የሰው ልጅ የመልክ እና የምስረታ ጥያቄ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲነሳ ለመናገር ያስቸግራል። ይህ ችግር የጥንት ስልጣኔዎችን እና የዘመናችንን ሰዎች ትኩረት የሚስብ ነበር። ህብረተሰቡ እንዴት እያደገ ነው? የተወሰኑ መስፈርቶችን እና የዚህ ሂደት ደረጃዎችን ነጥሎ ማውጣት ይቻላል?
ማህበረሰብ እንደ ነጠላ ስርዓት
በፕላኔታችን ላይ ያለ እያንዳንዱ ህይወት ያለው ፍጡር የተለየ አካል ነው፣ እሱም የተወሰኑ የእድገት ደረጃዎች አሉት፣ ለምሳሌ ልደት፣ እድገት እና ሞት። ይሁን እንጂ ማንም ተለይቶ የሚኖር የለም። ብዙ ተህዋሲያን በቡድን ወደ አንድነት ይሄዳሉ፣ በነሱም ውስጥ መስተጋብር ይፈጥራሉ እና እርስ በእርሳቸው ተጽዕኖ ያሳድራሉ።
ሰው የተለየ አይደለም። የጋራ ባህሪያትን, ፍላጎቶችን እና ስራዎችን መሰረት በማድረግ አንድነት, ሰዎች አንድ ማህበረሰብ ይመሰርታሉ. በውስጡ, አንዳንድ ወጎች, ደንቦች, መሠረቶች ተመስርተዋል. ብዙውን ጊዜ ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች እርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ስለዚህ፣ በአጠቃላይ ያድጋል።
ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ማመንጨትን፣ የህብረተሰቡን በጥራት ወደተለየ ደረጃ የሚደረግ ሽግግርን ያመለክታል። በግለሰብ ባህሪ እና እሴቶች ላይ ለውጦች ይተላለፋሉየተቀሩት እና ወደ መላው ህብረተሰብ በመደበኛ መልክ ይተላለፋሉ። ስለዚህም ሰዎች ከመንጋ ወደ ክፍለ ሀገር፣ ከመሰብሰብ ወደ ቴክኖሎጂ እድገት ወዘተ…
ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ፡ የመጀመሪያ ፅንሰ-ሀሳቦች
የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ምንነት እና ቅጦች ሁሌም በተለያየ መንገድ ይተረጎማሉ። በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ ፈላስፋው ኢብን ካልዱን ማህበረሰቡ ልክ እንደ አንድ ግለሰብ ያድጋል የሚል አመለካከት ነበረው። በመጀመሪያ, ይወለዳል, ከዚያም ተለዋዋጭ እድገት, ያብባል. ከዚያ ውድቀት እና ሞት ይመጣል።
በብርሃን ዘመን ከዋናዎቹ ንድፈ ሐሳቦች አንዱ የማህበረሰቡ "የደረጃ ታሪክ" መርህ ነበር። የስኮትላንድ አሳቢዎች ህብረተሰቡ በአራት የእድገት ደረጃዎች እያደገ ነው የሚለውን አስተያየት ገልጸዋል፡
- መሰብሰብ እና ማደን፣
- የከብት እርባታ እና ዘላንነት፣
- እርሻ እና ግብርና፣
- ንግድ።
በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች በአውሮፓ ታዩ። ቃሉ ራሱ ላቲን ነው "ማሰማራት"። ነጠላ ሕዋስ ካለው አካል በዘረመል ሚውቴሽን አማካኝነት ውስብስብ እና የተለያዩ የህይወት ዓይነቶችን ቀስ በቀስ የማሳደግ ንድፈ ሃሳብን ያቀርባል።
ከቀላሉ ውስብስብ የመሆን ሀሳብ በሶሺዮሎጂስቶች እና ፈላስፋዎች የተወሰደ ሲሆን ይህ ሀሳብ ለህብረተሰቡ እድገት ጠቃሚ እንደሆነ ግምት ውስጥ በማስገባት ነው። ለምሳሌ አንትሮፖሎጂስት ሌዊስ ሞርጋን የጥንት ሰዎችን ሶስት እርከኖች ለይተዋል፡ አረመኔነት፣ አረመኔነት እና ስልጣኔ።
ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ የዝርያ ባዮሎጂያዊ አፈጣጠር ቀጣይ እንደሆነ ይታሰባል። ሆሞ ሳፒየንስ ከተፈጠረ በኋላ የሚቀጥለው ደረጃ ነው. ስለዚህ፣ ሌስተር ዋርድ በዓለማችን እድገት ላይ እንደ ተፈጥሯዊ እርምጃ ተረድተውታል።ኮስሞጄኔሲስ እና ባዮጄኔሲስ።
ሰው እንደ ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ውጤት
ዝግመተ ለውጥ በፕላኔታችን ላይ ሁሉንም ዓይነት እና ሕያዋን ፍጥረታት እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል። ግን ለምንድነው ሰዎች ከሌሎቹ በጣም የራቁ? እውነታው ግን ከፊዚዮሎጂ ለውጦች ጋር በትይዩ የዝግመተ ለውጥ ማህበራዊ ምክንያቶችም እርምጃ ወስደዋል።
የመጀመሪያዎቹ የማህበራዊ ግንኙነት እርምጃዎች የተከናወኑት በሰው እንኳን ሳይሆን በሰው ሰራሽ ዝንጀሮ ነው መሳሪያዎቹን በእጁ ይዞ። ክህሎት ቀስ በቀስ እየተሻሻለ ሄደ፣ እና ከሁለት ሚሊዮን አመታት በፊት በህይወቱ ውስጥ መሳሪያዎችን በንቃት የሚጠቀም አንድ የተዋጣለት ሰው ታየ።
ነገር ግን እንደዚህ ያለ ጉልህ የጉልበት ሚና ጽንሰ-ሀሳብ በዘመናዊ ሳይንስ የተደገፈ አይደለም። ይህ ሁኔታ እንደ አስተሳሰብ፣ ንግግር፣ በመንጋ ውስጥ አንድነትን እና ከዚያም በማህበረሰቦች ውስጥ ከሌሎች ጋር ተጣምሮ ይሰራል። ከአንድ ሚሊዮን ዓመታት በኋላ ሆሞ ኢሬክተስ - የሆሞ ሳፒየንስ ግንባር ቀደም ታየ። እሱ ብቻ ሳይሆን መሳሪያ ይሠራል፣ እሳት ያቃጥላል፣ ምግብ ያበስላል፣ ጥንታዊ ንግግር ይጠቀማል።
የህብረተሰብ እና የባህል ሚና በዝግመተ ለውጥ
ከሚልዮን አመታት በፊት እንኳን የሰው ልጅ ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ በትይዩ ይከሰታል። ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ ከ 40 ሺህ ዓመታት በፊት ፣ ባዮሎጂያዊ ለውጦች እየቀነሱ ናቸው። ክሮ-ማግኖንስ በተግባር ከእኛ አይለይም። ከተፈጠሩበት ጊዜ ጀምሮ፣ የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ ማህበራዊ ምክንያቶች ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል።
በአንደኛው ንድፈ-ሀሳብ መሰረት ሶስት ዋና ዋና የማህበራዊ እድገት ደረጃዎች አሉ። የመጀመሪያው በቅጹ ውስጥ በሥነ ጥበብ መልክ ይገለጻልየሮክ ስዕሎች. ቀጣዩ ደረጃ የእንስሳት እርባታ እና እርባታ, እንዲሁም የእርሻ እና የንብ እርባታ ነው. ሦስተኛው ደረጃ የቴክኒካዊ እና የሳይንሳዊ እድገት ጊዜ ነው. በ15ኛው ክፍለ ዘመን ተጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል።
በእያንዳንዱ አዲስ ወቅት አንድ ሰው በአካባቢው ላይ ያለውን ቁጥጥር እና ተጽእኖ ይጨምራል። በዳርዊን መሰረት የዝግመተ ለውጥ መሰረታዊ መርሆች በተራው ወደ ዳራ ይመለሳሉ. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ደካማ ግለሰቦችን "በማስወገድ" ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው የተፈጥሮ ምርጫ አሁን ያን ያህል ተፅዕኖ የለውም። ለመድሃኒት እና ለሌሎች እድገቶች ምስጋና ይግባውና ደካማ ሰው በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ መኖርን ሊቀጥል ይችላል.
ክላሲካል ልማታዊ ንድፈ ሃሳቦች
በህይወት አመጣጥ ላይ ከላማርክ እና ዳርዊን ስራዎች ጋር በተመሳሳይ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች ይታያሉ። በቋሚ መሻሻል እና የህይወት ዓይነቶች መሻሻል ሀሳብ በመነሳሳት አውሮፓውያን ተመራማሪዎች የሰው ልጅ ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ የሚካሄድበት አንድ ቀመር እንዳለ ያምናሉ።
ከመጀመሪያዎቹ መላምቶች አንዱ የቀረበው በኦገስት ኮምቴ ነው። የስነ-መለኮት (የመጀመሪያ፣ የመጀመሪያ)፣ ሜታፊዚካል እና አወንታዊ (ሳይንሳዊ፣ ከፍተኛ) የአዕምሮ እና የአለም እይታ እድገት ደረጃዎችን ለይቷል።
Spenser፣ Durkheim፣ Ward፣ Morgan እና ቴኒስ የጥንታዊው ቲዎሪ ደጋፊዎች ነበሩ። አመለካከታቸው ይለያያል፣ ነገር ግን የንድፈ ሃሳቡን መሰረት ያደረጉ አንዳንድ የተለመዱ ድንጋጌዎች አሉ፡
- የሰው ልጅ እንደ አንድ ነጠላ ሆኖ ቀርቧል ለውጦቹም ተፈጥሯዊ እና አስፈላጊ ናቸው፤
- የህብረተሰብ ማሕበራዊ ዝግመተ ለውጥ የሚከሰተው ከጥንት ጀምሮ ወደ ብዙ የዳበረ ብቻ ነው፣ ደረጃዎቹም አይደገሙም፣
- ሁሉም ባህሎች የሚዳብሩት በሁለንተናዊ መስመር ነው፣የእነሱም ደረጃዎች ለሁሉም ሰው አንድ አይነት ናቸው፣
- የቀደሙ ህዝቦች ቀጣዩ የዝግመተ ለውጥ ደረጃ ላይ ናቸው፣የቀድሞውን ማህበረሰብ ለማጥናት ሊያገለግሉ ይችላሉ።
የጥንታዊ ንድፈ ሃሳቦችን አለመቀበል
የህብረተሰብ ዘላቂ መሻሻልን በተመለከተ የሮማንቲክ እምነቶች በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይተዋሉ። የዓለም ቀውሶች እና ጦርነቶች ሳይንቲስቶች እየተፈጠረ ያለውን ነገር እንዲመለከቱ ያስገድዷቸዋል። የተጨማሪ እድገት ሀሳብ በጥርጣሬ ይታሰባል። የሰው ልጅ ታሪክ አሁን መስመራዊ ሳይሆን ዑደታዊ ነው።
በኦስዋልድ ስፔንገር፣ አርኖልድ ቶይንቢ ሃሳቦች ውስጥ ስለ ስልጣኔዎች ህይወት ተደጋጋሚ ደረጃዎች የኢብን ካልዱን ፍልስፍና አስተጋቢዎች አሉ። እንደ ደንቡ ከነሱ አራቱ ነበሩ፡
- መወለድ፣
- ተነሳ፣
- ብስለት፣
- ሞት።
ስለዚህ ስፔንገር 1000 ዓመታት ያህል ከልደት ጊዜ ጀምሮ ወደ ባህል መጥፋት እንደሚያልፉ ያምን ነበር። ሌቭ ጉሚልዮቭ 1200 ዓመታት ሰጣቸው. የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ ለተፈጥሮ ውድቀት ቅርብ ነው ተብሎ ይታሰባል። ፍራንዝ ቦአስ፣ ማርጋሬት ሜድ፣ ፒቲሪም ሶሮኪን፣ ቪልፍሬዶ ፓሬቶ፣ ወዘተ. በተጨማሪም የ"ተስፋ አስቆራጭ" ትምህርት ቤት ተከታዮች ነበሩ።
Neoevolutionism
የሰው ልጅ የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ውጤት ሆኖ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ፍልስፍና ውስጥ እንደገና ታየ። ከአንትሮፖሎጂ፣ ከታሪክ፣ ከሥነ-ሥርዓት፣ ከሌስሊ ኋይት እና ከጁሊያን ስቴዋርድ የተገኙ ሳይንሳዊ መረጃዎችን እና ማስረጃዎችን በመጠቀም ንድፈ ሐሳብ ያዳብራሉ።neoevolutionism።
አዲሱ ሀሳብ የክላሲካል መስመራዊ፣ ሁለንተናዊ እና ባለብዙ መስመር ሞዴሎች ውህደት ነው። በእነሱ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ, ሳይንቲስቶች "ግስጋሴ" የሚለውን ቃል አይቀበሉም. ባህል በዕድገት ላይ የሰላ ዝላይ እንደማይፈጥር ይታመናል፣ ነገር ግን ከቀደመው ቅጽ ጋር ሲነጻጸር በተወሰነ ደረጃ የተወሳሰበ ይሆናል፣ የለውጡ ሂደትም በተቀላጠፈ ሁኔታ ይከናወናል።
የንድፈ ሃሳቡ መስራች ሌስሊ ዋይት በማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ ዋናውን ሚና ለባህል መድበው የሰው ልጅ ከአካባቢው ጋር መላመድ እንደ ዋና መሳሪያ አድርጎ አቅርቧል። እሱ የኢነርጂ ጽንሰ-ሀሳብን ያስቀምጣል, በዚህ መሰረት, ከባህል እድገት ጋር, የኃይል ምንጮች ቁጥር ያድጋል. ስለዚህም ስለ ህብረተሰብ ምስረታ ሶስት እርከኖች ይናገራል፡ አግራሪያን ፣ ነዳጅ እና ቴርሞኑክሌር።
ከኢንዱስትሪ-ድህረ-ኢንዱስትሪ እና መረጃ ሰጪ ንድፈ-ሐሳቦች
ከሌሎች ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር በተመሳሳይ መልኩ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ ከኢንዱስትሪ በኋላ ያለ ማህበረሰብ ሀሳብ ይነሳል። የንድፈ ሃሳቡ ዋና ድንጋጌዎች በቤል, ቶፍለር እና ብሬዚንስኪ ስራዎች ውስጥ ይታያሉ. ዳንኤል ቤል ከተወሰነ የእድገት እና የምርት ደረጃ ጋር የሚዛመዱ ባህሎች አፈጣጠር ውስጥ ሶስት ደረጃዎችን ለይቷል (ሰንጠረዡን ይመልከቱ)።
| ደረጃ | ምርት እና ቴክኖሎጂ ኢንዱስትሪ | የማህበራዊ ድርጅት መሪ ቅጾች |
| ቅድመ-ኢንዱስትሪ (አግራሪያን) | ግብርና | ቤተክርስትያን እና ሰራዊት |
| ኢንዱስትሪ | ኢንዱስትሪ | ኮርፖሬሽኖች |
| ከኢንዱስትሪ በኋላ | አገልግሎቶች | ዩኒቨርስቲዎች |
የድህረ-ኢንዱስትሪ ደረጃ የሚያመለክተው ሙሉውን 19ኛው ክፍለ ዘመን እና የ20ኛውን ሁለተኛ አጋማሽ ነው። እንደ ቤል ገለጻ ዋና ዋና ባህሪያቱ የህይወት ጥራት መሻሻል, የህዝብ ቁጥር መጨመር እና የወሊድ መጠን መቀነስ ናቸው. የእውቀት እና የሳይንስ ሚና እየጨመረ ነው. ኢኮኖሚው በአገልግሎቶች ምርት እና በሰው ለሰው መስተጋብር ላይ ያተኮረ ነው።
የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ቀጣይነት፣ የመረጃ ማህበረሰቡ ፅንሰ-ሀሳብ ይታያል፣ እሱም ከኢንዱስትሪያል በኋላ ያለው አካል ነው። "ኢንፎስፌር" ብዙውን ጊዜ እንደ የተለየ የኢኮኖሚ ዘርፍ ተለይቶ የአገልግሎት ዘርፉን ሳይቀር እያፈናቀለ ነው።
የመረጃ ማህበረሰቡ በመረጃ ስፔሻሊስቶች መጨመር፣ የሬዲዮ፣ የቴሌቭዥን እና የሌሎች ሚዲያዎች ንቁ አጠቃቀም ነው። ሊሆኑ የሚችሉ መዘዞች የጋራ የመረጃ ቦታ ልማት፣ ኢ-ዲሞክራሲ ብቅ ማለት፣ መንግስት እና መንግስት፣ ድህነት እና ስራ አጥነት ሙሉ በሙሉ መጥፋት ናቸው።
ማጠቃለያ
ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ የማህበረሰቡን የመለወጥ እና የመዋቅር ሂደት ሲሆን በዚህ ጊዜ በጥራት የሚቀየር እና ከቀደመው ቅርፅ ይለያል። ለዚህ ሂደት አጠቃላይ ቀመር የለም. እንደነዚህ ባሉ ጉዳዮች ሁሉ፣ የአሳቢዎች እና የሳይንቲስቶች አስተያየት ይለያያሉ።
እያንዳንዱ ፅንሰ-ሀሳብ የራሱ ባህሪያት እና ልዩነቶች አሏቸው፣ነገር ግን ሁሉም ሶስት ዋና ዋና መንገዶች እንዳሉት ማየት ትችላለህ፡
- የሰው ባህሎች ታሪክ ዑደቶች ናቸው፣ ያልፋሉብዙ ደረጃዎች፡ ከልደት እስከ ሞት፤
- የሰው ልጅ ከቀላል ቅርጾች ወደ ፍፁምነት፣ በቋሚነት እየተሻሻለ ይሄዳል፤
- የህብረተሰብ ልማት ከውጪው አካባቢ ጋር የመላመድ ውጤት ነው በሀብት ለውጥ ምክንያት የሚቀየር እና በሁሉም ነገር ከቀደምት ቅጾች አይበልጥም።
