አነጋገር ለኛ ምን ያህል ትርጉም እንዳለው… ቋንቋችን አካላዊ አካል አይደለም ነገር ግን ግዑዝ የሆነ የሰውነታችን ክፍል ነው ያለ ነፍስ መኖር በጣም ከባድ ይሆንብናል። ስሜታችንን ለመግለጽ እና ልጆችን ለማስተማር, ከጎረቤቶች ጋር ለመግባባት እና አለምን ለመጓዝ ቃላትን እንጠቀማለን. እኛ እና ቋንቋ የማይነጣጠሉ ነገሮች ነን።
የኋላ ታሪክ
የቋንቋው አፈጣጠር ብዙ ሰዎችን ብቻ ሳይሆን ብዙ ትውልዶችን ያሳተፈ ሲሆን ይህም ለውጦችን በማድረግ እና ንግግሮችን በማረም እንደ ሁኔታው እና በዙሪያቸው እየተከሰቱ ባሉ ክስተቶች ላይ ነው። ሁሉም ሰው ታሪክ አለው ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን - ያለ ምንም ልዩነት - ቃላት። ከሩሲያኛ ተናጋሪው ሕዝብ ጋር ቅርበት ያላቸው ሰዎች በንግግሩ ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ በጣም ትልቅ ነው። ህብረተሰቡ በንቃት ሲተባበር ኖረ። ንግድ እና ጥበብ፣ ሳይንስ እና ጦርነት ለዚህ አስተዋጽኦ አበርክተዋል። የሰው ልጅ በመቶ ሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የኖረው ነገር ሁሉ በቋንቋችን ተንጸባርቋል። ቅድመ አያቶቻችን በቋንቋ ያስተላልፉልን፣የመረጃ ሽፋን ከልጅነት ጀምሮ በታወቁ ባናል ቃላት ነው።
ጥያቄ
አንድከየትኛው "ፍራሽ". ወይስ "ፍራሽ"? ይህንን ቃል እንዴት በትክክል መጻፍ እንደሚቻል? ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በፊት ማንም ሰው ጥርጣሬ አይኖረውም ነበር, ትምህርት ቤቱ ይህን ቃል ለመጻፍ ጥብቅ ደንቦች አሉት. አሁን ሁሉም ነገር ቀላል ነው። ወይስ ከባድ?
ወዲያው ማወቅ አይችሉም። ጥብቅ ደንቦችን መሰረዝ, በንድፈ ሀሳብ, ቋንቋውን ቀላል ማድረግ አለበት, ግን እዚያ ነበር. ባናልን እንዴት እንደሚጽፉ ሁሉም ሰው አይያውቅም, በመጀመሪያ ሲታይ, ቃል. የራሳቸውን እውቀት የሚጠራጠሩ ሰዎች እየበዙ ነው። ስለዚህ የትኛው ትክክል ነው፡ "ፍራሽ" ወይስ "ፍራሽ"?
መልስ
መልሱ ጸያፍ ነው። ትክክል እና እንደዚህ እና እንደ. እንዴት እንደሚፈልጉ ይፃፉ. አዲሱ የሩስያ ቋንቋ ህግጋት ሰዋሰውን የሚተረጉመው በዚህ መንገድ ነው. እስማማለሁ፣ ለእኛ በተወሰነ ደረጃ ግልጽ ያልሆነ መግለጫ። ከትምህርት ቤት ጀምሮ እያንዳንዱ ቃል ግልጽ የሆነ የፊደል አጻጻፍ እንዳለው እና ምንም ማሻሻያ እንዳይኖረው ለማድረግ እንለማመዳለን።
የውጭ ሀገር ዜጎች የእኛን ቋንቋ ለመማር ብዙ ችግር የፈጠረባቸው ይህ ልዩነት ነው። የቃላት አጠራር እና የፊደል አጻጻፍ ጥምርታ አይደለም ብዙዎችን ወደ ድንዛዜ የሚያስተዋውቃቸው። በመቶዎች የሚቆጠሩ መማር የሚገባቸው የቃላት ፍቺ ቃላት አእምሮን ለውጭ አገር ሰው ላለመደናበር በሚያስቸግር መረጃ ይሞላሉ።
ታሪክ
ግን ወደቀደመው ጥያቄ እንመለስ፡-"ፍራሽ" ወይም "ፍራሽ" እንዴት ይጽፋሉ? ለአልጋ ለስላሳ አልጋ ልብስ የሚያመለክተው በቃሉ መጨረሻ ላይ ምን ደብዳቤ ማስቀመጥ? ምናልባት አውድ ከእሱ ጋር የሚያገናኘው ነገር አለ? ለምን በጽሑፍ ንግግራችን ቃሉን በሁለት ቅጂዎች መጻፍ ተቻለ ፣ በኋላ እንመልሳለን ፣ እና አሁን ወደ ታየው የቃሉ ታሪክ አጭር መግለጫበንግግራችን በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ (ከታሪካዊ እይታ)።
ጴጥሮስ I
ፓራዶክሲካል ቢመስልም በጣም ታዋቂው ሩሲያዊ ፈጣሪ እዚህ ላይ ማድረግ አልቻለም። አገሩን የለወጠው ፒተር አንደኛ፣ ፂም ለመላጨት የተገደደ፣ የመኝታ ክፍሎቹ ማስዋቢያ እንዲቀየር ጠይቋል። ስለዚህ, ከአውሮፓውያን ፋሽን ጋር, የውስጥ ንድፍ ወደ ሕይወታችን ገባ. ከዚያ በፊት በሩሲያ ውስጥ ወለሉ ላይ (የእንጨት ወንበር) መተኛት የተለመደ ነበር. እስከ ታላቁ ፒተር ዘመን ድረስ ምንም አይነት የላባ ፍራሽ ወይም የታሸገ ፍራሽ ጥቅም ላይ አልዋለም። ሁሉም ነገር ቀላል እና አጭር ነበር። በፍትሃዊነት ፣ ከጴጥሮስ ፈጠራዎች በኋላ እንኳን ፣ ይህ የአልጋ ባህሪ ወደ እያንዳንዱ ቤት አልገባም ሊባል ይገባል ። ተራ ገበሬዎች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ወንበሮች እና ምድጃዎች ላይ ማደሩን ቀጥለዋል. ይህ ርዕሰ ጉዳይ ከፍተኛ ክፍል ለሆኑ ሰዎች ግዴታ ሆኗል. ብዙ ጊዜ በስዋን ታች ይሞሉት ነበር፣ እና በጣም ውድ ነበር። ፍራሽ ወይም ፍራሽ፣ በዚህ አውድ ያን ያህል ጉልህ ያልሆነ ነገር በማንኛውም ሀብታም ሙሽሪት ጥሎሽ ኪት ውስጥ የተካተተ ዕቃ መሆን እንዳለበት ይታሰብ ነበር።
የደች ክፍለ ጊዜ
ጴጥሮስ ይህንን ቃል፣ እንዲሁም ርዕሰ ጉዳዩን ራሱ፣ ከደች፣ በትክክል፣ ከኔዘርላንድስ፣ በመርከብ ግንባታ ላይ እንደሰለጠነ መገመት ቀላል ነው። ባስት (የሊንደን ቅርፊት)፣ ጸጉር ወይም ሱፍ የያዙትን ለስላሳ የአልጋ ልብስ ማራኪነት ለማድነቅ ረጅም ጊዜ ኖረ። እንዲሁም በአንጀታቸው ውስጥ ገለባ ወይም ድርቆሽ ሊይዝ ይችላል። በአጠቃላይ, ለመተኛት አልጋው ላይ የተቀመጠው ነገር ነበር. ከዚህ ርዕሰ ጉዳይ ጋር በተያያዘ በንቃት ጥቅም ላይ የዋለው ሌላው ቃል "ፍራሽ" የሚለው ቃል ነው. በሩሲያኛቋንቋ, ከእንቅልፍ እና ምቾት ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው ሌላ ትርጉም ነበረው. ስለዚህ ከሽጉጥ ዓይነቶች አንዱን ሰይመዋል። በዚህ ምክንያት ቃሉ ለመኝታ ያልተመደበ ይመስላል, የውጭ ምንጭ ቃል መንገድ ይሰጣል.
በኔዘርላንድ ሰዎች ቋንቋ ቃሉ እንደ ማትራ ተጽፏል። የእኛ "ፍራሽ" የመጣው ከዚህ ቃል ነው. ይህ ዓይነቱ ብድር በሩሲያኛ ፊደላት በተጻፈ ቃል ወደ ቋንቋው ሲገባ በቋንቋ ፊደል መጻፍ ይባላል። ይኸውም በኔዘርላንድኛ (ደች) ቃል መጨረሻ ላይ "s" የሚል ፊደል ስላለ በቃላችን "ፍራሽ" ውስጥም ይገኛል
የጀርመን ጊዜ
ከላይ ከተመለከትነው ፍራሽ መፃፍ ትክክል ነው ብለን መደምደም እንችላለን። ወይስ ፍራሽ እንዲሁ ተገቢ ነው? ደግሞም ዳህል ይህን ቃል ወደ መዝገበ ቃላቱ ውስጥ ያስተዋወቀው በመጨረሻው በ"c" ነበር። ለምን? መልሱ በታሪክ ውስጥ እዚያው ነው። እና ሙሉ በሙሉ ትክክለኛ ለመሆን ከጴጥሮስ I በኋላ ወደ አገራችን በመጡ እጅግ በጣም ብዙ ጀርመኖች ወደ አውሮፓ መስኮት "ቆርጠዋል". በተፈጥሮ፣ በቋንቋው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ሲሆን ቀደም ሲል በተዋወቀው ነገር ላይ ማስተካከያ ተደርጓል። እውነታው ግን ጀርመን እና ደች አንድ ዓይነት መሠረት አላቸው, ማለትም እነሱ የምዕራብ ጀርመን ቡድን, የደቡብ ጀርመን ንዑስ ቡድን ቋንቋዎች ናቸው. ልዩነቱ, በመርህ ደረጃ, እምብዛም አይደለም, ብዙውን ጊዜ በቋንቋው ምክንያት. ትንሽ ጨዋነት የጎደለው ፣ የበለጠ በትክክል ፣ በጣም በስፋት ይባላል ፣ ግን መርሆው እውነት ነው። ለዚህ ማረጋገጫው "ፍራሽ" የሚለው ቃል ነው. ወይም "ፍራሽ", የሚወዱትን ሁሉ. በጀርመንኛ ማትትዝ ተብሎ ተጽፏል። ልዩነት እንዳለ ግልጽ ነው።መጨረሻ ላይ ብቻ። በጀርመንኛ እትም tze በሩሲያኛ ከ"ts" አይበልጥም። በዚህ ጉዳይ ላይ የቋንቋ ሊቃውንት ትንሽ ለየት ያለ የትርጉም ዓይነት ማለትም ግልባጭ ተጠቅመዋል። ወይም፣ እንዲሁ ተብሎ እንደሚጠራው፣ ፎነቲክ። ይኸውም ጀርመኖች የኔዘርላንድኛ ቃል "ፍራሽ" ብለው በራሳቸው መንገድ ሲጠሩት "ts" የሚለውን ፊደል "s" ሳይሆን መጨረሻ ላይ አስቀምጠውታል።
ይህ አለመመጣጠን በአንድ ወቅት መዝገበ-ቃላቶችን ያጠናቀሩ እና ስለ ሩሲያ ቋንቋ መረጃን ሥርዓት ያደረጉ ሰዎችን አሳሳቷቸዋል። ስለዚህ በተለያዩ መዝገበ-ቃላት ውስጥ, ይህ ቃል ሁለቱም የአጻጻፍ ዓይነቶች ታዩ. ስለዚህ, በቤት ውስጥ በአንሶላ የሚሸፍኑት ነገር ምንም ልዩነት የለውም - ፍራሽ ወይም ፍራሽ. ሆሄ በንግግር ውስጥ ሁለቱንም ቅጾች እንድትጠቀም ይፈቅድልሃል. ሁሉም ለእኛ ምቾት።
