የቡርታ ሰዎች ታሪክ የተለያዩ አፈ ታሪኮችን እና አፈ ታሪኮችን ያቀፈ ነው። ይህ የጠፋው ብሄረሰብ ብዙ ውዝግብን ይፈጥራል እና ዋናው ምክንያት ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ተመራማሪዎች ኃጢአት በመሥራታቸው ነው ይህ ደግሞ የቡርታሴስን ጉዳይ ብቻ የሚመለከት አይደለም። ለማንኛውም አሳሽ “ታላቅ ግኝት” ለማድረግ ምንጊዜም ፈተና አለ።
የቡርታ ሰዎች ፍላጎት በ2000ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተነሱ። በከፊል አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የአካባቢ የታሪክ ተመራማሪዎች የሚወዷቸውን ፅንሰ-ሀሳቦችን ለማሰማት ባላቸው ፍላጎት ፣በከፊሉ በዞሎታሬቭካ መንደር አቅራቢያ በተደረገው አስደናቂ አውሮፓዊ መጠን ያለው አርኪኦሎጂካል ግኝት ለአዳዲስ አስደሳች ታሪካዊ ግኝቶች ተስፋ ይሰጣል። የዚህን ሚስጥራዊ ህዝብ አመጣጥ እና መጥፋት ሁሉንም ስሪቶች ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል።
በመጀመሪያ የተጠቀሰው በታሪክ መዝገብ
የዚህ ህዝብ የአካባቢነት ጥያቄ እና የህልውናው የጊዜ ገደብ አሁንም ክፍት ነው። ስለ አንዳንድ የቡርጃዎች ሰዎች የተናገረበት ስለ አረብ ጂኦግራፈር ካልቢ የተጠቀሰ ነገር አለ። እንደ ኢብን-ረስት፣ ኢስታክሪ እና ማሱዲ ያሉ ሌሎች የምስራቃዊ ጂኦግራፊ ተመራማሪዎች የቡርታሴን ብሄረሰብ በእውነት ስራዎቻቸውን ይሰይማሉ አልፎ ተርፎም ይገልጻሉ። ግን እዚህ አንድ አስደሳች ነገር አለ፡ በ922 አንድ የተወሰነ ኢብን ፊርዳ በታላላቅ የጂኦግራፊ ተመራማሪዎች በተሰየሙ ቦታዎች ነበር። የእሱ መንገድ ከካዛርስ ዋና ከተማ (የቮልጋ ዝቅተኛ ቦታዎች) ወደ ዋና ከተማው ሄዷልቡልጋሮች. እና ስለ ቡርታ ሰዎች ምንም አልሰማም።
ይህ ሁኔታ ግልጽ የሆነ ማብራሪያ ያስፈልገዋል። ኢብኑ-ካውካል በ976 እንደፃፈው በእነዚያ አካባቢዎች ከቡርታሴስ ፣ከዛርስ እና ከቡልጋሮች የቀሩ ዱካዎች የሉም። ሩሲያውያን መጡ: ሁሉንም ገደሉ, በትነዋል እና መሬቶችን ለራሳቸው ወሰዱ. ሌላ ያነሰ አስደሳች ምንጭ አለ - ከካዛር ንጉሥ ዮሴፍ የተላከ ደብዳቤ። በኢቲል (ቮልጋ) ወንዝ ዳር ያሉትን ሕዝቦች ይዘረዝራል፣ ለእርሱ በትጋት የሚከፍሉትን “v-n-n-tit” (vyatichi?)፣ “s-v-r” (ሰሜናዊውን?. ምናልባት ይህ የጠፋ ጥንታዊ ህዝብ ነው?
የቡርታሴስ አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳቦች
የህዝቡ አመጣጥ ሶስት ዋና ስሪቶች አሉ። ሁሉም በሳይንሳዊው ማህበረሰብ ውስጥ ብዙ ውዝግቦችን ያስከትላሉ እና መላምታዊ ናቸው ፣ ግን እነሱን ማሰማት አስፈላጊ ነው-
- አላኖ-አስካያ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ሳርማትያን-አላንስ የአምልኮ ሥርዓቶች ባሉ አስከሬኖች እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶች እውነታዎች የተደገፈ ነው።
- ቱርክኛ። እዚህ ከቮልጋ ቡልጋሮች ጋር ዝምድና ተረጋግጧል።
- Finno-Ugric። በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ መሠረት የቡርታሴስ የጠፉ ሰዎች የመሻርስ እና የሞርዶቪያውያን ቅድመ አያቶች ሆነዋል። የጎሮዴስ አርኪኦሎጂካል ባህል ሀውልቶችን ትተዋል።
ቡርታሴዎች ምን አደረጉ?
የምስራቃዊ ጂኦግራፊስቶች ምንጮች እንደሚገልጹት ዋና ተግባራቸው ግብርና፣ የተረጋጋ የእንስሳት እርባታ እና በተለይም የንብ እርባታ ትኩረት ተሰጥቶታል። በመጀመሪያ ደረጃ ከእንስሳት መካከል አሳማዎች አሉ. ብዙ የከብት እና የበግ መንጋዎች አሉ። ክፍልየንብ እርባታ እንደ አንድ ዋና ተግባራቸው, የጥንት ሰዎች (ቡርታሴስ) በጫካ ውስጥ ወይም በጫካ-ስቴፔ ዞን ይኖሩ እንደነበር ይጠቁማል.
ነገር ግን ልዩ ትኩረት የሚሰጠው ስለ ፀጉር ወደ ውጭ መላክ ነው። በአውሮፓ ቤተመንግስቶችም ሆነ በምስራቅ ጥቁር ቀበሮዎች ከፍተኛ ዋጋ ይሰጡ ነበር. ለነጋዴው ከአንድ ሺህ በመቶ የተጣራ ትርፍ አመጡ።
ከእነዚህ ሁሉ መረጃዎች የተወሰኑ መደምደሚያዎች ሊደረጉ ይችላሉ። ቡርታሴዎች የስቴፕ ነዋሪዎች አልነበሩም። ሥራቸው ለተረጋጋ የአኗኗር ዘይቤ (ግብርና, ንብ ማነብ) ተስማሚ ነው. ስለ ፀጉር ንግድ (ቀበሮዎች, ቢቨሮች, ወዘተ) እምብዛም ፍላጎት አልነበራቸውም. እንደ ሜድቬዲትሳ እና ቡዙሉክ ባሉ ወንዞች ሸለቆዎች ውስጥ ከዶን ግራ ገባር ወንዞች አጠገብ የተለያዩ የደን-ስቴፔ ደሴቶች ይገኛሉ። እነዚህ ከደን ስቴፔ ደሴቶች በተለያዩ እንስሳት የበለፀጉ ብቻ ሳይሆኑ ለእርሻ የሚሆን ለም አፈር አላቸው።
ወዲያው ቦታ ማስያዝ አስፈላጊ ነው፡ ስለ ቡርታ ሰዎች አጭር መረጃ ማግኘት የሚቻለው ከአረብ ጂኦግራፊያዊ እና ተጓዦች የጽሁፍ ምንጮች ብቻ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ በአሁኑ ወቅት የዚህ አፈ ታሪክ እና አሁን የጠፋ ብሄረሰብ አባል እንደሆኑ በማያሻማ ሁኔታ ሊታወቁ የሚችሉ የቁሳዊ ባህል እቃዎች አልተገኙም። እውነት ነው፣ ለታሪካቸው የተሰጠ ሙዚየም አለ፣ ግን ከዚህ በታች ይብራራል።
የጠፉ ሰዎች ንግስት
በፔንዛ ክልል ውስጥ የአንድ ብሔር ቡድን ምልክቶች ተገኝተዋል። ለአድናቂዎች እና ለ Burtas ህዝብ ታሪክ አድናቂዎች ሁለት አስደሳች መንደሮች አሉ - እነዚህ ስካኖቮ እና ናሮቭቻት ናቸው። በስካኖቮ መግቢያ ላይ ለሴት ተዋጊ - ናርቻትካ የመታሰቢያ ሐውልት አለ. እሷን ለማሳደግ አልፈራችምሰዎች እና ወራሪዎችን ይዋጉ - ሞንጎሊያውያን። ወንድሟ አትማስ በ 1242 በሞንጎሊያውያን የኋላ ክፍል ላይ በጣም የተሳካ ወረራ አድርጓል ። እንደሌሎች ምንጮች፣ በሚያዝያ 9, 1241 በተንኮል ተገድሏል። የሞክሻ ንጉሥ የፑሬሽ ልጆች ስለነበሩ ለወገኖቻቸው ለመቆም ወሰኑ።
በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ ስለ ናርቻትካ የተጠቀሰ ነገር የለም። ነገር ግን የራስ መጎናጸፊያቸውን ለማስጌጥ በሚጠቀሙት የሞክሻ ሴቶች ሳንቲሞች ላይ, የእሷን ምስል ማግኘት ይችላሉ. ባቱ ካን ስለ ሞርዶቪያ ኢፒክ ታዋቂ ጀግና ሴትም በአክብሮት ተናግሯል። በተስፋ መቁረጥ ከወራሪዎች ጋር በፍጥነት ወደ ጦርነት ገባች፣ ነገር ግን ኃይሉ እኩል አልነበረም፣ እና ናርቻትካ ከጦር ፈረስዋ ጋር ወደ ሞክሻ ወንዝ በፍጥነት ገባች። የጀግንነት ሞትዋ በሞርዶቪያ ውስጥ አፈ ታሪክ አድርጓታል።
ነገር ግን በአንዳንድ አፈ ታሪኮች ስሟ ከቡርታሴዎች ጋር ይያያዛል። እና አንዳንድ የሩሲያ የሳይንስ ማህበረሰብ በዚህ ለመስማማት ዝግጁ ናቸው. ይህንን ጉዳይ ለመረዳት መሞከር ያስፈልጋል።
ናርቻትካ - የሞርዶቪያ ታሪክ ጀግና ሴት
የመረጃ እጥረት የተሟላ ጥናት ለማድረግ አይፈቅድም። ስለዚህ, አንድ ሰው በግጥም እና በአፈ ታሪኮች ላይ መተማመን አለበት. በመካከለኛው አውሮፓ ላይ ባደረጉት ዘመቻ የታታር-ሞንጎል ወታደሮችን አስከትላ የንጉሥ ፑሬሽ ወራሽ ተብላ ትጠራለች። በባቱ ካን ላይ የቫሳል ጥገኝነትን አልወደደም። አዎን፣ እና ሞክሻኖች በአውሮፓ ከተሞች ያጋጠሟቸው ኪሳራዎች ከሄንሪ ፒዩስ ጋር ስላለው ጥምረት እንዲያስብ አነሳሳው። ሞንጎሊያውያን-ታታሮች ያደረጉትን እንዲህ ዓይነቱን የማይታመን አጋርን ማስወገድ ብልህነት ነበር። ሞክሻኖችን በተንኮለኝነት ትጥቅ አስፈቱ፣ ከዚያም ተኝተው ገደሏቸው። ፑሬሽ እና ልጁ አትያማስ ሞቱ።
የተረፉት በናርቻትካ ዙሪያ ተባበሩ። አሁን የመሪነት ሚና ተጫውታለች, ሆኖም ግን, ምክንያታዊ ነው. ሌላ ጥያቄ የሚነሳው "በዚያን ጊዜ አንዲት ሴት ሠራዊትን መምራት ትችላለች?" ሌሎች ብሄሮች እንደዚህ አይነት ምሳሌዎች የላቸውም።
እና አንድ ተጨማሪ ነገር የቡርታዋን አመጣጥ የማይደግፍ ነው። እሷ የሞክሻ ንጉስ ንግስት እና ወራሽ ከነበረች ታዲያ ስለ ምን አይነት ቡርታሴስ እናወራለን? ብዙ ጥያቄዎች አሉ፣ እና የአዲሱ መረጃ መገኘት ብቻ ስለ አመጣጡ መላምቶችን ለማረጋገጥ ወይም ውድቅ ለማድረግ ይረዳል። ስለ Burtas ሰዎች አጭር መረጃ በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ ብዙ ጥያቄዎችን ያስነሳል። እና በቀላሉ የትውልድ አገራቸውን ታሪክ የሚወዱ በጉጉት ወደዚህ ርዕስ መዞር እና ምንም ጥረት እና ገንዘብ ሳይቆጥቡ ሙዚየም መክፈታቸው የበለጠ አስደሳች ነው። አስደናቂው ምሳሌ የቡርታሴዎች ታሪክ እና ባህል ሙዚየም ነው። በዚህ ርዕስ ላይ የማንኛውም መረጃ ምንጭ ይህ ብቻ ነው።
የቡርታሴሶች ታሪክ እና ባህል ሙዚየም
በፔንዛ ክልል በስካኖቮ መንደር ውስጥ በታዋቂው የሴቶች ሥላሴ-ስካኖቭስኪ ገዳም አቅራቢያ ይገኛል። መግለጫዎቹ በሁኔታዊ ሁኔታ በሶስት ክፍለ ጊዜዎች የተከፋፈሉ ናቸው፡ ብራህሚን፣ ጎልደን ሆርዴ እና ክርስቲያን።
በሳራንስክ ተራራ ላይ በሚገኝ ጥንታዊ የመቃብር ስፍራ በተገኙ ግኝቶች ላይ የተመሰረተ። እነዚህ ዳርቶች፣ የነሐስ አምባር እና የሌሎች ጌጣጌጥ ቁርጥራጮች ናቸው። በተጨማሪም ፣ የቡርታሴስ ባህላዊ ልብሶች ፣ ይልቁንም ዘሮቻቸው ፣ እና ሌሎች ብዙ አስደሳች ትርኢቶች አሉ። ግምገማ ለመስጠት ቢከብድም ይህ ሙዚየም የተነደፈው በዚህ አንጋፋ ብሄረሰብ ዙሪያ ያለውን የምስጢር ድባብ ብቻ ሳይሆን ለመንቃትም ታስቦ እንደሆነ በአይናችን ማየት ይቻላል።በሩሲያ እና በሕዝቧ የበለፀገ ባህል እና ታሪክ ላይ ፍላጎት። እና እንደዚህ አይነት ተራ ተራ ዜጎች አስተዋፅዖ የተከበረ ነው።
የብሄረሰቡ "ቡርታሴስ"
ጥያቄ ላይ
ወደ ዘመናችን በመጡ ምንጮች የቡርታሴዎች ቋንቋ ከካዛር ወይም ቡልጋር ጋር እንደማይመሳሰል አጽንኦት ተሰጥቶታል። የሩሲያ ቋንቋም አይናገሩም። የራሳቸው ቋንቋ አላቸው። የቋንቋ ሊቃውንት፣ የቡርታሴስ አመጣጥ በአላኒያን ንድፈ ሐሳብ ላይ በመመሥረት የሰዎችን ስም ከኢራን ቋንቋዎች ለማግኘት ሞክረዋል። በተጨማሪም የፋርስ ታሪክ ምሁር ራዚ ያስተላለፉትን መልእክት ችላ ማለት አይቻልም። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የፉርዳስ ሰዎችን ይጠቅሳል. በባክሪ መካከልም ይህን የዘር ስም እናገኛለን። በኋላ ላይ ተዛብቶ "ቡርታስ" ተብሎ ወደ እኛ ወርዶ ሊሆን ይችላል።
ይህን የተዋሃደ የጎሳ ስም ከኢራን ቋንቋዎች ከተረጎምነው "ፉርት" - ልጅ እና "እንደ" እናገኛለን - ይህ ከአላኒያ ብሄረሰብ ቋንቋዎች አንዱ ነው። ማለትም፣ ሙሉ ትርጉሙ በቀጥታ ትርጉሙ "የአስኪ ልጅ" ማለት ነው።
የቡርታ ክልል ጥንታዊ ህዝቦች መዋቅር
ግን የአረብ ጸሃፊዎችን ያስደነገጠው የዚህ ብሄረሰብ ባህልና ወግ ነው። እርስዎ በማደግ ላይ, ሴቶች የአባታቸውን ሞግዚትነት ትተው የራሳቸውን ባሎች መርጠዋል, እና ማንም ሰው በምርጫቸው ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር እንደማይችል በመግለጽ መጀመር ያስፈልግዎታል. ሁለተኛው አስደሳች ምልከታ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ነው። በአንድ በኩል ሁለት ባህሎች ተገኝተው በሰላም አብረው ኖረዋል፡ መቃብር እና መሬት ውስጥ መቅበር - ይህ ስለ ሃይማኖታዊ መቻቻል ይናገራል።
በቡርቱሴዎች ላይ "ዋና" አልነበሩም። የተለያዩ ግጭቶችን ከሁሉም በላይ ስልጣን ባለው እና በተከበረ መልኩ ለመፍረድ እና ለመፍረድ ታምነዋልሽማግሌዎቹ። ተመሳሳይነት ካደረግን, እንዲህ ዓይነቱ መሣሪያ በሴልቶች (ድሩይድ) እና ሂንዱዎች (ብራህሚንስ) ውስጥ ተፈጥሮ ነበር. በአንድ ቃል ኃይሉ የሊቃውንት ነበር, ውሳኔያቸው በመላው ህብረተሰብ የታመነ ነበር. ይኸውም በጥበብ እና በተሞክሮ ላይ ተመርኩዘው ተዋጊዎቹ ማድረግ ያለባቸውን አደረጉ፡ ደካሞችን ይጠብቁ።
ቡርታሴዎች ምን ይመስሉ ነበር?
የ"ደን-ስቴፕ አሴስ" ገጽታ ምንም አይነት መግለጫ የለም በተግባር የለም። ጉዝ የሚባሉት በእምነታቸው ከጠፉት ሰዎች እምነት ጋር ተመሳሳይ ነው። ከቡልጋሮች ጋር ከተዋሃዱ በኋላ ፣ በመካከለኛው ዘመን ምስራቃዊ ጂኦግራፊዎች በተጠቀሱት ተመሳሳይ አገሮች ውስጥ ፣ ስሙ “ቡርታሺ” የሆነ ቡድን ቀርቷል ። የቡርታ ሰዎች ገጽታ መግለጫ እስከ ዛሬ ድረስ ክፍት ነው። ይህ ታዋቂ ጎሳ በሞርዶቪያውያን፣ ታታሮች እና ኦሴቲያውያን ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችል ነበር። የቡርታስ ሰዎች ገጽታ ፣ እንዴት እንደሚመስሉ የሚያሳይ ፎቶ ፣ የታሪክ እና የባህል ሙዚየም ለመስጠት እየሞከረ ነው። ነገር ግን ይህ በትውልድ አገራቸው ታሪክ ውስጥ ባዶ ቦታዎችን እንደገና ለመፍጠር እና ለመሙላት አድናቂዎች እንደ ሙከራ ብቻ ሊቆጠር ይችላል።
የታሪክ አፈ-ታሪክ
ፔንዛ 350ኛ አመቱን ለማክበር በሰላም ቀረበ። ለዚህ አስደናቂ እና አስደናቂ ቀን የከተማው አስተዳደር ብቻ ሳይሆን በርካታ የታሪክ ተመራማሪዎችና የሀገር ውስጥ የታሪክ ተመራማሪዎችም በሚገባ ተዘጋጅተዋል። የከተማውን ነዋሪዎች የቡርታሴስ የከበሩ ዘሮች እንደሆኑ ለማሳመን ሙሉ ዘመቻ ተጀመረ ነገር ግን አልተሳካም - በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የዚህ ውብ የሩሲያ ጥግ ነዋሪዎች በአስተሳሰብ ደረጃ "የበሰለ" አልነበሩም. ለመረዳት የሚቻል ነው፡ በጣም ደፋር መግለጫ ለታሪክ ተመራማሪዎች ብቻ ሳይሆን በቀላሉ ታሪክን ለሚወዱ ሰዎችም ጭምር።የታላቋ እናት አገራቸው ። ይህ ማለት ግን የቡርታሴስ ጉዳይ በእርግጠኝነት ተዘግቷል ማለት አይደለም። አይ. ተጨማሪ ውሂብ እና የበለጠ ከባድ ትንታኔ ያስፈልገዋል።
በፔንዛ ክልል ውስጥ በአለም አቀፍ ደረጃ በቂ ግኝቶች አሉ። አንድ የዞሎታሬቭስኮይ ሰፈር ዋጋ ያለው ነገር ነው። ምናልባት በጉዳዩ ላይ የተወሰነ ብርሃን ይፈጥር ይሆናል። ጊዜ ይነግረናል።
ማጠቃለያ
ስለ Burtas ህዝብ አጭር መረጃ ለብዙ የምስራቅ መካከለኛውቫል ደራሲዎች ስራዎች ምስጋና ለትውልድ የተተወ እና ሌሎች በርካታ ቀጥተኛ ያልሆኑ መረጃዎች ከኢራን ህዝቦች ጋር ያላቸውን የጠበቀ ግንኙነት ይጠቁማሉ። ኦፊሺያል ሳይንስ፣ በአሁኑ ጊዜ፣ በቃላት አነጋገር፣ በተለይም ከቁሳዊ ባህል አሻራዎች ጋር በተያያዘ በጣም ጠንቃቃ ነው። ሁሉንም ነገር ወደ ውይይት እና የክርክር አካባቢ በመቀነስ እንደ ቡርታስ አትለይም። ግን ጥያቄው ክፍት ነው. ይህ ደግሞ ለቋንቋ፣ ለአርኪኦሎጂ እና ለሥነ-ሥነ-ምህዳር ብቻ ሳይሆን ለሌሎች በርካታ ዘመናዊ እና ተስፋ ሰጭ የሳይንስ ዘርፎች ሰፊ የስራ መስክ ነው።
