በዘመናዊ ሳይንስ ምስጋና ይግባውና ለበርካታ ታዋቂ ተመራማሪዎች (እንደ ኤሪክ ሆብስባውም፣ ቤኔዲክት አንደርሰን፣ አንቶኒ ስሚዝ፣ ኧርነስት ጌልነር እና ሌሎች) የጎሳ ግጭቶች መንስኤዎች እና የብሔርተኝነት ስሜቶች ሙሉ በሙሉ ተጠንተዋል። የየትኛውም ሀገር መፈጠር መሰረታዊ መሰረት የጋራ ብሄራዊ ንቃተ-ህሊና የሚባለው ነው። ይህ ክስተት
ን ይወክላል
በመንፈሳዊ እና ደሙ ዝምድና በበቂ ሁኔታ ሰፊ የሆነ የህብረተሰብ ክፍል ግንዛቤ፡- የጋራ ቋንቋ፣ ወጎች፣ አመጣጥ፣ ታሪካዊ ያለፈ ታሪክ፣ የታሪክ ጀግኖች እና አሳዛኝ ወቅቶች ላይ የአመለካከት አንድነት፣ የወደፊት የጋራ ምኞቶች። በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ በብሔሩ ክስተት ላይ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ ፣ ሆኖም ፣ በጣም ምክንያታዊ በሆነው መሠረት ፣ ብሔር እንደ አውሮፓ ታሪክ በዘመናዊው የአውሮፓ ታሪክ ፣ በኢንዱስትሪነት እና በከተሞች መስፋፋት ዘመን ፣ ጥንታዊው አካባቢያዊ ብቻ ነው የሚነሳው ። የገጠር ማህበረሰቦች መለያዎች ፈርሰዋል (እና አብዛኛው ህዝብ በውስጣቸው ይኖሩ ነበር) እና የመካከለኛው ዘመን ውሱን ዓለምገበሬው በድንገት ወደ ሀገሪቱ ድንበር ሰፋ።
አሜሪካዊው የታሪክ ምሁር ዩጂን ጆሴፍ ዌበር እነዚህን ሂደቶች ፍሮም ፔሳንት ወደ ፈረንሣይ በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ በትክክል ገልፀዋቸዋል። አንድ ሰው ከአንድ ብሔር ጋር የሚለየው እና በዚህ መሠረት ሌሎችን የሚቃወመው በዚህ መንገድ ነው። ቀድሞውኑ በዚህ እውነታ ውስጥ የእርስ በርስ ግጭቶች መንስኤዎች ናቸው. ብሔርን መምረጥ የማይቻል መሆኑ ከውስጡ የተቀደሰ ምስል ይፈጥራል, በአስተዋይነት እንደተላከ. ታሪክ እንደሚመሰክረው፣ ሚሊዮኖች ለመሞት የተዘጋጁበት ምስል። ማንም ሰው ለማኅበር፣ ለሙያ ማኅበር፣ ወዘተ ክብር ሲል ሕይወቱን አሳልፎ አለመሰጠቱ ያስገርማል። ይህ ብቻ ተገቢ ነው, አንድ ሰው እንደሚለው, ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው የተሰጠውን መለወጥ የማይቻል ነው. በመሠረት ውስጥ ያለው ቀጣይ ሽፋን, የእርስ በርስ ግጭቶች መንስኤዎችን ያስቀምጣል, የትኛውም ሀገር የራሱ የሆነ መለያ ባህሪ አለው. እነሱ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ባህሪ አላቸው: አእምሯዊ, ሃይማኖታዊ, ቋንቋ, ከታሪካዊ ትውስታ ጋር የተያያዘ እና ሌሎች. የብሔረሰቦች ግጭት መንስኤዎች ቢያንስ የአንዱ ብሔረሰቦች ተወካዮች የራሳቸውን ብሔራዊ ባህሪያት ለመጠበቅ ከፍተኛ ጭንቀት ስላላቸው ነው-የሕዝብ ጀግኖችን የማስታወስ ሙከራ ፣ የቋንቋ ጥሰት እና ሌሎችም።
የሚገርመው እነዚያ ለረጅም ጊዜ የተለያዩ ጭቆናዎች ሲደርስባቸው የቆዩ፣ያለባቸው ብሔር ብሔረሰቦችአስፈላጊ ፍላጎቶችን ለረጅም ጊዜ የማሟላት እድል. ስለዚህ, ለምሳሌ, በዘመናዊው አውሮፓ, እንደዚህ ያሉ ማህበረሰቦች በስፔን ውስጥ ባስክ እና በቤልጂየም ውስጥ ፍሌሚንግ ናቸው. በእነዚህ ክልሎች ውስጥ የርስ በርስ ግጭቶች መንስኤዎች ለእነርሱ ባዕድ በሆኑ ማህበረሰቦች አገሮች ውስጥ የረጅም ጊዜ የበላይነት ላይ ናቸው-ካስቲሊያውያን እና ዎሎኖች, በቅደም ተከተል. ሌላው አስደናቂ ምሳሌ የሶቪየት ግዛት ነው. በዩኤስኤስአር ውስጥ ያሉ የእርስ በርስ ግጭቶች በፔሬስትሮይካ ወቅት ወደ ላይ መጡ. እና የሚገርመው ፣ ለረጅም ጊዜ የራሳቸው ግዛት ያልነበሩት በመጀመሪያ ለብሔራዊ ዕውቅና ያላቸውን ፍላጎት አስታውቀዋል-ባልቶች ፣ ዩክሬናውያን ፣ ጆርጂያውያን። ዞሮ ዞሮ የራሳቸው ግዛት የነበራቸው ህዝቦች ዛሬ ለአገራዊ ጉዳዮች ያን ያህል ተቆርቋሪ አይደሉም። በአውሮፓ ያሉ እንግሊዛውያን፣ ፈረንሣይኛ፣ ጣሊያኖች አንድ የጋራ ቋንቋ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ አግኝተዋል፣ በብሔረሰብ ሃሳብ "በቂ መጫወት" እና ሌሎች እሴቶችን ተቀብለዋል።
