በዘመናዊቷ ሩሲያ የስላቭ ሥነ-ጽሑፍ እና ባህል ቀን የቤተክርስቲያን ቅዱሳን - ሲረል እና መቶድየስን መታሰቢያ ከማክበር ቀን ጋር ይገጣጠማል። ባህላዊ የታሪክ አጻጻፍ የመካከለኛው ዘመን ሩሲያውያን የመጀመሪያውን ቤተኛ ፊደል ከእነዚህ ወንድሞች ስም ጋር በቅርበት ያገናኛል. እንደለመደው የታሪክ ቅጂ፣ የስላቭ አጻጻፍ ወደዚህ ያመጡት በክርስቲያን ሰባኪዎች በሁለተኛውነው።
የ9ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ። በመካከለኛው ዘመን የተጻፉ ሰነዶች በ 863 የሞራቪያውያን ልዑል ሮስቲስላቭ ወደ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ሳልሳዊ በመምጣት የእግዚአብሔርን ቃል በሚረዱት ቋንቋ ለምዕራባውያን ስላቮች የሚያስተላልፉ ሚስዮናውያንን ወደ አገሩ እንዲልክ በመጠየቅ አረጋግጠዋል። የጀርመን ካቶሊኮች የክርስትናን ሥሪት በላቲን ብቻ ለማሰራጨት ሲሞክሩ።
በጊዜ ሂደት ይህ ጉዳይ በኑዛዜ መካከል ካሉት ዋና ዋና ማሰናከያዎች አንዱ ይሆናል። ሆኖም፣ በዚያን ጊዜም ቢሆን፣ በምዕራባዊ እና በምስራቅ ክርስትና መካከል፣ ትኩስ እሳትየነገረ መለኮት አለመግባባቶች እና የፖለቲካ ግጭቶች ተቃጠሉ። ሚካኤል ሳልሳዊ ስላቭስን ወደ ራሱ ቤተ ክርስቲያን እቅፍ ማምጣት ስለፈለገ ሚስዮናውያን ሲረል እና መቶድየስን ወደ ሞራቪያ ላካቸው። የስላቭ ጽሑፍ የጀመረው ከዚህ ቅጽበት ነው።
በእነዚህ አገሮች ለተሳካ የሃይማኖት መጠናከር ግሪኮች የዓለም አመለካከታቸውን በቃል ብቻ ሳይሆን በጽሑፍ፣ በመጻሕፍት መልክ ለብዙሃኑ ሕዝብ ማስተላለፍ ነበረባቸው። እንዲሁም የቀሳውስትን አካባቢያዊ ገለጻ መፍጠር አስፈላጊ ነበር. ለእነዚህ ዓላማዎች፣ በ በግሪክ ፊደላት ላይ በመመስረት
የስላቭ ቋንቋ ሁለት ፊደላት ተስተካክሏል፡ ሲሪሊክ እና ግላጎሊቲክ። በሕልውናቸው መጀመሪያ ላይ, በአንዳንድ ፊደሎች ዝርዝር ውስጥ ብቻ ይለያያሉ. የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች ከመካከላቸው የትኛው ዋና እንደሆነ አሁንም ይከራከራሉ። ሆኖም ግን፣ አብዛኞቹ እውነታዎች ግላጎሊቲክ የመጀመሪያው መሆኑን ያመለክታሉ። የሳይሪሊክ ፊደላት የተፈጠረው በግሪክ ፊደል እና በግላጎሊቲክ መሰረት ነው።
አዲስ የተጋገረ የስላቭ ጽሑፍ ለግሪክ ሪት ክርስትና በሞራቪያ፣ በኋላ በቡልጋሪያ እንዲመሰረት ከፍተኛ አስተዋፅዖ አድርጓል። ከዚያም ከባልካን ሰባኪዎች ጋር ወደ ኪየቫን ሩስ ደረሰ, ከአንድ መቶ ዓመት በኋላ የመንግስት ሃይማኖት ሆነ. በተመሳሳይ መልኩ የሲሪሊክ አጻጻፍ ወደ አገራችን መጣ, ይህም ለሩሲያ, ዩክሬን እና ቤላሩስኛ ቋንቋዎች ተጨማሪ እድገት መሠረት ሆኗል. ነገር ግን ብዙ ምዕራባዊ ስላቮች የግሪኮችን ባህላዊ ስጦታዎች መጠበቅ አልቻሉም. በዚያው ሞራቪያ የካቶሊክ ክርስትና ከጊዜ በኋላ ተቀባይነት አግኝቶ የአካባቢው ህዝብ የግላጎሊቲክ ፊደላትን በመተው የላቲንን እምነት ለመተው ተገደደ።ፊደል።
እንዲሁም የስላቭ ሩኔስ እየተባለ የሚጠራውን በተመለከተ በታሪክ ተመራማሪዎችና በአርኪኦሎጂስቶች መካከል ለረጅም ጊዜ ውይይቶች ሲደረጉ መቆየታቸውም ሊጠቀስ ይገባል። በርካታ ተመራማሪዎች የስላቭ ጽሑፍ ብቅ ማለት ሰባኪዎቹ ሲረል እና መቶድየስ ከመታየታቸው በጣም ቀደም ብሎ እንደተከሰተ ያምናሉ። እና ይህ አመለካከት አንዳንድ ማስረጃዎች አሉት. የስላቭ አጻጻፍ በተዘዋዋሪ በአረብ ተጓዦች ተጠቅሷል, አንዳንድ ተመራማሪዎች በአርኪኦሎጂ ግኝቶች ላይ ሩኒክ ጽሑፎችን ይመለከታሉ. ነገር ግን በእነዚህ ምልክቶች ውስጥ ምንም አይነት ስርዓት እስካሁን አልታወቀም እና በ10ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ የአረብኛ ምንጮች ሲሪሊክን በአእምሮአቸው ሊይዙ ይችሉ ነበር።
