በእኛ መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ በቂ ቃላቶች አሉ ፣በፍፁም ሳናስብ ፣ከልምድ ውጭ ፣ትርጉማቸውን ሳናጠና የምንጠቀምባቸው። ከእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ "እግዚአብሔር" ነው. የቃሉ ፍቺ የሚያመለክተው ቀጥተኛ እና ምሳሌያዊ አተረጓጎም ነው፣ እና ይህ በአብዛኛው የተመካው በሚናገረው ሰው የእምነት ደረጃ ላይ ነው። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በጥሬው በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ዘልቆ ገብቷል, ስለዚህ እሱን ለማስወገድ ወይም ቢያንስ ረቂቅነትን ለማስወገድ ፈጽሞ የማይቻል ነው. የ “እግዚአብሔር” አያዎ (ፓራዶክሲካል) መገኘት ፍፁም ፍቅረ ንዋይ በሆነ ንቃተ ህሊና ውስጥ እንኳን ወደ አመክንዮአዊ ድምዳሜ ይመራል፡ የዚህን ቃል አመጣጥ፣ ትርጉም፣ ፍቺ መረዳት ተገቢ ነው። ይህ አውቀው የቃላት ዝርዝርዎን እንዲፈጥሩ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ቀመሮች በተሻለ ሁኔታ እንዲገነዘቡ ያስችልዎታል።
“እግዚአብሔር”፡ የቃሉ ትርጉም እና ፍቺው እንደ መዝገበ ቃላት
ሁሉም ገላጭ መዝገበ ቃላቶች በዋናው ነገር ይስማማሉ፡ እግዚአብሔር ፍፁም ኃይል፣ ጥንካሬ እና ክብር ያለው፣ የሚቆጣጠረው ተረት የሆነ ከፍ ያለ ፍጡር ነው።ሁሉም ነገር እንደ መለኮታዊ እቅዳቸው። እንደ ክርስትና ወይም እስላም ወይም እንደ ክርስትና ወይም እስላም ወይም አንዳንድ ዓይነት መለኮታዊ ማህበረሰብ አንድ አምላክ ሊሆን ይችላል፣ በቤተሰባዊ ትስስር ይብዛም ይነስም የተገናኘ፣ ልክ እንደ ቀደሙት የብዙ አማላይ እምነት።
በሁሉም የአለም ሀይማኖቶች በአንድም ይሁን በሌላ እግዚአብሔር አለ። በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው የቃሉ ትርጉም ከዋና መለኪያዎች ጋር ይጣጣማል. ብዙውን ጊዜ፣ ይህ አንዳንድ ዓይነት ከፍ ያለ መንፈሳዊ ስብዕና፣ ዲሚዩርጅ፣ ማለትም ፈጣሪ ነው። በአንድ አምላክ በሚያምኑ ሃይማኖቶች ውስጥ፣ እግዚአብሔር የነገሮችን ሥርዓት በቀላሉ ያዘጋጃል፣ ነገር ግን በሙሽሪኮች ውስጥ፣ እያንዳንዱ አምላክ በግላቸው እንደ ዝናብ ወይም ድርቅ መላክ፣ ነጎድጓድን እና መብረቅን ማፍራት እና ሁሉንም ዓይነት ሳይንሶችን እና የእጅ ሥራዎችን በመደገፍ ላይ ያሉ ጉዳዮችን ይመለከታል።
የቃሉ አመጣጥ እና አነጋገር በሩሲያኛ
ሁሉም የቋንቋ ሊቃውንት "አምላክ" የሚለው ቃል ወደ ሩሲያ ቋንቋ የመጣው ከሳንስክሪት ወይም ከኢራን ነው ብለው የሚያምኑ አይደሉም። ሆኖም ግን, የተለመዱ ሥሮች እዚህ ሊገኙ እንደሚችሉ ልብ ሊባል የሚገባው ነው, ስለዚህ, ይህ ስሪት የመኖር መብት አለው. ይህንን እንደ “ሀብት” የሚለው ቃል አመጣጥ ከወሰድን ፣ በቁሳዊ መልኩ ፣ በትክክል የ “አምላክ” ስርወ አካል በትክክል ጎልቶ የሚታየው - በዚህ ጉዳይ ላይ የቃሉ ትርጉም እንደ “ሰጪው ይቆጠራል” የበረከት”፣ “ደህንነት”። በምክንያታዊነት የሁሉ ነገር ፈጣሪ ሁሉንም በመከራዎች መካከል ማከፋፈል አለበት, እግዚአብሔር በራሱ ፈቃድ ጥቅሞቹን ያከፋፍላል.
የመጨረሻው ተነባቢ ድምጸ-ከል የተደረገበት "ቦህ" አነጋገር ጊዜ ያለፈበት ነው ተብሎ ይታሰባል፣ ምንም እንኳን በጋራ አነጋገር ተቀባይነት ያለው ነው። ይሁን እንጂ ሆን ተብሎ የተነገረው “ሰ” በግልጽ የሚሰማው “አምላክ”፣ “አምላክ” የሚለው ስም ውድቅ ሲደረግ ብቻ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል።በመጨረሻው ተነባቢ ላይ ሆን ተብሎ የተሰጠው ትኩረት የኦዴሳ ዘዬ ባህሪ ነው እና በተግባር በሌሎች ክልሎች ውስጥ አይገኝም።
"አምላክ" የሚለው ቃል በተለያዩ ትርጉሞች
ይህ ቃል በተደጋጋሚ ስለሚሰማ አድማጭ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ሁሉ ስለ ብርቅዬ አምላክነት መጠርጠር ይጀምራል። ሰዎች "አምላክ" ሲሉ ምን ማለታቸው ነው? በዚህ ጉዳይ ላይ የቃሉ ትርጉም በዐውደ-ጽሑፉ ላይ የተመሰረተ ነው. ለምሳሌ “እግዚአብሔር ያውቃል” ሲሉ ተናጋሪው የሚያውቀው ማንም የለም ማለት ነው።
ይህ የቃላት አገላለጽ አምላክ የለሽ ስሜቶችን የሚያሳይ ማስረጃ ነው? እንደውም ይህ ከሃይማኖታዊ ንግግሮች ውጭ በቀጥታ የሚነገር የተረጋጋ አገላለጽ ነው።
የሰው ልጅ ወደ "አምላክ" ጽንሰ ሃሳብ እንዴት መጣ?
አንድ ሰው ወደ ልዕለ ተፈጥሮ የሚዞረው በምክንያታዊነት እየሆነ ያለውን ነገር ማስረዳት ካልቻለ ብቻ እንደሆነ ይታመናል። ለምሳሌ በአንድ ሰው ላይ ድንጋይ በትክክል ከወረወሩ ተጎጂው ይወድቃል, እና ትልቅ ድንጋይ እና ጠንካራ ውርወራ ከሆነ, እሱ ሞቶ ሊሆን ይችላል. ይህ ለምን ሆነ? አንድ ሰው መልስ መስጠት እና ማብራራት ይችላል, ምክንያቱም አጠቃላይ የአመክንዮአዊ የአስተሳሰብ ሰንሰለት በጣም ግልጽ ነው, እሱ በቀጥታ በዓይንዎ ፊት ነው. እና በነጎድጓድ መብረቅ ወቅት ለምን ሰማዩ - ምስላዊ እውነታዎችን ለማስረዳት እንዲሁም ይህንን ክስተት ከነጎድጓድ ጋር ማገናኘት አይቻልም ። አዳኝ ቀስት እንደሚወረውር ሀይለኛ ካለ ሌላ ማንም የለም።
በጥንት ጊዜ ሰዎች "አምላክ ምንድን ነው?" ብለው ይገረሙ ነበር ማለት አይቻልም። - የቃሉ ትርጉም ለልጆቹ በበቂ ሁኔታ ተብራርቷልብዥታ አማልክት ሁሉን ቻይ ናቸው, ሁሉንም ነገር ያያሉ, ሁሉንም ነገር ይሰማሉ, እና ከተጠራጠሩ ይቀጣዎታል. ይህ የማያምኑት የሚቀጡበት ሁኔታ ልክ እንደ ቀይ ክር በሁሉም የሰው ልጅ እምነቶች ውስጥ ይሮጣል።
የመጀመሪያዎቹ የሰው አማልክት
ተመራማሪዎች የሻማኒዝም ጅማሮዎች እና ሁሉም አይነት አስማታዊ ድርጊቶች ቀድሞውኑ ከአንዳንድ መለኮታዊ ስብዕናዎች ጋር የተቆራኙ እንደሆኑ ያምናሉ። ምናልባት በጥንት ሰዎች መካከል "አማልክት" የሚለው ቃል ትርጉም ከተፈጥሮ ክስተቶች ጋር በጥብቅ የተገናኘ ነበር, በ "መናፍስት" እና "አማልክት" መካከል ያለው መስመር ደብዝዞ ሊሆን ይችላል. ጥሩ ምሳሌ የሚሆነን የስላቭ ድብ በእውነተኛ ስሙ እንዳይጠራ የተደረገው - ber. ነው።
ስሙን የሚያውቅ መጥቶ መብላት ይችላል። ስለዚህ ፣ በስላቪክ ዘዬዎች ፣ “ድብ” የሚለው ቃል በፅኑ የተመሰረተ ነው - ማርን የሚያውቅ። ነገር ግን የማደሪያው ስም የአውሬውን እውነተኛ ስም ይገልፃል፡ ምድረ በዳ ይኸውም ላይ።
በርግጥ፣ ድብ አምላክ አልነበረም፣ነገር ግን አስቀድሞ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ተሰጥኦዎችን በግልፅ አሳይቷል፣ቢያንስ እውነተኛ ስሙን ማን፣መቼ እና ምን ያህል በአክብሮት እንደጠራ የማወቅ ችሎታን አሳይቷል። የጥንት ሰዎች አመክንዮ በጣም ቀላል ነበር-ድብ ምስጢራዊ ፍጡር ከሆነ ፣ ግን የወቅቶችን ለውጥ እና የእረፍት ጊዜን የሚታዘዝ ከሆነ ፣ አንድ ሰው ይቆጣጠራል። የአለም ጤና ድርጅት? ምናልባት አንድ ዓይነት አምላክ ወይም ኃይለኛ መንፈስ ነው። ተፈጥሮ በምክንያት የተገለለ ነው፣ ሰዎች በእርግጠኝነት ባልታወቀ ሁኔታ እንዳይሰቃዩ እድል ሰጥቷቸዋል፣ የመጀመሪያዎቹን የህልውና ህጎች በማዳበር።
Panton of Gods
በተለያዩ መለኮታዊ ፍጡራን ያሉ ሙሉ ማህበረሰብ በሽርክ እምነት ውስጥ አለ።የግሪክን ፓንታቶን እንደ ምሳሌ ከተመለከትን ፣ እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ግልፅ ይሆናል-እያንዳንዱ አማልክት የተለያዩ ሥራዎችን እና የአኗኗር ዘይቤዎችን ይደግፋል። ለምሳሌ አቴና የጥበብ አምላክ እንደሆነች ተደርጋ ትወሰድ ነበር, የራሳቸውን አእምሮ ለማደስ በሚፈልጉ ሁሉ ታመልክ ነበር - ፈላስፋዎች, ሳይንቲስቶች. ሄፋስተስ አንጥረኛ አምላክ፣ የእጅ ጥበብ ባለሞያዎች ጠባቂ ነበር። አፍሮዳይት በፍቅር እርዳታ ተጠየቀች፣ እና ፖሲዶን እንደ የባህር ገዥ በመርከበኞች ዘንድ ታላቅ ክብር ነበረው።
ከዚህ ጋር አንድ አስደሳች ነጥብ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ልብ ሊባል የሚገባው ነው ምክንያቱም ክርስትና አንድ አምላክ የሆነ ሃይማኖት ነው። ቃሉ ለፈጣሪ ተሰጥቷል፡- “እኔ ጌታህ ቀናተኛ አምላክ ነኝ። ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አይሁኑልህ። ብዙዎች ከዚህ ቀላል መደምደሚያ ይደርሳሉ-የክርስቲያን አምላክ ብቻ አይደለም, እሱ ቀናተኛ እና የሌሎች አማልክትን አምልኮ አይታገስም. የነገረ-መለኮት ሊቃውንት የሌሎች አማልክትን መኖር ይክዳሉ እና ይህንን ወደ ሌላ እምነት ላለመመልከት እንደ ጠንካራ ምክር ብቻ ይተረጉማሉ።
ሌላው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ደግሞ የተወሰነ ስም ስላለው የተወሰነ ቦታ ይናገራል - "የአማልክት ጭፍራ" ማለት ሲሆን ትርጉሙ ግን የሌላ መለኮት ስብስብ ዓይነት ነው ማለት አይደለም። የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች ይህንን ከትርጉም ስህተቶች ጋር ያያይዙታል። በኦሪጅናል ውስጥ፣ የምንናገረው በጥብቅ ስለተገለጸው ስፍራ፣ እሱም ስም ነበረው፣ በኋላም "የአማልክት ሰራዊት" ተብሎ ተተርጉሟል።
መለኮታዊ ወገንተኝነት
ሰዎች ሁልጊዜም በአማልክት ይታወቃሉ። ምናልባትም መለኮታዊ ፓንታኖዎች ግልጽ የሆነላቸው ለዚህ ነውየቤተሰብ ባህሪያት. ተመሳሳይ የኦሎምፐስ አማልክት ብዙ ወይም ያነሰ በቤተሰብ ትስስር የተገናኙ ነበሩ, ግንኙነቶቻቸው በስሜታዊነት የተሞሉ ነበሩ: ክህደት, ክርክሮች, ግድያዎች, ይቅርታ እና ቅጣት - ሁሉም ነገር, ልክ በምድር ላይ. ከዚህ ተረት ተረት ተረት ተፈጠረ። አማልክት ማለቂያ የሌለውን የቼዝ ጨዋታ የሚጫወቱ ይመስላሉ፣ ሰዎች እንደ አሃዝ ይሰሩ ነበር። የክስተቶችን ሃላፊነት ወደ መለኮታዊ አገልግሎት ማዛወር - ይህ ዘዴ በሁሉም የአለም ሃይማኖቶች ውስጥ በትክክል ይገኛል።
በሽርክ ሃይማኖት ውስጥ "አማልክት" የሚለው ቃል ትርጉሙ ብዙ ጊዜ የወረደው "መለኮታዊ ቤተሰብ" ወደሚለው ሀረግ ነው። ይህ በጣም የታወቁ የጥንት የአምልኮ ሥርዓቶች ባህሪ ነው-የግብፅ አፈ ታሪክ, ግሪክ እና በኋላ ሮማን. በሂንዱ ሀይማኖት ውስጥ የወንድማማችነት ግልፅ ምልክቶችም አሉ።
በጣም ተወዳጅ የሆኑት የአማልክት ፓንታኖች በዘመናዊ ባህል
የጥንታዊ አፈ ታሪክ በተለይ በሲኒማ ታዋቂነት ሁለተኛ ከፍተኛ ደረጃ እያሳየ ነው። ጸሃፊዎቹ በጥቃቅን ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ፍጥረታት ሲጠግቡ እና ጥበቡ በቫምፓየሮች እና በኤልቭስ ሲሞላ፣ በድፍረት ወደ ከፍተኛ ምድብ ተሸጋገሩ። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ብዙ የሚገርሙ ትርጓሜዎች ታይተዋል።
ለምሳሌ "ስታርጌት" የተሰኘው የሳይንስ ልብወለድ ፊልም እና ሙሉውን ምስል ተከታትለው የቀረቡት ተከታታይ ፊልሞች የግብፃውያን አማልክትን ፓንታዮን የኃያላን ጓውድስ ባዕድ ዘር አድርገው ያቀረቡት ሲሆን ይህም በአንድ ወቅት ምድራችንን የጎበኘ ስልጣኔ ነው። ውጫዊ አከባቢዎች በአጽንኦት የግብፃውያን ናቸው፣ የገዢዎቹ ስም ከአማልክት ስሞች ጋር ይዛመዳል፡ ኦሳይረስ፣ ሴት፣ አኑቢስ እና ሌሎችም።
የሚገርመው በዚህ አቀራረብም ቢሆን "አማልክት" የሚለው ቃል ትርጉም ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ተጠብቆ ይገኛል - ከሰው አእምሮ በላይ ኃይል ያላቸው ኃያላን ፍጡራን።
አሀዳዊ እምነት ከጥንታዊ እምነቶች ጋር እንደሚመጣጠን
በእርግጥ አሀዳዊነትን እንደ ወጣት የሃይማኖት ምድብ መቁጠር ስህተት ነው። በተቃራኒው የመጀመርያው አሀዳዊ ሃይማኖት እጅግ ጥንታዊ ከሚባሉት አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል - ዞራስትሪዝም የአንድ አምላክ ዓይነተኛ ተወካዮች ብቻ ነው አልፎ ተርፎም የአብርሃም እምነት ሁሉ ቅድመ አያት ተደርጎ ይቆጠራል።
ከአለም አቀፋዊ የአንድ አምላክ ሃይማኖቶች ትንሹ እስልምና ነው። አላህ ማለትም እግዚአብሔር (የቃሉ እና የፅንሰ-ሀሳቡ ትርጉም ከክርስቲያኑ ብዙም አይለያዩም) የሁሉም ነገር ፈጣሪ እና ገዥ ነው።
ኤቲዝም እንደ እምነት ሊቆጠር ይችላል?
በተለምዶ አነጋገር ኤቲዝም የእምነት አለመኖር ተደርጎ ይወሰዳል፣ ምንም እንኳን ይህ ትክክለኛ ፍቺ ባይሆንም። እምነትን ሰፋ ባለ መልኩ ካጤንን፣ መለኮታዊ አቅርቦት በሌለበት ጊዜ የእምነት ተሸካሚ የሆኑት አምላክ የለሽ አማኞች አሳማኝ ነው። አምላክ የለሽ የሆነን ሰው፡ "አማልክት የሚለውን ቃል ፍቺ ግለጽ" ብለው ከጠየቁ መልሱ እንደ ጭፍን ጥላቻ፣ ፎክሎር፣ ማታለል ያሉ ፅንሰ ሀሳቦችን ይጨምራል።
በተመሳሳይ ጊዜ ፈጣሪ አምላክ ስሙን በከንቱ እንዳያስታውስ ያለውን ፍላጎት ከሚያስታውሱት የቤተ ክርስቲያን ሰዎች የበለጠ አምላክ የለሽ አማኞች እግዚአብሔርን ያከብራሉ። በዙሪያችን ያሉትን ሰዎች ሁሉ ወደ እሱ ለመለወጥ ያለውን ፍላጎት ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ፣ የእውነትን ብርሃን አምጣቸው እና በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የሌላ እምነት መገለጫዎችን በኃይል ከጨፈንን፣ ታጣቂ አምላክ የለሽ አማኞች በዚህ ምድብ ውስጥ በትክክል ይጣጣማሉ። ሕይወት ለአግኖስቲክስ በጣም ቀላል ነው።ከላይ የሆነ ኃይል እንዳለ አምነው በዶግማና በአንድ የእምነት አቅጣጫ አንጠልጥለው።
ከሀይማኖት ተነጥሎ "አምላክ" የሚለውን ቃል መጠቀም
በሩሲያኛ እግዚአብሔርን በትክክልም ሆነ ከቦታ ቦታ መጥቀስ የተለመደ ነው። “አምላክ” ስም ሳይሆን… አቋም መሆኑን ካስታወስን ይህ የአማኙን አቋም በእጅጉ ያባብሰዋል ተብሎ አይታሰብም። "እግዚአብሔር ይርዳህ" የሚለው ሐረግ በጥሬው ከተፈጥሮ በላይ ከሆኑ ኃይሎች እርዳታን ይጠይቃል, በተግባር ግን በጉልበት ሂደት ውስጥ ስኬትን የመመኘት የተለመደ ስሜት አለው.
“አማልክት” የሚለውን ቃል ትርጉም ባጭሩ ከተመለከትን ይህ የማይታይ የማይታይ ሃይል በሁሉም ቦታ የሚገኝ እና ሁሉን የሚያውቅ ነው። ምናልባት ለዚህ ነው "አማልክት ሆይ!" የሚለው ገላጭ ቃለ አጋኖ። ወይም "እግዚአብሔር ሆይ!" ከጸሎት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. በጣም ተቀባይነት ባለው መልኩ የሚተላለፈው የስሜታዊ ጥንካሬ አጭሩ መግለጫ ነው።
በየቀኑ እና የዘቀጠ አጠቃቀም
ሺህ አመታት የሰው ልጅ በአማልክት ይታመን ነበር ስለዚህ ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ በቋሚነት ጥቅም ላይ ማዋል ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም, ምንም እንኳን መለኮታዊ ምንም ትርጉም በማይሰጥባቸው የህይወት ዘርፎች ውስጥ እንኳን. ነገር ግን ይህንን ጽንሰ ሃሳብ በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ መጠቀማቸው ስሜትን በችሎታ መግለጽ፣ ሴሚቶናቸውን ለማጉላት እንደሚያስችል ልብ ሊባል ይገባል።
በፊሎሎጂ ጽሑፎች ውስጥ "እግዚአብሔር ለልጁ አንድ መቶ ዓመት አልሰጠውም" የሚለውን ትርጉም ብዙውን ጊዜ ለማስረዳት ይሞክራል - ይህ ከማርሻክ "መዝገበ ቃላት" ግጥም የተወሰደ ነው. ይህ በሥነ ጥበባዊ ፍጥረት ውስጥ "አምላክ" ለሚለው ቃል አጠቃቀም ዋና ምሳሌ ነው። ምንም እንኳን ግጥሙ እና ግጥሙ በምንም መልኩ ለሀይማኖት ያደሩ ባይሆኑም ፣ ግን ለ "ዘመን"የጊዜ ስሜት፣ ይህ የሐረጎች ክፍል ብዙውን ጊዜ ለሰው ልጅ ሕይወት ጊዜያዊነት አሳዛኝ መግለጫ ሆኖ ያገለግላል።
“አምላክ” የሚለው ቃል በቅጥፈት አገላለጾች ውስጥ ያን ያህል የተለመደ እንዳልሆነ ልብ ሊባል የሚገባው ነገር ግን ይህ ለሩሲያ ቋንቋ የተለመደ ነው። የአሜሪካን እንግሊዘኛን ብንመለከት፣ የቃሉን የመጨረሻ አገላለጽ ከሚያጎሉ ፍፁም ያልተጠበቁ ሀረጎች ጋር በማጣመር መለኮትን በማጣቀሻዎች የበለፀገው በዚያ ነው።
