግግር ለአተም ፅንሰ-ሀሳብ እድገት አስፈላጊ ነበር። በባዮሎጂ ውስጥ በነጠላ ባህሪያት ከተገለጹት ጂኖች ወደ ኢንዛይሞች ማምረት ፣ ለተወሰኑ ፖሊፔፕቲዶች ኮድ ፣ ወደ መዋቅራዊ የኑክሊክ አሲድ ክፍሎች ፣ ለዘመናዊ የጄኔቲክስ እድገት እኩል ጠቀሜታ አለው። ከእይታ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ተመሳሳይ ሽግግር ይከሰታል፣ እና ምንም ያነሰ አስፈላጊ አይደለም።
ኦንቶሎጂመረጃ
የመረጃ ፅንሰ-ሀሳቦችን (ኳንተም) ፊዚክስ ውስጥ መካተት ከቅርብ አመታት ወዲህ እጅግ በጣም ጥሩ ስኬት ቢያሳይም የመረጃ ኦንቶሎጂ አሁንም እንቆቅልሽ ነው። ስለዚህ ይህ ተሲስ በፊዚክስ ውስጥ ስላለው መረጃ ኦንቶሎጂካል ሁኔታ ለውይይት አስተዋፅኦ ለማድረግ የታሰበ ነው። አብዛኛው የቅርብ ጊዜ ክርክር በአገባብ መረጃ መለኪያዎች ላይ እና በተለይም የሻነን መረጃ ላይ ያተኮረ ሲሆን ይህም በመጀመሪያ ከተግባቦት ጽንሰ-ሀሳብ የወጣ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ይህ ተሲስ ሌላ የአገባብ መረጃ መለኪያን ያካትታል፣ እስካሁን ድረስ በአብዛኛው ብዙም ያልተወከለው የ"አልጎሪዝም መረጃ" ወይም "Kolmogorov ውስብስብነት" ጽንሰ-ሀሳብ በኮምፒዩተር ሳይንስ ውስጥ ተደጋግሞ የሚተገበር። የሻነን መረጃ እና የኮልሞጎሮቭ ውስብስብነት በኮዲንግ ቲዎሪ የተገናኙ እና ተመሳሳይ ባህሪያት አላቸው. የሻነን መረጃን እና የኮልሞጎሮቭን ውስብስብነት በማነፃፀር፣ እርግጠኛ ካልሆኑ እና የትርጉም መረጃዎች ጋር ተያያዥነት ያላቸውን የመረጃ መለኪያዎችን የሚመረምር መዋቅር ተዘጋጅቷል። በተጨማሪም ይህ ማዕቀፍ መረጃ እንደ አስፈላጊ አካል ሊቆጠር ይችል እንደሆነ ይመረምራል እና መረጃ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ምን ያህል እንደሆነ ይመረምራል. የቴክኖሎጅ፣ ተፈጥሮ፣ የመሆን እና በአጠቃላይ፣ ከእውነታችን ጋር የሚገናኙት ሁሉም ነገሮች በዚህ ላይ ይመሰረታሉ።
በጥንታዊው የሻነን መረጃ እና የኮልሞጎሮቭ ውስብስብነት ሁለቱም ረቂቅ እና በጣም ሁኔታዊ አካላት ከርግጠኝነት ጋር መምታታት የሌለባቸው እና ከትርጉም መረጃ ጋር ያልተያያዙ መሆናቸው ታወቀ። ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ውጤቶች ተገኝተዋልየኳንተም መያዣ, ከተለመደው ከፍተኛ ደረጃ በስተቀር; የኳንተም ቲዎሪ ማንኛውንም ንድፈ ሃሳብ ለመጠቀም የሚፈልጉ ሰዎች የተለመደውን ምርጫ እንደሚገድበው ይከራከራሉ።
ትርጉም ኦንቶሎጂ
ትርጉም በሥነ ጽሑፍ ጥናት ዳርቻ ላይ ለረጅም ጊዜ አለ፣ ምንም እንኳን ትርጉሙ ባለፉት አራት አስርት ዓመታት ውስጥ ሥር ነቀል ለውጥ ቢደረግም። እንደ ባሕላዊ እንቅስቃሴ ትልቅ ጠቀሜታ ቢኖረውም፣ እንደ ሥነ-ጽሑፍ ትችትና ንድፈ ሐሳብ፣ የተለያዩ የአገር ሥነ-ጽሑፍ ታሪኮች፣ እና ንጽጽር ሥነ-ጽሑፍ ያሉ መስኮች ብዙውን ጊዜ ትርጉምን ከፍላጎታቸው ጋር በጣም አጋዥ አድርገው ይቆጥሩታል። ለዚህ ግድየለሽነት ወይም ግድየለሽነት ዋነኛው ምክንያት የትርጉም ባሕላዊ ግንዛቤ እንደ አስፈላጊ ክፋት ነው። ትርጉም ከሌሎች የቋንቋ ማህበረሰቦች እና ከባህላዊ ቅርሶቻቸው ጋር ግንኙነት ለመፍጠር በመሞከር የሰው ልጅ የሚያጋጥሙትን ገደቦች ለማቃለል የሚሞክር ስልት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በተመሳሳይም የሰው ልጅ ተፈጥሮ አለፍጽምና እና የባቢሎንን እርግማን ለማሸነፍ የሚደረገውን ጥረት ከንቱነት ለማስታወስም ያገለግላል። ይህ ጥያቄ ቀላል ሊመስል ይችላል፣ ልክ እንደ የንድፍ ኦንቶሎጂካል ሁኔታ፣
ይህ ግንዛቤ አስፈላጊ የሆነ አያዎ (ፓራዶክስ) ያመለክታል። የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችን በተለይም ቀኖናዊ ሥነ ጽሑፍን ያካተቱ ታላላቅ ሥራዎችን፣ ለመምሰል ይገባቸዋል ተብለው ቀርበዋል የተባሉትን፣ ልዩ ሳይኾን የማይቀር የመሆን አጠራጣሪ ክብርን ሰጥቷል። ይህ ደግሞ ወደ ተደጋጋሚነት እና ወደ ልዩነት እንዲመራ አድርጓልበዋናዎቹ እና በትርጉሞቻቸው መካከል ማነፃፀር፣ ልዩነቶቹን ለማነፃፀር እና በማይቀረው ነገር ግን በሚያሠቃይ የቋንቋ ለውጥ ውስጥ የጠፋውን ለመግለጥ። ከዚህ አንፃር ማንኛውም ስራ ከትርጉሙ የላቀ መሆኑን ያለጊዜው (ስለዚህ ያለምክንያት) የመቁጠር ልማዱ አያስደንቅም።
ምንም እንኳን የትርጉም ጥናት በሀይማኖቶች መካከል ያሉ ግንኙነቶችን ለመተንተን በጣም ውጤታማ ከሆኑ መሳሪያዎች ውስጥ አንዱ ቢሆንም እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ኮምፓራቲስቶች እንኳን ለሥነ ጽሑፍ እድገት ዋና አንቀሳቃሽ ኃይል ለትርጉም የሚገባውን እውቅና መስጠት አልቻሉም ወይም ፈቃደኞች አይደሉም። ትርጉሞች የተገኘ ወይም ሁለተኛ ቁምፊ ያላቸው መሆናቸው ሊካድ አይችልም, ምክንያቱም በአመክንዮአዊ በሆነ መልኩ ቀደም ሲል በሌላ ቋንቋ የተጻፈ ጽሑፍ ስለሚያስፈልጋቸው ነገር ግን "ሁለተኛ" የሚለውን ቃል "ሁለተኛ" ከሚለው ጋር እንዲመሳሰል ማድረግ አስፈላጊ አይደለም. የማህበራዊ እውነታን ኦንቶሎጂካል ሁኔታን ግምት ውስጥ በማስገባት ተመሳሳይ ጥያቄ መነሳቱ የማይቀር ነው።
ትርጉሞች በእድሜያቸው ውሱንነት የተነሳ እንደ ሁለተኛ ደረጃ ስራ ይገለላሉ፣ ምክንያቱም በማንኛውም የስነ-ጽሁፍ ስርዓት ውስጥ በህልውናቸው የሚጠበቁ ሁሉም የባህል እና የቋንቋ ለውጦች ለነሱ ጎጂ ናቸው። እነዚህ ለውጦች ከአዲሱ ጊዜ ጋር በርዕዮተ ዓለም እና በውበት የሚስማሙ የቀድሞ ስሪቶች ስሪቶችን ለአንባቢዎች የማቅረብ አስፈላጊነትን ይወስናሉ። ባጠቃላይ፣ ቃሉ እንደሚያመለክተው የዋናው ርዕስ ርዕስ ለአንድ ደራሲ ልዩ እና ልዩ አገላለጽ ተሰጥቷል፣ ምንም እንኳን እሱ/ሷ የሚገምተውን የእውነታው ወይም የእውነታው ቅጂ ነው። እናበተቃራኒው፣ ትርጉም እንደ ቅጂ ቅጂ፣ ሲሙላክረም፣ የሚጨበጥ እና እውነት የሆነ ነገርን መምሰል ወይም መተርጎም ነው።
የዝውውሩ ሁኔታ ምን ይመስላል
ነገር ግን፣ ምንም እንኳን ትርጉም በእርግጠኝነት የዋናው ቅጂ ቢሆንም፣ ለኋለኛው ብቻ መለገስ አያስፈልግም፣ ጥቅሙ ብዙ ጊዜ በጊዜ ቀዳሚ ነው። በእርግጥ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደተገለጸው፣ ብዙ ጥበቦች በአፈፃፀማቸው ውስጥ መራባትን ያካትታሉ (ለምሳሌ በመድረክ ላይ ወይም በሙዚቃ ትዕይንቶች ላይ የትርጓሜ ድርጊቶችን እንመልከት)። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ትርጉሞች እውነተኛ የትርጓሜ ተግባር ይሰጣሉ፣ ምክንያቱም በኋላ ላይ ያሉት ተመሳሳይ ስራ ስሪቶች አዲስ ነገርን ስለሚሰብሩ እና ብዙ ጊዜ እንደገና ካነበቡ በኋላ ይሻሻላሉ።
እያንዳንዱ ኦሪጅናል ጽሑፍ በባህሪው ከትርጉሙ (በኦንቶሎጂም ሆነ በጥራት) ማለፍ አለበት የሚለው ግምት በሮማንቲሲዝም ውስጥ በፈጠራ፣ በግለሰባዊነት እና በመነሻነት መጠናከር አለበት። ሆኖም፣ ብዙ ቀደም ብሎ ስለ እኩልነት የማይናገሩ ብዙ ሪፖርቶችን ማግኘት እንችላለን። ይህ ያለጊዜው፣ ገምጋሚ እና መደበኛ ፅንሰ-ሀሳብ፣ ከባህል የተወለደ አይቀሬ ወደ መጀመሪያው ዋልታ ያነጣጠረ፣ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በተለያዩ የድህረ መዋቅራዊ ንድፈ-ሀሳብ ሊቃውንት የዋናውን ጽንሰ-ሃሳብ እንደገና ለማጤን በሰጡ ስልታዊ ጥያቄ ሲቀርብበት ቆይቷል። ይህ የአመለካከት ነጥብ የውጭ ጽሑፍ ራሱን የቻለ እና ራሱን የቻለ ሳይሆን ከምሳሌያዊ አተያይ በራሱ ብቻ ይሆናል ይላል።ትርጉም፣ ይህም የጸሐፊው የትርጉም፣ ጽንሰ ሐሳብ፣ ስሜቶች ሂደት ውጤት ነው።
የኦንቶሎጂ ታሪክ
ኦንቶሎጂ ከመጀመሪያው ሺህ ዓመት ዓክልበ ጀምሮ የሳምኽያ አስተሳሰብ ትምህርት ቤት ገጽታ ነው። የጉና ፅንሰ-ሀሳብ፣ በሁሉም ነገሮች ላይ በተለያየ መጠን የሚገኙትን ሶስቱን ንብረቶች (ሳትቫ፣ ራጃስ እና ታማስ) የሚገልፀው የዚህ ትምህርት ቤት ጎልቶ የሚታይ ፅንሰ-ሀሳብ ነው።
ፓርሜኒደስ በግሪክ ትውፊት ውስጥ ስለ ሕልውና መሠረታዊ ተፈጥሮ ኦንቶሎጂካል ባህሪን ከሰጡ የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር። በመቅድሙ ወይም በፕሮም ውስጥ ሁለት የህልውና አመለካከቶችን ይገልፃል; መጀመሪያ ላይ ምንም ነገር ከምንም አይመጣም, እና ስለዚህ ህልውና ዘላለማዊ ነው. ስለዚህ, ስለ እውነት ያለን አስተያየቶች ብዙውን ጊዜ ውሸት እና አታላይ መሆን አለባቸው. አብዛኛው የምዕራባውያን ፍልስፍና - መሠረታዊ የሆኑትን የውሸት ፅንሰ ሀሳቦችን ጨምሮ - ከዚህ እይታ ወጥቷል። ይህ ማለት ሕልውና ማለት በአስተሳሰብ የሚፀነስ፣ የተፈጠረ ወይም የሚይዘው ነው። ስለዚህ, ባዶነት ወይም ባዶነት ሊኖር አይችልም; እና እውነተኛው እውነታ ከሕልውና ሊገለጥ ወይም ሊጠፋ አይችልም. ይልቁንም የፍጥረት ሙላት ዘላለማዊ፣ ተመሳሳይ እና የማይለዋወጥ ነው፣ ምንም እንኳን ማለቂያ የሌለው ባይሆንም (መልክን እንደ ፍጹም ሉል አድርጎ ገለጸ)። ፓርሜኒድስ ስለዚህ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የሚስተዋለው ለውጥ ምናባዊ ነው በማለት ይከራከራል. ሊታወቅ የሚችለው ሁሉም ነገር የአንድ አካል አንድ አካል ብቻ ነው። ይህ ሃሳብ የዘመናዊውን የመጨረሻውን ታላቅ ውህደት ፅንሰ-ሀሳብ በመጠኑ ይጠብቃል፣ እሱም በመጨረሻ ሁሉንም ሕልውና የሚገልጸው በአንድ ተያያዥነት ባለው ንዑስ-አቶሚክ ነው።በሁሉም ነገር ላይ የሚተገበር እውነታ።
ሞኒዝም እና መሆን
የኤሌቲክ ሞኒዝም ተቃራኒው የብዝሃነት ጽንሰ-ሀሳብ ነው። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. አናክሳጎራስ እና ሊውሲፐስ የመሆንን እውነታ (ልዩ እና የማይለወጥ) የመሆንን እውነታ በመለወጥ እና በመሠረታዊ እና የመጀመሪያ ደረጃ ኦንቲክ ብዙነት ተክተዋል። ይህ ተሲስ የመጣው በሄለኒክ አለም ሲሆን በአናክሳጎራስ እና ሌኡሲፐስ በሁለት የተለያዩ መንገዶች ተብራርቷል። የመጀመሪያው ንድፈ ሐሳብ ስለ የተለያዩ ንጥረ ነገሮች "ዘሮች" (አርስቶትል "ሆሜሜሪያ" ብለው ይጠሩታል). ሁለተኛው በቫክዩም, አቶሞች እና በውስጡ ውስጣዊ እንቅስቃሴ ላይ የተመሰረተ እውነታን የሚዳስሰው የአቶሚክ ቲዎሪ ነበር. ዘመናዊ ሞኒስቶች ብዙውን ጊዜ የቨርቹዋል ቅንጣቶችን ኦንቶሎጂያዊ ሁኔታ ያጠናሉ።
አቶሚዝም
በሌኡሲፐስ የቀረበው የማቴሪያሊስት አቶሚዝም ግልጽ ያልሆነ ነበር፣ነገር ግን በዲሞክሪተስ ቆራጥ በሆነ መንገድ የዳበረ ነበር። በኋላ (4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ኤፊቆሮስ እንደገና የመጀመሪያውን አቶሚዝም የማይወሰን ሆኖ ተገነዘበ። የማይነጣጠሉ የማይለዋወጡ፣ የማይለወጡ አስከሬኖች ወይም አቶሞች (አቶሞን፣ ሊት "ያልተቆረጠ") ማለቂያ በሌለው የለሽነት የተዋቀረ መሆኑን አረጋግጧል፣ ነገር ግን አተሞችን ለመለየት ክብደትን ይሰጣል፣ ለሌኪፐስ ግን በ"ስእል"፣ "በቅደም ተከተል" እና" ተለይተው ይታወቃሉ። ቦታ" በህዋ ላይ. በተጨማሪም, በቫኩም ውስጥ ከውስጥ እንቅስቃሴ ጋር ሙሉ ለሙሉ ይፈጥራሉ, የተለያየ ፍሰትን ይፈጥራሉ. እንቅስቃሴያቸው በፓረንክሊሲስ (Lucretius clinamen ብሎ ይጠራዋል) እና ይህ በአጋጣሚ ይወሰናል. እነዚህ ሐሳቦች ለግንዛቤያችን ጥላ ነበሩ።በ20ኛው ክፍለ ዘመን የአተሞች ተፈጥሮ እስኪታወቅ ድረስ ባህላዊ ፊዚክስ። የሒሳብ እውቀት ልዩ ባህሪያትን ከግምት ውስጥ በማስገባት የሒሳብ ዕቃዎች ኦንቶሎጂያዊ ሁኔታ አሁንም ሙሉ በሙሉ አልተረዳም።
