ሲሴሮ ስለ ስቴት የሰጠው መግለጫ በታሪክ ውስጥ ብርቅ ነው። የፖለቲካ ስልጣን ያለው የፍልስፍና ሰው። የተወለደው በአርፒን በ106 ዓክልበ. ሠ. ሥራው የተካሄደው በሮማ ኢምፓየር “ታማሚ” ድንግዝግዝ ነበር። ራሱን ሕገ መንግሥታዊ ነኝ የሚል፣ ነገር ግን ከሁሉም በላይ ሰላምና ስምምነትን የሚፈልግ ቁርጠኛ ሰው ነበር። የሲሴሮ በስቴቱ ላይ ያለው ተፈጥሯዊ አመለካከት እስከ ዛሬ ድረስ ተፅዕኖ አለው. ፈላስፋው በዘመኑ እንደነበሩት ከብዙዎቹ በተለየ በጦርነት አልሰራም ይልቁንም በዘመኑ ፍርድ ቤቶች የቃል ንግግር ይጠቀም ነበር። የቄሳርን እና በመቀጠል ማርክ እንቶኔን ተቃወመ። በመጨረሻም ሲሴሮ "ፊሊፒ" በተባሉ ተከታታይ ንግግሮች ላይ እጅግ በጣም ከባድ የሆነ ውግዘት ካቀረበ በኋላ ተገደለ።
አስፈላጊነት
የሲሴሮ በስቴት ላይ ያለው ትምህርት እንዴት ልማትን በተመለከተ ቁልፍ ሀሳብ ይሰጣልዘመናዊ የምዕራቡ ዓለም የተፈጥሮ ሕግ ንድፈ ሐሳቦች፣ እና በእነዚህ መርሆዎች ዙሪያ የፖለቲካ ማህበረሰቦችን ማዋቀር። የፈላስፋውን ከፍተኛ ተጽዕኖ ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ ባለፉት መቶ ዓመታት ውስጥ ለእርሱ የሚሰጠው ምስጋና በከፍተኛ ሁኔታ እየቀነሰ መምጣቱ አሳፋሪ ነው። የሲሴሮ ጽሑፎች በቋሚነት ጠቃሚ እና ጠቃሚ ናቸው፣በተለይ ለምዕራቡ ዓለም ምሁራዊ እና ፖለቲካዊ ታሪክ ያላቸውን ሰፊ አንድምታ ግምት ውስጥ በማስገባት።
ህግ
ስለ ሀገር እና ህግ ሲናገር ሲሴሮ የሲቪል ኢንዱስትሪው በመለኮታዊ አእምሮ የተፈጥሮ ህግ መሰረት መመስረት እንዳለበት አጥብቆ ተናገረ። ለእሱ ፍትህ የአመለካከት ጉዳይ ሳይሆን የእውነት ጉዳይ ነበር። የሲሴሮ ስለ ስቴቱ፣ ስለ ህጎቹ የሰጠው አስተያየት እንደሚከተለው ነበር፡-
ሳይለወጡ እና ለዘለዓለም በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ ተሰራጭተዋል፣ ሰዎችን በትእዛዞች ወደ ተግባራቸው በመጥራት እና በተከለከሉት ክልከላዎች ከተሳሳተ ምግባር ይጠብቃሉ። የፍትሐ ብሔር ሕጉ በተፈጥሮ ትእዛዝ (መለኮታዊ ሕግ) መሠረት ካልሆነ።
ፈላስፋው በትርጉም የፊተኛው በእውነት እንደ ደንቡ ሊቆጠር እንደማይችል ተከራክሯል፣ ምክንያቱም እውነተኛው ትዕዛዝ "ከተፈጥሮ ጋር የሚስማማ ትክክለኛ ምክንያት" ነው። የሰው ልጅ ፍትህ የሚያገኘው ከሰው ማንነት እና ከአካባቢው ጋር ካለው ግንኙነት በመሆኑ ይህን የሚቃረን ሁሉ ፍትሃዊ እና ህጋዊ ነው ተብሎ ሊወሰድ አይችልም። የሲሴሮ የመንግስት እና የህግ አስተምህሮ የፍትህ መርሆዎች አራት ገጽታዎች አሉት ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል፡
- አመፅን ያለ በቂ ምክንያት አታስጀምር።
- ቃልህን በመጠበቅ ላይ።
- የግል ንብረት ያክብሩ እናየህዝብ የጋራ ንብረት።
- በአቅማችሁ ለሌሎች በጎ አድራጊ ሁኑ።
ተፈጥሮ
በሲሴሮ የመንግስት መርህ መሰረት፣ ከተፈጥሮ አለም አቀፍ መርሆዎች ጋር የሚስማሙ ህጎችን ለመደገፍ አለ። አንድ ሀገር በተፈጥሮው መሰረት ትክክለኛውን አላማ ካልደገፈ የፖለቲካ ድርጅት ያልሆነ ድርጅት ነው። በሲሴሮ ስለ ግዛት, ስለ ሕጎች, እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች መደበኛ ተፈጥሮ ያላቸው እና በአጠቃላይ ተቀባይነት የሌላቸው እንደሆኑ ይነገራል. በህግ የተደነገገው የፍትህ ቁልፍ አካል ከሌለ የፖለቲካ ድርጅት መፍጠር አይቻልም ሲሉ ተከራክረዋል። እንዲሁም ፈላስፋው “በሰው ልጆች ማህበረሰቦች ውስጥ ብዙ ጎጂ እና ጎጂ እርምጃዎች ይወሰዳሉ፣ ይህም የወንጀለኞች ቡድን አንዳንድ ህጎችን ለማውጣት ከተስማማ በስተቀር ወደ ሕጎቹ የማይቀርቡ ናቸው።”
ማርክ አንቶኒንን በማውገዝ ባደረገው ንግግሮች፣ ሲሴሮ ያወጣቸው ህጎች ምንም ተጽእኖ እንደሌላቸውም ጠቁሟል ምክንያቱም እሱ ከተገቢው ምክንያት ይልቅ በኃይል ስለሚያስፈጽማቸው። ለአንድ ፈላስፋ ህግ ሃይል ብቻ ሳይሆን ከተፈጥሮ ጋር የሚስማማ አስተማማኝ መሰረት ነው። በተመሳሳይም ከቄሳር ጋር በተያያዘ ሲሴሮ ስለ ግዛቱ አመጣጥ ጽፏል. የንጉሠ ነገሥቱ ዘመን በሥነ ምግባር ሳይሆን በቅርጽ የፖለቲካ ድርጅት ነው ብሎ ያምን ነበር።
የሲሴሮ ሶስት የፖለቲካ ሀሳቦች
የሲሴሮ ፍልስፍና መሰረት ሶስት ተያያዥ አካላትን ያቀፈ ነው፡ በተፈጥሮ እኩልነት ማመን እና ለሰው ልጅ ተፈጥሯዊሁኔታ. በፖለቲካዊ አስተሳሰብ ታሪክ ውስጥ የሲሴሮ እውነተኛ ጠቀሜታ ለኢስጦኢኮች የተፈጥሮ ህግ ትምህርት በምዕራብ አውሮፓ ከታወጀበት ጊዜ አንስቶ እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በሰፊው ይታወቅ የነበረውን መግለጫ መስጠቱ ነው።
ሲሴሮ ስለ ሀገር እና ህግ ሲናገር የመጀመሪያው አልነበረም። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ በአንዳንድ ስራዎች የፕላቶ መርሆችን እና ፍትህን በማጣመር የዘላለም እና የስቶይክ የበላይነት እና የህግ ሁለንተናዊነት በተፈጥሮ ውስጥ እንዳለ ይስተዋላል። ሁለገብ የተፈጥሮ ህግ ሁሉንም ሰዎች አንድ ላይ ያገናኛል።
የተፈጥሮ ህጎች የማይለወጡ እና በሁሉም ሀገራት ውስጥ ይገኛሉ። ይህ የህግ ሁለንተናዊነት የአለም መሰረት ነው። የተፈጥሮ ደንቦች ከፍተኛ ስለሆኑ ማንም ሊጥሰው አይችልም።
ሲሴሮ እንዳለው እውነተኛው ህግ ከተፈጥሮ ጋር የሚስማማ ትክክለኛ አእምሮ ነው። በእሱ አስተያየት, ተፈጥሮ ትክክለኛው የንቃተ ህሊና ከፍተኛ መገለጫ ነው. እሱ የማይለወጥ እና ዘላለማዊ መተግበሪያ ነው። ትእዛዙን እንዲፈጽም ይጠይቃል እና የተሳሳቱ ድርጊቶችን በእገዳዎቹ ይከላከላል።
ትእዛዛቱ እና ክልከላቹ ሁል ጊዜ ጥሩ ሰዎችን ይጎዳሉ ነገር ግን መጥፎ ሰዎችን በጭራሽ አይነካም። ይህንን ህግ ለመለወጥ መሞከር ሀጢያት አይደለም፣ ልክ አንድ ሰው የትኛውንም ክፍል ወይም ሁሉንም ለማጥፋት መሞከር እንደሌለበት።
ሲሴሮ ረቂቅ ምክንያትን እና የተፈጥሮ ህግን ከሰዎች ንቃተ-ህሊና እንቅስቃሴ እና ከመንግስት ህግ ጋር በቀጥታ ግንኙነት ጋር አመጣ። የሰው ህግ ከምክንያታዊነት ጋር የሚስማማ ከሆነ ተፈጥሮን የሚቃረን ሊሆን አይችልም።
ይህ የሚያሳየው በሲሴሮ መሰረት የሰው ልጅ ነው።የተፈጥሮ ህግን የሚጥስ ህግ ውድቅ እና ውድቅ መባል አለበት።
የተፈጥሮ እኩልነት ጽንሰ-ሀሳብ
የሲሴሮ እኩልነት ፅንሰ-ሀሳብ ሌላኛው የፖለቲካ ፍልስፍናው ገጽታ ነው። ሰዎች የተወለዱት ለፍትህ ነው, እና ይህ መብት በሰው አስተያየት ላይ ሳይሆን በተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ ነው. በተፈጥሮ ህግ እይታ በሰዎች መካከል ምንም ልዩነት የለም. ሁሉም እኩል ናቸው። ንብረት እስከመማር እና ባለቤትነት ድረስ፣በአንድ ሰው እና በሌላ ሰው መካከል ልዩነት እንዳለ ጥርጥር የለውም።
ነገር ግን ምክንያት፣ሥነ ልቦናዊ ገጽታ እና ለበጎ እና ክፉ አመለካከት ስላለን ሁሉም ሰዎች እኩል ናቸው። ሰው የተወለደ ፍትህን ለማስፈን ነው በዚህ ረገድ ልዩነት ሊኖር አይገባም።
ሁሉም የሰው ልጅ እና የሰው ዘር የመለማመድ ችሎታቸው አንድ ነው እና ሁሉም በእኩልነት ደጉንና ክፉውን መለየት ይችላሉ።
በሲሴሮ የተፈጥሮ እኩልነት አመለካከት ላይ አስተያየት ሲሰጥ ካርሊሌ ምንም አይነት የፖለቲካ ንድፈ ሃሳብ ለውጥ ከአርስቶትል ወደ ተፈጥሮ እኩልነት ጽንሰ-ሃሳብ እንደተሸጋገር ሙሉ በሙሉ አስደናቂ አይደለም ብሏል። ይህ ፈላስፋ በሁሉም መካከል ስለ እኩልነት አስቧል። ግን ለሁሉም ሰዎች ዜግነት ለመስጠት ዝግጁ አልነበረም።
የተገደበው ለተመረጠ ቁጥር ብቻ ነው። ስለዚህ የአርስቶትል የእኩልነት ሃሳብ ሁሉን ያካተተ አልነበረም። ጥቂቶች ብቻ እኩል ነበሩ። ሲሴሮ እኩልነትን ከሥነ ምግባር አንፃር ተመልክቷል። ማለትም ሰዎች ሁሉ በእግዚአብሔር የተፈጠሩ እና የተወለዱት ለፍትህ ነው። ስለዚህ ሰው ሰራሽ መድልዎ ኢፍትሃዊ ብቻ ሳይሆን ብልግናም ነው።
አንድን ክብር ማስጠበቅ የማንኛውም የፖለቲካ ማህበረሰብ ግዴታ ነው።እያንዳንዱ ሰው. ሲሴሮ አሮጌውን የባርነት ሃሳብ ትቶ ሄደ። ባሮች መሳሪያም ንብረትም አይደሉም ሰዎች ናቸው። ስለዚህ፣ ፍትሃዊ አያያዝ እና ገለልተኛ ስብዕና የማግኘት መብት አላቸው።
የግዛቱ ሀሳብ
የሲሴሮ በሪፐብሊኩ ውስጥ ያለው ግብ ፕላቶ በግዛቱ እንዳደረገው የሃሳባዊ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ መቅረጽ ነው። የፕላቶ አመጣጥን ለመደበቅ ምንም ሙከራ አላደረገም።
ተመሳሳይ የውይይት ዘዴን ተቀበለ። ነገር ግን ሲሴሮ ስለ ግዛቱ ምናባዊ ድርጅት እንዳልሆነ ተናግሯል. ይህ በሮማውያን ማህበረሰብ ላይ ብቻ የተገደበ ሲሆን ከግዛቱ ታሪክ ምሳሌዎችን ጠቅሷል።
የጋራ ህብረት የህዝብ ንብረት ነው። ነገር ግን ሰዎች በምንም መልኩ የተሰበሰቡ ሳይሆን ብዙ ቁጥር ያላቸው ፍትህ እና የጋራ ተጠቃሚነትን በሚመለከት ስምምነት የተሳሰሩ ብዙ ናቸው።
የእንዲህ ዓይነቱ ማኅበራት ዋና መንስኤው የግለሰቡ ድክመት ሳይሆን ተፈጥሮ በእርሱ ላይ የጣለው አንድ ዓይነት ማኅበራዊ መንፈስ ነው። ሰው በብቸኝነት የሚኖር እና ማህበራዊ ፍጡር አይደለም ነገር ግን በከፍተኛ ብልጽግና ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ከባልንጀሮቹ መገለል የማይፈልግ ተፈጥሮን ይዞ የተወለደ ነው።
ከላይ ያለው ምልከታ የሲሴሮ ስለ ስቴት የተናገረውን አንዳንድ ባህሪያት ያሳያል። የህብረተሰብን ተፈጥሮ የሰዎች ጉዳይ፣ ነገር ወይም ንብረት አድርጎ ገልጿል። ይህ ቃል ከኮመንዌልዝ ጋር እኩል ነው፣ እና ሲሴሮ ተጠቅሞበታል። እንደ ፈላስፋው ፣ ማህበረሰብ እንደ ወንድማማችነት አለው።ሥነ ምግባራዊ ግቦች፣ እና ይህን ተልእኮ መወጣት ካልቻለ፣ “ምንም” አይደለም።
ሲሴሮ በግዛት እና ህግ (በአጭሩ)
ማህበረሰቡ የጋራ ተጠቃሚነትን ለመጋራት ስምምነት ላይ የተመሰረተ ነው። ሌላው የሲሴሮ ግዛት ባህሪ ሰዎች በአንድ ላይ ተሰብስበው በድክመታቸው ሳይሆን በማህበራዊ ተፈጥሮአቸው መመራታቸው ነው። ሰው ብቸኛ እንስሳ አይደለም። የራሱን አይነት ይወዳል እና ይለምዳል. ይህ የተፈጥሮ ተፈጥሮ ነው። ለግዛቱ መሠረት ተጠያቂው የሰዎች ምክንያታዊ ባህሪ ነው. ስለዚህ፣ አስፈላጊ ህብረት ልንለው እንችላለን።
ለጋራ ጥቅም ጥሩ ነው። ሲሴሮ አዳዲስ ግዛቶችን ከመመስረት ወይም ቀደም ሲል የተቋቋሙትን ከመጠበቅ የበለጠ የሰው ልጅ የበላይነት ወደ መለኮታዊው የሚቀርብበት ምንም ነገር እንደሌለ ተናግሯል።
የጋራን ጥቅም የመካፈል ፍላጎት በጣም ፅኑ ከመሆኑ የተነሳ ሰዎች ሁሉንም የመደሰት እና የመጽናናት ፈተናዎችን ያሸንፋሉ። ስለዚህም ሲሴሮ ፅንሰ-ሀሳብ ያዘጋጃል, በተመሳሳይ ጊዜ ፖለቲካዊ ብቻ ነው. ስለ ሀገር እና ዜግነት ያለው ሀሳብ የፕላቶ እና የአርስቶትልን ሀሳብ በሚያስደንቅ ሁኔታ ያስታውሳል።
በተፈጥሮ ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች አንዱ የሌላውን ጠንካራ ጎንና ደካማ ጎን ሊጠነቀቅ ይገባል። መንግስት የድርጅት አካል ስለሆነ ሥልጣኑ የጋራ እና ከህዝቡ የመጣ ይመስላል።
የፖለቲካ ስልጣን በአግባቡ እና በህጋዊ መንገድ ስራ ላይ ሲውል የህዝብ ፍላጎት ተደርጎ ይወሰዳል። በመጨረሻም መንግሥትና ሕጉ ለእግዚአብሔር ተገዥ ናቸው። በሲሴሮ የመንግስት ሃይል ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነገርን አይያዙምቦታዎች. ለፍትህ እና ለትክክለኛው ሃይል ብቻ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል።
እንደ ፖሊቢየስ፣ ሲሴሮ ሶስት አይነት የመንግስት ዓይነቶችን አቅርቧል፡
- ሮያልቲ።
- አሪስቶክራሲ።
- ዲሞክራሲ።
ሁሉም አይነት የሲሴሮ ግዛት ሙስና እና አለመረጋጋት ጨምሯል፣ይህም ወደ ስልጣን ውድቀት ይመራል።
የተደባለቀ ውቅር ብቻ ትክክለኛ የህብረተሰብ መረጋጋት ዋስትና ነው። ሲሴሮ ለፖለቲካዊ ስርዓቱ መረጋጋት እና ጥቅም የቼኮች እና ሚዛኖች ጥሩ ምሳሌ እንዲሆን ሪፐብሊካዊ የመንግስት አይነት መርጧል።
እንደ ዱንኒግ ምንም እንኳን ሲሴሮ ፖሊቢየስን በቼኮች እና ሚዛኖች ፅንሰ-ሀሳብ ቢከተልም ፣ እሱ የተወሰነ የአስተሳሰብ አመጣጥ እንዳልነበረው መገመት ስህተት ነው። የሲሴሮ ቅይጥ የመንግስት አሰራር ብዙም መካኒካል ነው።
በድንበር አካባቢ ስነምግባር፣ህግ እና ዲፕሎማሲ በሚገናኙበት ክልል ውስጥ ሲሴሮ በፖለቲካ ቲዎሪ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን ስራ ሰርቷል።
ህግ እንደ ተፈጥሮ አካል
በሪፐብሊካኑ የሪፐብሊካን ዘመን የመጨረሻዎቹ ምዕተ-አመታት በተለይም በህግ ሊቅ እና ፈላስፋው ሲሴሮ (106-43 ዓክልበ.) በጻፏቸው ሰፊ ጽሑፎች በሮማውያን ህግ ላይ የተመሰረቱት ሀይለኛ እና ባህላዊ አስተሳሰቦች በይበልጥ የተለዩ እየሆኑ መጥተዋል፣ ቢሞክርም መከላከል አልቻለም። እንደ ጁሊየስ ቄሳር ያለ አምባገነን መነሳትን በመቃወም ሪፐብሊክ። ምንም እንኳን ሲሴሮ በዚህ የፖለቲካ ጦርነት ቢሸነፍም፣ ሃሳቦቹ የአሜሪካን መስራቾች ምሳሌን ጨምሮ በኋላ ላይ በምዕራባውያን አስተሳሰብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሁሉ ፈላስፋው የቃል ንግግር ሞዴል ተደርጎ ይወሰድ ነበር።ጥበብ እና የህግ እና የፖለቲካ ጉዳዮች ላይ መሪ አሳቢ. በተለይም ሲሴሮ የተፈጥሮ ህግን ወግ በመቀየር እና ወደ ግሪክ ስቶይኮች በማስተላለፍ ይታወቃል ይህም ማለት የተፈጥሮ እራሱ አካል የሆነ ሁለንተናዊ ህግ አለ የሚለውን ሃሳብ ነው።
ተፈጥሮ ለሰው ልጅ የማመዛዘን ችሎታን ብቻ ሳይሆን የመካሪ እና የመልእክተኛ ስሜትን ሰጥቷታል። እንዲሁም ግልጽ ያልሆነ ፣ በቂ ያልሆነ ማብራሪያ ስለ ብዙ ነገሮች እንደ የእውቀት መሠረት። ይህ ሁሉ በእውነት መቅድም ነው እና አላማው ፍትህ በተፈጥሮ ውስጥ መሆኑን ለመረዳት ቀላል ለማድረግ ነው. ጥበበኞቹ ሰዎች ሕጉ የሰዎች አስተሳሰብ ውጤት እንዳልሆነና የሰዎች ድርጊት እንደማይመስል ያምኑ ነበር ይልቁንም ጽንፈ ዓለሙን ሁሉ በጥበቡ ትእዛዝ የሚገዛ ዘላለማዊ ነው ብለው ያምኑ ነበር። ስለዚህም ሕጉ የእግዚአብሔር ቀዳሚ እና የመጨረሻ አእምሮ ነው፣ ንቃተ ህሊናው ሁሉንም ነገር የሚገዛው በግዳጅ ወይም በመገደብ እንደሆነ መናገርን ለምደዋል።
የሰው ልጅ እኩልነት
አንድ ሰው ለፍትህ መወለዱን ሊገነዘበው ይገባል ይህ መብት በሰዎች አስተያየት ላይ የተመሰረተ ሳይሆን በተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ ነው. የሰዎችን ግንኙነት እና ግንኙነት ካጠኑ ይህ ቀድሞውኑ ግልጽ ይሆናል. አንድ ሰው ከሌላው ጋር የሚመሳሰል ምንም ነገር የለምና። እና፣ ስለዚህ፣ አንድ ቢገለጽም፣ መቼቱ በሁሉም ላይ ተፈጻሚ ይሆናል። ይህ በተፈጥሮ ዝርያዎች መካከል ምንም ልዩነት እንደሌለ በቂ ማረጋገጫ ነው. እና በእርግጥ, አንድ ሰው ከአውሬዎች ደረጃ በላይ የሚያወጣው አእምሮ, ለሁሉም ሰው የተለመደ ነው. ምንም እንኳን በዛ ውስጥ ቢለያይምመማር መቻል. ለግዛቱ አመጣጥ መንስኤ የሆነው ይህ መብት ነው።
ሲሴሮ፡ መንግስት
ለመጠበቅ አለ
ባለሥልጣኑ በመጀመሪያ ሁሉም ሰው የራሱ የሆነ ነገር እንዲኖረው እና ህዝባዊ እርምጃዎች የግል ንብረትን እንዳይጥሱ ጥንቃቄ ማድረግ አለበት። ከተማዎችን እና ሪፐብሊኮችን ለመፍጠር ዋናው ግብ እያንዳንዱ ሰው የእሱ የሆነውን ነገር ማግኘት ይችላል. ምንም እንኳን በተፈጥሮ መመሪያ ሰዎች በማህበረሰቦች ውስጥ አንድ ቢሆኑም ንብረታቸውን ለመጠበቅ ተስፋ በማድረግ በከተሞች ላይ የሚደርሰውን ጥቃት ለመመከት ፈለጉ።
ሲሴሮ እና ማኪያቬሊ ስለ ግዛቱ ቅርጾች ተናግረዋል፡
እያንዳንዱ ሪፐብሊክ ቋሚ ከሆነ በተወሰነ አካል መመራት አለበት። ይህ ተግባር ለአንድ ሰው ወይም ለተወሰኑ ዜጎች መሰጠት አለበት, ወይም በሁሉም ሰዎች መከናወን አለበት. የበላይ ሥልጣን በአንድ ሰው እጅ ሲሆን ንጉሥ ይባላል፣ ይህ የመንግሥት ዓይነት መንግሥት ይባላል። የተመረጡ ዜጎች ስልጣን ሲይዙ ህብረተሰቡ የሚመራው በመኳንንት ነው ይባላል። የሕዝብ መንግሥት ግን (እንደተባለው) የሚኖረው ሥልጣን ሁሉ በሕዝብ እጅ ሲሆን ነው። መጀመሪያ ላይ ዜጎች ከመንግስት ጋር በሽርክና የተዋሃዱ ቦንዶች ከተጠበቁ፣ ከእነዚህ ሶስት የመንግስት ዓይነቶች ውስጥ ማንኛቸውም ሊቋቋሙ ይችላሉ።
አሁን ሲሴሮ ስለ ግዛቱ ያለውን ታውቃላችሁ።
