ብዙ ስሞችን ፣ሕዝቦችን እና ግዛቶችን የለወጠ የአፈ ታሪክ ከተማ… ዘላለማዊው የሮም ተቀናቃኝ ፣ የኦርቶዶክስ ክርስትና መገኛ እና ለዘመናት የኖረ የግዛት መዲና የሆነች… ይህችን ከተማ አታገኝም። በዘመናዊ ካርታዎች ላይ, ነገር ግን ይኖራል እና ያድጋል. ቁስጥንጥንያ የነበረበት ቦታ ከእኛ ብዙም የራቀ አይደለም። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለዚች ከተማ ታሪክ እና አስደናቂ አፈ ታሪኮች እንነጋገራለን ።
ተነሳ
ህዝቡ በሁለቱ ባህሮች መካከል የሚገኙትን መሬቶች ማልማት የጀመሩት - ጥቁር እና ሜዲትራኒያን በ7ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የግሪክ ጽሑፎች እንደሚሉት፣ የሚሊተስ ቅኝ ግዛት በቦስፎረስ ሰሜናዊ የባህር ዳርቻ ላይ ሰፈረ። የባህር ዳርቻው የእስያ የባህር ዳርቻ በሜጋሪያኖች ይኖሩ ነበር. ሁለት ከተማዎች እርስ በእርሳቸው ተቃርበው ቆሙ - በአውሮፓ ክፍል ሚሌሺያን ባይዛንቲየም ፣ በደቡብ የባህር ዳርቻ - ሜጋሪያን ካልቼዶን ቆሟል። ይህ የሰፈራ አቀማመጥ የቦስፎረስ ስትሬትን ለመቆጣጠር አስችሏል። በጥቁር እና በኤጂያን አገሮች መካከል የቀጥታ ንግድ፣ መደበኛየጭነት ፍሰቶች፣ የንግድ መርከቦች እና ወታደራዊ ጉዞዎች ለሁለቱም ከተሞች የጉምሩክ ቀረጥ አቀረቡ፣ ይህም ብዙም ሳይቆይ አንድ ሆነ።
ስለዚህ የቦስፖረስ በጣም ጠባብ ቦታ፣በኋላ ወርቃማው ሆርን ቤይ ተብሎ የሚጠራው የቁስጥንጥንያ ከተማ የሚገኝበት ነጥብ ሆነ።
ባይዛንቲየም
ን ለመያዝ የተደረጉ ሙከራዎች
ሀብታም እና ተደማጭነት ያለው ባይዛንቲየም የበርካታ አዛዦችን እና የድል አድራጊዎችን ቀልብ ስቧል። ለ30 ዓመታት ያህል በዳርዮስ ወረራ ወቅት ባይዛንቲየም በፋርስ ግዛት ሥር ነበረች። በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ ሕይወት መስክ, የመቄዶንያ ንጉሥ ወታደሮች - ፊልጶስ ወደ በሩ ቀረበ. የበርካታ ወራት ከበባ በከንቱ ተጠናቀቀ። ሥራ ፈጣሪ እና ባለጸጋ ዜጎች ደም አፋሳሽ እና ብዙ ጦርነቶችን ከማካሄድ ይልቅ ለብዙ ድል አድራጊዎች ግብር መክፈልን ይመርጣሉ። ሌላው የመቄዶንያ ንጉስ ታላቁ እስክንድር ባይዛንቲየምን ድል ማድረግ ቻለ።
የታላቁ እስክንድር ግዛት ከተበታተነ በኋላ ከተማይቱ በሮም ተጽዕኖ ስር ወደቀች።
ክርስትና በባይዛንቲየም
የሮማውያን እና የግሪክ ታሪካዊ እና ባህላዊ ወጎች ለቁስጥንጥንያ የወደፊት የባህል ምንጮች ብቻ አልነበሩም። በሮማ ኢምፓየር ምስራቃዊ ግዛቶች ውስጥ ከተነሳ በኋላ, አዲሱ ሃይማኖት, እንደ እሳት, ሁሉንም የጥንቷ ሮም ግዛቶች በላ. የክርስቲያን ማህበረሰቦች የተለያየ እምነት ያላቸውን፣ የተለያየ የትምህርት ደረጃ እና የገቢ ደረጃ ያላቸውን ሰዎች በየደረጃቸው ተቀብለዋል። ነገር ግን አስቀድሞ በሐዋርያት ዘመን፣ በእኛ ዘመን በሁለተኛው ክፍለ ዘመን፣ ብዙየክርስቲያን ትምህርት ቤቶች እና የክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ የመጀመሪያ ሐውልቶች። የብዙ ቋንቋ ተናጋሪ ክርስትና ቀስ በቀስ ከካታኮምብ እየወጣ እራሱን ለአለም እያሳወቀ እና እየጮኸ ነው።
ክርስቲያን አፄዎች
ከግዙፉ ግዛት ምስረታ በኋላ የሮማ ኢምፓየር ምስራቃዊ ክፍል እራሱን እንደ ክርስቲያናዊ መንግስት መመደብ ጀመረ። ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ለክብራቸው ሲሉ ቁስጥንጥንያ ብሎ ሰየመው በጥንቷ ከተማ ሥልጣኑን ያዘ። የክርስቲያኖች ስደት ቆመ፣ ቤተመቅደሶች እና የክርስቶስ የአምልኮ ቦታዎች ከአረማውያን መቅደስ ጋር እኩል መከበር ጀመሩ። ቆስጠንጢኖስ ራሱ በሞተበት አልጋ ላይ በ337 ተጠመቀ። ከዚያ በኋላ የተነሱት ንጉሠ ነገሥታት የክርስትናን እምነት አጠናክረው ጠብቀውታል። እና Justinian በ VI ክፍለ ዘመን. ዓ.ም በባይዛንታይን ግዛት ላይ ጥንታዊ ሥርዓቶችን በመከልከል ክርስትናን እንደ ብቸኛ የመንግስት ሃይማኖት ተወ።
የቁስጥንጥንያ ቤተመቅደሶች
የስቴት ድጋፍ ለአዲሱ እምነት በጥንታዊቷ ከተማ ህይወት እና መንግስት ላይ በጎ ተጽእኖ ነበረው። ቁስጥንጥንያ የነበረችበት ምድር በብዙ ቤተመቅደሶች እና የክርስትና እምነት ምልክቶች ተሞልታለች። በንጉሠ ነገሥቱ ከተሞች ውስጥ ቤተመቅደሶች ተነሱ, መለኮታዊ አገልግሎቶች ተካሂደዋል, ብዙ እና ተጨማሪ ተከታዮችን ወደ ደረጃቸው ይሳባሉ. በዚህ ጊዜ ከተነሱት የመጀመሪያዎቹ ታዋቂ ካቴድራሎች አንዱ በቁስጥንጥንያ የሚገኘው የሶፊያ ቤተመቅደስ ነው።
የቅድስት ሶፊያ ቤተክርስቲያን
መስራቹ ታላቁ ቆስጠንጢኖስ ነበር። ይህ ስም በምስራቅ አውሮፓ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር. ሶፍያ በ2ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ የኖረ የክርስቲያን ቅድስት ስም ነበረች። አንዳንድ ጊዜ ኢየሱስ ክርስቶስ ለጥበብ ተብሎ ይጠራልስኮላርሺፕ የቁስጥንጥንያ ምሳሌ በመከተል፣ ስም ያላቸው የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ካቴድራሎች በንጉሣዊው ምሥራቃዊ አገሮች ተሰራጭተዋል። የቆስጠንጢኖስ ልጅ እና የባይዛንታይን ዙፋን አልጋ ወራሽ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ቤተ መቅደሱን የበለጠ ውብ እና ሰፊ አድርጎ ሠራው። ከመቶ አመት በኋላ የመጀመርያው ክርስቲያን የነገረ መለኮት ምሁር እና ፈላስፋ ዮሐንስ ዘ መለኮት ኢፍትሃዊ ስደት በደረሰበት ወቅት የቁስጥንጥንያ አብያተ ክርስቲያናት በአመፀኞች ወድመዋል የቅድስት ሶፊያ ካቴድራል በእሳት ተቃጠለ።
የቤተ መቅደሱ መነቃቃት የተቻለው በአፄ ዮስጢኒያ ዘመነ መንግስት ብቻ ነው።
አዲሱ የክርስቲያን ጳጳስ ካቴድራሉን እንደገና መገንባት ፈለገ። በእሱ አስተያየት በቁስጥንጥንያ ውስጥ ያለችው ሃጊያ ሶፊያ የተከበረች መሆን አለባት, እና ለእሷ የተሰጠችው ቤተመቅደስ በውበቱ እና በትልቅነቱ በዓለም ላይ ካሉት የዚህ አይነት ግንባታዎች ሁሉ የላቀ መሆን አለበት. ለእንዲህ ዓይነቱ ድንቅ ሥራ ንጉሠ ነገሥቱ የዚያን ጊዜ ታዋቂ አርክቴክቶችን እና ግንበኞችን ጋበዘ - አምፊሚየስ ከትራል ከተማ እና ኢሲዶር ከሚሊተስ። አንድ መቶ ረዳቶች በአርክቴክቶች የበታች ሆነው ሠርተዋል, እና 10 ሺህ ሰዎች በቀጥታ ግንባታ ውስጥ ተቀጥረው ነበር. ኢሲዶር እና አምፊሚየስ በእጃቸው እጅግ በጣም ጥሩ የግንባታ ቁሳቁሶች ነበራቸው - ግራናይት ፣ እብነ በረድ ፣ ውድ ብረቶች። ግንባታው ለአምስት ዓመታት የፈጀ ሲሆን ውጤቱም ከተጠበቀው በላይ ነበር።
ቁስጥንጥንያ ወደሚገኝበት ቦታ እንደመጡ የዘመኑ ሰዎች ታሪክ እንደሚነገረው፣ መቅደሱ በማዕበል ላይ እንደሚገኝ መርከብ በጥንቷ ከተማ ላይ ነገሠ። ከመላው ኢምፓየር የመጡ ክርስቲያኖች አስደናቂውን ተአምር ለማየት መጡ።
እየዳከመቁስጥንጥንያ
በ7ኛው ክፍለ ዘመን በአረብ ባሕረ ገብ መሬት - የአረብ ኸሊፋነት ላይ አዲስ ጨካኝ እስላማዊ መንግሥት ተፈጠረ። በእሱ ግፊት, ባይዛንቲየም ምስራቃዊ ግዛቶችን አጥቷል, እናም የአውሮፓ ክልሎች ቀስ በቀስ በፍርግያውያን, ስላቭስ እና ቡልጋሪያውያን ተቆጣጠሩ. ቁስጥንጥንያ የነበረበት ግዛት በተደጋጋሚ ጥቃት ደርሶበታል እና ግብር ይከፈልበት ነበር። የባይዛንታይን ኢምፓየር በምስራቅ አውሮፓ ያለውን ቦታ እያጣ ነበር እና ቀስ በቀስ ወደ መበስበስ ይወድቃል።
በ1204 የመስቀል ጦሮች የቬኒስ ፍሎቲላ አካል እና የፈረንሳይ እግረኛ ጦር ቁስጥንጥንያ ለወራት ከበባ ያዙ። ከብዙ ተቃውሞ በኋላ ከተማይቱ ወድቃ በወራሪዎች ተዘረፈች። እሳቱ በርካታ የጥበብ ስራዎችን እና የስነ-ህንፃ ሀውልቶችን አወደመ። በሕዝብ ብዛት እና ባለጸጋው ቁስጥንጥንያ በቆመበት ቦታ የሮማ ግዛት ድሃ እና የተዘረፈ ዋና ከተማ አለ። እ.ኤ.አ. በ1261 ባይዛንታይን ቁስጥንጥንያ ከላቲን ሊይዙት ቢችሉም ከተማዋን ወደ ቀድሞ ክብሯ ማደስ አልቻሉም።
የኦቶማን ኢምፓየር
በ15ኛው ክፍለ ዘመን የኦቶማን ኢምፓየር ድንበሮቿን በአውሮፓ ግዛቶች በንቃት በማስፋፋት እስልምናን በማስፋፋት ብዙ መሬቶችን በሰይፍና በጉቦ በመያዝ ወደ ንብረታቸው እየገባ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1402 የቱርክ ሱልጣን ባያዚድ ቁስጥንጥንያ ለመውሰድ ሞክሮ ነበር ፣ ግን በአሚር ቲሙር ተሸነፈ ። በአንከር የደረሰው ሽንፈት የግዛቱን ጥንካሬ አዳክሞ የቁስጥንጥንያ ጸጥታ የሰፈነበት ጊዜ ለሌላ ግማሽ ምዕተ ዓመት አራዘመ።
በ1452 ሱልጣን መህመድ 2 በጥንቃቄ ከተዘጋጀ በኋላ ዋና ከተማዋን መያዝ ጀመረ።የባይዛንታይን ግዛት። ቀደም ሲል ትናንሽ ከተሞችን ለመያዝ ይንከባከባል, ቁስጥንጥንያ ከተባባሪዎቹ ጋር ከበበ እና ከበባ ጀመረ. በግንቦት 28, 1453 ምሽት ከተማይቱ ተወስዷል. በርካታ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ወደ ሙስሊም መስጊድነት ተቀይረው የቅዱሳን ፊት እና የክርስትና ምልክቶች ከካቴድራሎች ግድግዳ ላይ ጠፉ እና ግማሽ ጨረቃ በቅድስት ሶፊያ ላይ በረረ።
የባይዛንታይን ኢምፓየር መኖር አቆመ፣እና ቁስጥንጥንያ የኦቶማን ኢምፓየር አካል ሆነ።
የእጅግ ሱለይማን ዘመነ መንግስት ለቁስጥንጥንያ አዲስ "ወርቃማው ዘመን" ሰጠው። በእሱ ስር የሱለይማኒዬ መስጊድ እየተገነባ ነው, እሱም ለሙስሊሞች ምልክት ይሆናል, ልክ ቅድስት ሶፊያ ለእያንዳንዱ ክርስቲያን እንደቀረች. ሱሌይማን ከሞተ በኋላ የቱርክ ኢምፓየር በኖረበት ዘመን ሁሉ ጥንታዊቷን ከተማ በኪነ-ህንፃ እና በኪነ-ህንፃ ድንቅ ስራዎች ማስዋቧን ቀጥሏል።
የከተማዋ ስም Metamorphoses
ከተማይቱን ከተቆጣጠሩ በኋላ ቱርኮች ስሙን በይፋ አልቀየሩትም። ለግሪኮች ስሙን እንደያዘ ቆይቷል። በተቃራኒው “ኢስታንቡል” ፣ “ኢስታንቡል” ፣ “ኢስታንቡል” ከቱርክ እና ከአረብ ነዋሪዎች ከንፈሮች ብዙ እና ብዙ ጊዜ መጮህ ጀመሩ - በዚህ መንገድ ቁስጥንጥንያ ብዙ እና ብዙ ጊዜ መጠራት ጀመረ። አሁን የእነዚህ ስሞች አመጣጥ ሁለት ስሪቶች ተጠርተዋል. የመጀመሪያው መላምት ይህ ስም የግሪክ ሐረግ መጥፎ ቅጂ ነው, ትርጉሙም "ወደ ከተማ እሄዳለሁ, ወደ ከተማ እሄዳለሁ" ማለት ነው. ሌላው ቲዎሪ የተመሰረተው ኢስላምቡል በሚለው ስም ሲሆን ትርጉሙም "የእስልምና ከተማ" ማለት ነው። ሁለቱም ስሪቶች የመኖር መብት አላቸው. ምንም ይሁን፣ ቁስጥንጥንያ የሚለው ስም አሁንም ጥቅም ላይ ውሏል፣ ግን በ ውስጥየኢስታንቡል ስም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ይገባል እና ሥር የሰደደ ነው። በዚህ መልክ ከተማዋ ሩሲያን ጨምሮ የብዙ ግዛቶች ካርታ ላይ ወጣች፣ ለግሪኮች ግን አሁንም በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ስም ትጠራ ነበር።
ዘመናዊ ኢስታንቡል
ቁስጥንጥንያ የሚገኝበት ግዛት የቱርክ ነው። እውነት ነው ፣ ከተማዋ የዋና ከተማዋን ስም አጥታለች-በቱርክ ባለስልጣናት ውሳኔ ዋና ከተማዋ በ 1923 ወደ አንካራ ተዛወረች ። እና አሁን ቁስጥንጥንያ ኢስታንቡል እየተባለ ቢጠራም ለብዙ ቱሪስቶች እና ጎብኝዎች ጥንታዊው ባይዛንቲየም አሁንም በርካታ የስነ-ህንፃ እና የጥበብ ሀውልቶች ያላት ታላቅ ከተማ ሆና ቆይታለች፣ ሀብታም፣ በደቡብ መንገድ እንግዳ ተቀባይ እና ሁሌም የማይረሳ።
