በሩሲያ ታሪክ ውስጥ እንደ ዛርስት ግዛት እና በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን ሁለቱም የገዢው ፖሊሲ ተከታዮች እና ተቃዋሚዎች ነበሩ። የ18ኛው ክፍለ ዘመን የፍላጎቶች ብዛት እና እያደገ የመጣው የህዝቡ ቅሬታ ነው። የጅምላ ሽብር፣ የገበሬው ኢ-ሰብአዊ አያያዝ፣ የጭቆና ባርነት፣ ትዕቢት እና የባለ ርስቶች ጭካኔ የተሞላበት ጭካኔ - ይህ ሁሉ በማንም ሰው ለረጅም ጊዜ አልተገታም።
በአውሮፓ የገዥው መደብ ለዝቅተኛው የህብረተሰብ ክፍል ባለው ኢምንት አመለካከት የህዝቡ ቅሬታ ጨምሯል። የመንግሥት ሥርዓት አለፍጽምና በአውሮፓ አገሮች ሕዝባዊ አመጽ፣ አብዮት እና ለውጥ አስከትሏል። ሩሲያ እንዲህ ዓይነቱን ዕጣ ፈንታ አላለፈችም. መፈንቅለ መንግስቱ የተካሄደው የሀገር ውስጥ ታጋዮች ለነጻነት እና ለእኩልነት ባደረጉት ጠንካራ እንቅስቃሴ ከመንግስት ቻርተሮች በተቃራኒ ነው።
እነማን ናቸው?
የፈረንሣይ አክቲቪስቶች በተለይም ሮቤስፒየር እና ፔሽን የአብዮታዊ ዴሞክራቶች ንቅናቄ ርዕዮተ ዓለም ጠበብት እና ፈር ቀዳጅ ሆኑ። በህብረተሰቡ እና በመንግስት መካከል ያለውን ግንኙነት በመተቸት፣ የዴሞክራሲ ልማትን መደገፍ እናየንጉሳዊ አገዛዝን ማፈን።
አስተሳሰብ ያላቸው ህዝቦቻቸው ማራት እና ዳንቶን በፈረንሳይ አብዮት ምክንያት በሀገሪቱ ያለውን ሁኔታ አላማቸውን ለማሳካት በንቃት ተጠቅመዋል። የአብዮታዊ ዲሞክራቶች ዋና ሃሳቦች ከህዝቦች የራስ ገዝ አስተዳደር ስኬት ጋር የተያያዙ ናቸው። ደረጃ በደረጃ አላማቸውን በአምባገነንነት ለማሳካት ሞከሩ።
የሩሲያ አክቲቪስቶች ይህን ሃሳብ አንስተው ከራሳቸው የፖለቲካ ስርዓት ጋር አስተካክለውታል። ከፈረንሣይኛ በተጨማሪ የጀርመንን ዶክመንቶች እና በፖለቲካዊ መሠረት ላይ ያላቸውን አመለካከቶች ጠንቅቀው ያውቃሉ። በራዕያቸው ውስጥ የገበሬዎች አንድነት የንጉሠ ነገሥቱን ሽብር ለመቋቋም የሚያስችል ንቁ ኃይል ነበር. ከሴራፊም ነፃ መውጣታቸው የአገር ውስጥ አብዮታዊ ዴሞክራቶች ፕሮግራም ዋነኛ አካል ነበር።
የልማት ዳራ
አብዮታዊ ንቅናቄው ልማቱን የጀመረው የዲሞክራሲና የገበሬው ነፃነት አድናቂዎች መካከል ነው። ብዙዎቹ አልነበሩም. ይህ ማሕበራዊ ስትራተም በአብዮታዊ ዲሞክራቶች መካከል እንደ ዋና አብዮታዊ ሃይል ያሳያል። የፖለቲካ ስርዓቱ አለፍጽምና እና የኑሮ ደረጃ ዝቅተኛ መሆን ለእንዲህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ መፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል።
አደባባይ እንቅስቃሴ ለመጀመር ዋና ዋና ምክንያቶች፡
- ሰርፍዶም፤
- በሕዝብ ብዛት መካከል ያለው ልዩነት፤
- የሀገሩ ኋላቀርነት ከቀደምት የአውሮፓ ሀገራት።
በአብዮታዊ ዲሞክራቶች ላይ ትክክለኛ ትችት ያነጣጠረው በንጉሠ ነገሥቱ ሥልጣን ላይ ነበር። ይህ ለአዳዲስ አዝማሚያዎች እድገት መሰረት ሆነ፡
- ፕሮፓጋንዳ (አይዲዮሎጂስት ፒ.ኤል. ላቭሮቭ)፤
- ሴራ(በP. N. Tkachev የሚመራ)፤
- አመጸኛ (መሪ ኤም.ኤ. ባኩኒን)።
የማህበራዊ ንቅናቄ አባላት የቡርጂዮስ ክፍል አባላት ነበሩ እና የመብት ጥሰት ወይም አስቸጋሪ ህልውና ላይ ልዩ ችግሮች ነበሩባቸው። ነገር ግን በአብዮታዊ ዲሞክራቶች ውስጥ ከተበዘበዘ የህዝብ ክፍል ጋር ያለው የጠበቀ ግንኙነት ለመንግስታዊ ስርዓቱ ግልጽ የሆነ ጸረ-ጠላት ነው። በመንግስት በኩል ትንኮሳ፣ የእስር ሙከራ እና መሰል የእርካታ መግለጫዎች ቢደረጉባቸውም በዓላማቸው ጸንተዋል።
አታሚዎች ስራዎቻቸውን በንቀት ብስጭት እና በቢሮክራሲያዊ እንቅስቃሴዎች ማዋረድ ጀመሩ። በተማሪዎች መካከል ጭብጥ ክበቦች ነበሩ። የችግሮቹን አለማወቅ እና የተራ ህዝብ የኑሮ ደረጃ ዝቅተኛነት ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣውን ህዝብ በግልፅ አስቆጥቷል። ባርነትን ለመቃወም ያለው ደስታ እና ፍላጎት የአክቲቪስቶችን ልብ እና ሀሳብ አንድ አድርጎ ከቃላት ወደ ተግባር እንዲሸጋገሩ አስገደዳቸው። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄው ቅርፅ መያዝ ጀመረ።
ምስረታ
የአብዮታዊ ዲሞክራቶች ዋና ርዕዮተ ዓለም አራማጆች እና ተወካዮች A. I. Herzen፣ V. G. Belinsky፣ N. P. Ogarev፣ N. G. Chernyshevsky.
ነበሩ።
የሰርፍዶም እና የዛር ገዢ አገዛዝ ተቃዋሚዎች ነበሩ። ይህ ሁሉ የጀመረው በስታንኬቪች መሪነት ፍልስፍናዊ አድሏዊ በሆነ ትንሽ ክበብ ነው። ብዙም ሳይቆይ ቤሊንስኪ የራሱን እንቅስቃሴ በማደራጀት ክበቡን ለቅቋል. ዶብሮሊዩቦቭ እና ቼርኒሼቭስኪ ተቀላቅለዋል. ድርጅቱን መርተዋል።የገበሬዎችን ጥቅም በመወከል እና ሰርፍዶም እንዲወገድ የሚመከር።
ሄርዜን እና አጋሮቹ በስደት ውስጥ የጋዜጠኝነት ስራዎችን ሲሰሩም ለብቻቸው ተንቀሳቅሰዋል። የሩስያ አክቲቪስቶች ርዕዮተ ዓለም ልዩነት ለሰዎች ያላቸው አመለካከት ነበር. እዚህ ላይ ገበሬው በአብዮታዊ ዲሞክራቶች አመለካከት, ከዛርሲስ, ኢ-እኩልነት እና የራሳቸው መብቶች ጋር የሚደረገውን ትግል መሰረት አድርገው ይሠራሉ. በምዕራባውያን ዩቶጲያውያን በሕጋዊ ሥርዓት ውስጥ የታቀዱ አዳዲስ ፈጠራዎች በንቃት ተነቅፈዋል።
የአክቲቪስት ሀሳቦች
የሃገር ውስጥ አክቲቪስቶች ርዕዮተ-ዓለማቸውን በምዕራባውያን አብዮታዊ ዲሞክራቶች አስተምህሮ ላይ መሰረት አድርገው ነበር። በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ሀገራት በፊውዳሊዝም እና በቁሳቁስ ላይ በርካታ ህዝባዊ አመፆች ተነሱ። አብዛኛዎቹ ስራዎቻቸው ሴርፍትን በመዋጋት ሀሳብ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ለህዝቡ ህይወት ምንም ፍላጎት ስለሌላቸው የሊበራሊቶችን የፖለቲካ አመለካከት በንቃት ይቃወማሉ።
አብዮታዊ ሰልፎችን ለማደራጀት እና የገበሬውን ነፃነት የሚቃወሙ ሙከራዎች ነበሩ። እነዚህ ክስተቶች የተከናወኑት በ 1861 ነው. ይህ ሰርፍዶም የተወገደበት ዓመት ነው። ነገር ግን አብዮታዊ ዴሞክራቶች እንዲህ ያለውን ለውጥ አልደገፉም። እነሱም ሰርፍዶምን ለማስወገድ በሚል ሽፋን የተደበቁትን ጉድጓዶች ወዲያውኑ ገለጹ። እንደውም ለገበሬዎች ነፃነት አልሰጠም። ነፃነትን ሙሉ በሙሉ ለማረጋገጥ ከገበሬዎች ጋር በተያያዘ የባርነት ደንቦችን በወረቀት ላይ ማጥፋት ብቻ ሳይሆን የመሬት ባለቤቶችን እና ሁሉንም መብቶችን መከልከል አስፈላጊ ነበር. የአብዮታዊ ዴሞክራቶች መርሃ ግብር ህዝቡ ማህበራዊ ስርዓቱን አፍርሶ ወደ ሶሻሊዝም እንዲሄድ ጥሪ አቅርቧል። እነዚህ ወደ ክፍል እኩልነት የመጀመሪያ እርምጃዎች መሆን ነበረባቸው።
አሌክሳንደርሄርዜን እና ተግባሮቹ
በታሪክ ውስጥ እንደ ድንቅ የማስታወቂያ ባለሙያ እና ከፖለቲካ ፍልሰት ፈር ቀዳጆች አንዱ ሆኖ ገብቷል። ያደገው በመሬት ባለቤት አባቱ ቤት ነው። እንደ ህገወጥ ልጅ፣ አባቱ በቀላሉ የመጣበትን ስም ተቀበለ። ነገር ግን እንዲህ ያለው የእጣ ፈንታ መጣመም ልጁ ጥሩ አስተዳደግ እና የተከበረ ደረጃ ትምህርት እንዳያገኝ አላገደውም።
ከአባት ቤተመጻሕፍት የተገኙ መጻሕፍት የሕፃኑን ዓለም አተያይ ሠሩ፣ በወጣትነቱም ቢሆን። በ 1825 የተካሄደው የዲሴምበርስት አመፅ በእሱ ላይ ጠንካራ ስሜት ፈጠረ. በተማሪው ዘመን አሌክሳንደር ከኦጋሬቭ ጋር ጓደኛ ሆነ እና በመንግስት ላይ በወጣት ክበብ ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ነበር። ለሥራው፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር ወደ ፐርም ተሰደደ። ለግንኙነቱ ምስጋና ይግባውና በቢሮ ውስጥ ሥራ ያገኘበት ወደ ቪያትካ ተዛወረ. በኋላ፣ በቭላድሚር የቦርዱ አማካሪ ሆኖ ተጠናቀቀ፣ እዚያም ሚስቱን አገኘ።
ማገናኛው አሌክሳንደር ለመንግስት ያለውን በተለይም የመንግስትን ስርዓት አለመውደድ የበለጠ አቀጣጠለው። ከልጅነቱ ጀምሮ የገበሬዎችን ህይወት፣ ስቃያቸውንና ስቃያቸውን ይመለከት ነበር። የዚህ ርስት መኖር ትግል የአክቲቪስት ሄርዜን አንዱ ዓላማ ሆነ። ከ 1836 ጀምሮ የጋዜጠኝነት ስራዎቹን እያሳተመ ነው. በ 1840 አሌክሳንደር ሞስኮን እንደገና አየ. ነገር ግን ስለ ፖሊስ በተናገሩት ያልተገደበ መግለጫ፣ ከአንድ አመት በኋላ በድጋሚ በግዞት ተወሰደ። በዚህ ጊዜ ማገናኛ ብዙም አልቆየም። ቀድሞውኑ በ1842፣ አስተዋዋቂው ወደ ዋና ከተማው ተመለሰ።
የህይወቱ ለውጥ ነጥብ ወደ ፈረንሳይ መሄዱ ነው። እዚህ ከፈረንሳይ አብዮተኞች እና ከአውሮፓ ስደተኞች ጋር ያለውን ግንኙነት ቀጠለ። የ19ኛው ክፍለ ዘመን ዲሞክራሲያዊ አብዮተኞች የራሳቸውን ይጋራሉ።ስለ ሃሳባዊ ማህበረሰብ እድገት እና እሱን ለማሳካት መንገዶች። እዚያ ለ 2 ዓመታት ብቻ የኖረ አሌክሳንደር ሚስቱን አጥቶ ወደ ለንደን ሄደ። በሩሲያ በዚህ ጊዜ ወደ ትውልድ አገሩ ለመመለስ ፈቃደኛ ባለመሆኑ የግዞት ሁኔታን ይቀበላል. ከጓደኞቹ ኦጋሬቭ እና ቼርኒሼቭስኪ ጋር በመሆን የአብዮታዊ ተፈጥሮ ጋዜጦችን ማተም የጀመረው የመንግስትን ሙሉ በሙሉ መልሶ ለመገንባት እና የንጉሳዊ አገዛዝን ለማስወገድ ጥሪ ያቀርባል. በተቀበረበት ፈረንሳይ የመጨረሻ ቀናቱን ይኖራል።
የቼርኒሼቭስኪ እይታዎች ምስረታ
ኒኮላይ የቄስ ገብርኤል ቼርኒሼቭስኪ ልጅ ነው። የአባቱን ፈለግ ይከተላል ተብሎ ይጠበቅ ነበር ነገር ግን ወጣቱ የዘመዶቹን ተስፋ አልጠበቀም። ሃይማኖትን ሙሉ በሙሉ በመቃወም በታሪክና በፊሎሎጂ ትምህርት ክፍል ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ገባ። ተማሪው ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል. እሱ የፈረንሣይ ታሪክ ጸሐፊዎች እና የጀርመን ፈላስፋዎች ሥራዎች ላይ ፍላጎት ነበረው ። ቼርኒሼቭስኪ ካጠና በኋላ ለ3 ዓመታት ያህል አስተምሯል እና በተማሪዎቹ ላይ አብዮታዊ መንፈስን አሳረፈ።
በ1853 አገባ። ወጣቷ ሚስት ባሏን በሁሉም ጥረቶች ትደግፋለች, በፈጠራ ህይወቱ ውስጥ ተሳትፋለች. ይህ አመት በሌላ ክስተት - ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛውሯል. የጋዜጠኝነት ስራውን በሶቭሪኔኒክ መጽሔት የጀመረው እዚህ ነው። የዲሞክራሲ አብዮተኞች በሥነ ጽሑፍ ስለ ሀገሪቱ እጣ ፈንታ ያላቸውን ስሜት እና ሀሳባቸውን ገለጹ።
በመጀመሪያ ላይ ጽሑፎቹ የኪነ ጥበብ ስራዎችን ያካተቱ ነበሩ። ግን እዚህም ቢሆን ተራ ገበሬዎች ተጽእኖ ታይቷል. ስለ ከባድ ሰርፎች በነፃ የመወያየት ችሎታበአሌክሳንደር II የግዛት ዘመን በሳንሱር ዘና ያለ። ቀስ በቀስ ኒኮላይ ጋቭሪሎቪች ሀሳቡን በስራዎቹ በመግለጽ ወደ ዘመናዊ የፖለቲካ ርዕሰ ጉዳዮች መዞር ይጀምራል።
የገበሬዎችን መብት እና የሚፈቱበትን ሁኔታ በተመለከተ የራሱ ሀሳብ ነበረው። ቼርኒሼቭስኪ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች በተራው ህዝብ ጥንካሬ ላይ እርግጠኞች ነበሩ, እሱም አንድ ላይ መሆን እና ወደ ብሩህ የወደፊት ህይወት መከተል አለባቸው, በትጥቅ አመጽ. ለድርጊቶቹ, ቼርኒሾቭ በሳይቤሪያ የህይወት ግዞት ተፈርዶበታል. በግቢው ውስጥ ታስሮ ሳለ ምን መደረግ አለበት የሚለውን ታዋቂ ሥራውን ጻፈ። በቅጣት ባርነት ውስጥ ካለፈ በኋላም በግዞት በነበረበት ወቅት ስራውን ቀጠለ፣ነገር ግን በፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ምንም ተጽእኖ አላሳደረም።
የኦጋሬቭ የሕይወት ጎዳና
የመሬት ባለቤት ፕላቶን ኦጋሬቭ እያደገ የሚሄደው ጠያቂ ልጃቸው ኒኮላይ የወደፊቷ ሩሲያ አብዮታዊ-ዲሞክራት እንደሆነ እንኳን አልጠረጠሩም። የልጁ እናት የሞተችው ኦጋርዮቭ ገና ሁለት ዓመት ሳይሞላው ነበር። መጀመሪያ ላይ, በቤት ውስጥ የተማረ እና የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሂሳብ ፋኩልቲ ገባ. እዚያም ከሄርዜን ጋር ጓደኛ ሆነ. ከእርሱ ጋር ወደ ፔንዛ በግዞት ወደ አባቱ ርስት ተወሰደ።
ወደ ሀገር ከተመለሰ በኋላ ወደ ውጭ አገር መሄድ ጀመረ። የበርሊን ዩኒቨርሲቲን መጎብኘት ያስደስተኝ ነበር። ከልጅነቱ ጀምሮ, የሚጥል በሽታ ይሰቃይ, በ 1838 በፒቲጎርስክ ታክሞ ነበር. እዚህ በስደት ከዲሴምበርስቶች ጋር ተገናኘ. እንደዚህ አይነት ትውውቅ በኦጋሬቭ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል የማስታወቂያ ባለሙያ እና ለክፍሎች እኩልነት ታጋይ።
ከአባቱ ሞት በኋላ የንብረት ባለቤትነት መብትን ተቀብሎ ገበሬዎቹን ነፃ የማውጣት ሂደቱን ጀመረ።የሰርፍ ተቃዋሚ። 5 አመታትን በምዕራብ አውሮፓ ሲዞር ከአውሮፓውያን የለውጥ አራማጆች ጋር ተገናኘ። ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ በገበሬዎች መካከል ያለውን የኢንዱስትሪ ልማት እቅድ እውን ለማድረግ ይሞክራል።
በመሬታቸው ክልል ትምህርት ቤቶች፣ሆስፒታሎች፣የጨርቃጨርቅ፣የዳይስቴሪ እና የስኳር ፋብሪካዎችን ከፍተዋል። የባሏን አስተያየት ካልደገፈችው የመጀመሪያ ሚስቱ ጋር ያለውን ግንኙነት በማቋረጡ ከኤንኤ ፓንኮቫ ጋር ያለውን ግንኙነት መደበኛ አድርጓል። ከእሷ ጋር ኦጋሬቭ በለንደን ውስጥ ወደ A. Herzen ሄደዋል።
ከአመት በኋላ ፓንኮቫ ኒኮላይን ለቆ ወደ እስክንድር ሄደ። ይህ ቢሆንም ኦጋሬቭ እና ሄርዘን ጋዜጦችን እና መጽሔቶችን በንቃት ያትማሉ። የዲሞክራሲ አብዮተኞች የመንግስት ፖሊሲዎችን የሚተቹ ህትመቶችን በሩሲያ ህዝብ መካከል ያሰራጫሉ።
ዓላማውን ለማሳካት እሱ ከሄርዜን ጋር በመሆን ወደ ስዊዘርላንድ በመሄድ ከሩሲያ ስደተኞች ጋር ግንኙነት ለመመስረት ሞክሯል። በተለይም ከአናርኪስት ባኩኒን እና ከሴረኛው ኔቻዬቭ ጋር። እ.ኤ.አ. በ 1875 ከአገሩ ተባረረ እና ወደ ለንደን ተመለሰ። እዚህ ላይ በሚጥል መናድ ሞተ።
የማስታወቂያ ባለሙያዎች ፍልስፍና
የአብዮታዊ ዲሞክራቶች ሃሳቦች ለገበሬዎች የተሰጡ መሆናቸው ጥርጥር የለውም። ሄርዘን ብዙውን ጊዜ ከህብረተሰቡ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ስለ ስብዕና ችግር ርዕሰ ጉዳይ ይዳስሳል። የህብረተሰቡ አለፍጽምና እና በተለያዩ ንብርብሮች መካከል ያለው ግንኙነት ህብረተሰቡን ወደ ፍፁም ውርደት እና ውድመት ያመራል። የትኛው በጣም አደገኛ ነው።
በተለይ በግለሰብ እና በአጠቃላይ በህብረተሰቡ መካከል ያሉ የግንኙነቶች ችግሮችን ልብ ይሏል፡ ግለሰቡ በማህበራዊ ልማዶች ላይ የተመሰረተ ነው ነገርግን በተመሳሳይ ጊዜ ግለሰቡ በህብረተሰቡ እድገትና ደረጃ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል.ይኖራል።
የማህበራዊ ስርዓቱ አለፍጽምናም በባልደረቦቹ - ቼርኒሼቭስኪ እና ኦጋሬቭ ስራዎች ተዳሷል። ይህ በአብዮታዊ ዲሞክራቶች ላይ የተሰነዘረው አደገኛ እና ግልጽ ትችት በተለያዩ የሀገሪቱ ክልሎች ህዝባዊ አመፅ ቀስቅሷል። ሀሳባቸው ካፒታሊዝምን በማለፍ ወደ ሶሻሊዝም የመምጣት ፍላጎት አሳይቷል።
ቼርኒሼቭስኪ በተራው የቁሳቁስን ፍልስፍና አጋርቷል። በሳይንሳዊ ማስረጃ እና በግላዊ እይታዎች ፣ አንድ ሰው በስራው ውስጥ ከተፈጥሮ ጋር አንድ ነው ፣ ለፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች ተስማሚ። ከሄርዜን በተቃራኒ ግለሰቡን ከተፈጥሮ አይለይም እና አንድን ሰው ከህብረተሰቡ በላይ ከፍ አያደርገውም. ለኒኮላይ ጋቭሪሎቪች, ሰው እና በዙሪያው ያለው ዓለም አንድ ነጠላ ሙሉ, እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው. በህብረተሰብ ውስጥ የበለጠ አዎንታዊ እና በጎ አድራጎት በሰፈነ ቁጥር፣ የበለጠ ፍሬያማ እና የተሻለ ማህበራዊ አካባቢ ይሆናል።
ትምህርታዊ እይታዎች
ፔዳጎጂ እኩል ጠቃሚ ሚና ተሰጥቶታል። የአብዮታዊ ዲሞክራቶች ትክክለኛ ትችት ወጣቱን ትውልድ በነፃነት የተሟላ የህብረተሰብ አባል ለመፍጠር ያለመ ነው። Chernyshevsky የማስተማር ልምድ ማግኘቱ ምንም አያስደንቅም. በእሱ አስተያየት, የነፃነት ፍቅር እና ራስን መውደድ ከመጀመሪያው ጀምሮ ተቀምጧል. ስብዕናው ሁሉን አቀፍ በሆነ መልኩ የዳበረ መሆን አለበት፣ ለጋራ ግቦች ሲባል ዘወትር ለራስ መስዋትነት ዝግጁ መሆን አለበት። የትምህርት ችግርም የዚያን ጊዜ እውነታ ችግር ነው።
የሳይንስ ደረጃ በጣም ዝቅተኛ ነበር፣ እና የማስተማር ዘዴዎቹ ኋላ ቀር እና ውጤታማ አልነበሩም። በተጨማሪም, እሱ የእኩልነት ደጋፊ ነበርወንድ እና ሴት ትምህርት. ሰው የፍጥረት ዘውድ ነው, እና ለእሱ ያለው አመለካከት ተገቢ መሆን አለበት. ማህበረሰባችን እንደዚህ ባሉ ግለሰቦች የተዋቀረ ሲሆን የትምህርት ደረጃቸው በአጠቃላይ የህብረተሰቡን ጥራት ይጎዳል።
በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ሁሉም ችግሮች የአንድ የተወሰነ ክፍል አባል መሆን እና ከዚህም በተጨማሪ በገንዘብ ነክ ሁኔታ ላይ የተመሰረቱ አይደሉም ብሎ ያምን ነበር። ይህ ዝቅተኛ የአስተዳደግ እና ደካማ የትምህርት ችግር ነው. እንዲህ ዓይነቱ ኋላ ቀርነት ለማህበራዊ ደንቦች ሞት እና የህብረተሰብ መበስበስን ያስከትላል. ማህበራዊ ለውጥ በአጠቃላይ እና በተለይም ስብዕና ለመለወጥ ቀጥተኛ መንገድ ነው።
የእሱ ባልደረባ ሄርዜን የህዝብ ትምህርት ደጋፊ ነበር። አብዮታዊ ዲሞክራቶች በሕብረተሰቡ ውስጥ የሕፃናትን ፍጽምና የጎደለው አቋም ችግሮችን በስነ-ጽሑፍ ገልጸዋል ። የእሱ “የሕዝብ ትምህርት” ይዘት ዕውቀት ከመጻሕፍት ሳይሆን ከአካባቢው መሳል ነው። ወጣቱ ትውልድ የሚፈልገው ጠቃሚ መረጃ ተሸካሚው ህዝብ ነው።
በመጀመሪያ ለስራ እና ለእናት ሀገር ፍቅር በልጆች ላይ መመስረት አለበት። ዋናው አላማ የህዝብን ጥቅም ከምንም በላይ የሚያስቀድም ስራ ፈትነትን የሚፀየፍ ነፃ ሰው ማስተማር ነው። ህጻናት በተራው ህዝብ አካባቢ በነፃነት ማደግ አለባቸው እንጂ እውቀታቸውን በመፅሃፍ ሳይንስ ብቻ አይገድቡም። ልጁ ከአስተማሪው ለራሱ ክብር ሊሰማው ይገባል. ይህ የታጋሽ ፍቅር መርህ ነው።
የተሟላ ስብዕና ለማዳበር ከልጅነት ጀምሮ ማሰብን፣ ራስን መግለጽን እና ራስን መቻልን እንዲሁም የንግግር ችሎታን እና አክብሮትን ማዳበር ያስፈልጋል።ለህዝቡ። እንደ ሄርዜን ገለጻ፣ የተሟላ አስተዳደግ ለማግኘት በልጆች ፈቃድ እና ተግሣጽ ነፃነት መካከል ሚዛን ያስፈልጋል። ማህበረሰቡን ለሚያገለግል ሙሉ ሰው እድገት አስተዋጽኦ የሚያደርጉት እነዚህ አካላት ናቸው።
ህጋዊ እይታዎች
የዲሞክራሲ አብዮተኞች እንቅስቃሴ ሁሉንም የህዝብ ህይወት ገፅታዎች ይነካል። ለሩሲያ አብዮተኞች ምሳሌ የአውሮፓ ዩቶፒያን ሶሻሊስቶች ነበሩ። አድናቆታቸው ያነጣጠረው ሰራተኛውን ከአስቸጋሪ የስራ ሁኔታዎች በማላቀቅ አዲስ ማህበራዊ ስርዓት ለመገንባት በሚደረጉ ሙከራዎች ላይ ነበር። ከዚሁ ጋር ዩቶጲያውያን የህዝቡን ሚና ቀንሰዋል። ለዴሞክራሲያዊ አብዮተኞች፣ ገበሬዎቹ በተባበረ ጥረት ንጉሣዊውን ሥርዓት ለመጣል የሚችል ንቁ አንቀሳቃሽ ኃይል አካል ነበሩ።
የንቅናቄው ተወካዮች የመንግስትን የህግ ስርዓት አለፍጽምና ለህዝብ ውይይት አቅርበዋል። የሰርፍዶም ችግር የመሬት ባለቤቶቹ ያለመቀጣት ነበር። የገበሬዎች ጭቆና እና ብዝበዛ የመደብ ቅራኔዎችን የበለጠ አባብሶታል። ይህ በ1861 ዓ.ም ሰርፍዶም የሚወገድበት አዋጅ እስኪወጣ ድረስ የጅምላ ብስጭት እንዲበታተን አስተዋጽኦ አድርጓል።
ነገር ግን ከገበሬዎች መብት በተጨማሪ የአብዮታዊ ዲሞክራቶች ትክክለኛ ትችት (በአጭሩ) የተቀረውን ህዝብ ያሳሰበ ነበር። በስራቸው እምብርት ላይ የማስታወቂያ ባለሙያዎች የወንጀል ርእሱን የዳሰሱት በብዝበዛ ብዙሃን እይታ ነው። ምን ማለት ነው? በስቴት ህጎች መሰረት፣ በገዢ መደቦች ላይ የሚወሰድ ማንኛውም እርምጃ እንደ ወንጀል ተቆጥሯል።
የዴሞክራሲ አብዮተኞች የወንጀል ድርጊቶችን ለመፈረጅ ሐሳብ አቀረቡ። በእነዚያ ይከፋፍሏቸውአደገኛ እና በገዢ መደቦች ላይ ያነጣጠሩ እና የተበዘበዙትን መብቶች የሚጥሱ ነበሩ። ማህበራዊ ደረጃ ምንም ይሁን ምን የእኩል ቅጣት ስርዓት መፍጠር አስፈላጊ ነበር።
ኸርዜን በግላቸው ስለ ጉቦ እና ምዝበራ ሚና፣ የአባት ሀገርንና የፈረንሳይን ችግሮች በማነፃፀር ጽሁፎችን ጽፏል። በእሱ አስተያየት, እንደዚህ አይነት የወንጀል ድርጊቶች የመላው ህብረተሰብን ሰብአዊነት እና ክብር አዋርደዋል. ዱላዎችን በተለየ ምድብ ለይቷል።በእሱ አስተያየት መሰል ድርጊቶች የሰለጠነ ማህበረሰብን ህግ ይቃረናሉ።
የ19ኛው ክፍለ ዘመን አብዮታዊ ዴሞክራቶች የህዝቡን ሁሉንም ክሶች ዓይናቸውን ጨፍነው የሹማምንቱን ፀረ-ማህበራዊ እንቅስቃሴ አላለፉም። የፍርድ ቤት አሠራር አለፍጽምና በክፍል አቀራረብ ውስጥ ነበር. በማንኛውም ሙግት ውስጥ፣ አለመግባባቱ የተፈታው የክልል ገዥ መደቦችን በመደገፍ ነው። በእሱ ራዕይ እና በአጋሮቹ እይታ አዲሱ ህብረተሰብ ለሚፈልጉ ሁሉ ከለላ የሚሰጥ ፍትሃዊ ፍትህ ሊኖረው ይገባል።
የህዝባዊ ስራዎች እና የአብዮታዊ ዴሞክራቶች ንቁ እርምጃዎች ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ በሩሲያ ግዛት ታሪክ ውስጥ ሰፍረዋል። እንቅስቃሴያቸው ያለ ፈለግ አልጠፋም ነገር ግን በእያንዳንዱ ተከታይ ትውልድ ንቃተ ህሊና ውስጥ ይኖራል። ወደ ፊት ማቆየት የኛ ግዴታ ነው።
