የብሄር ማንነት የማንኛውም ጤናማ ማህበረሰብ መሰረት ነው። ምንም እንኳን የዘር እና የጎሳ ማህበራዊ መሰረቶች ቢኖሩም, የሶሺዮሎጂስቶች እጅግ በጣም አስፈላጊ መሆናቸውን ይገነዘባሉ. ዘር እና ብሔረሰብ የግለሰባዊ እና የቡድን ማንነቶችን መሠረት ያደረገ ፣ የማህበራዊ ግጭት ዘይቤዎችን እና የሁሉም ብሔሮች ሕይወት ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ማህበራዊ ደረጃዎች ይመሰርታሉ። ዘርን ለመረዳት የብሄር ማንነት እና ማንነት ጽንሰ-ሀሳብ በጣም አስፈላጊ ነው። ታዋቂው ምሁር ጆርጅ ፍሬድሪክሰን "በጋራ የዘር እና የቆዳ ቀለም ላይ የተመሰረተ የሁኔታ እና የማንነት ንቃተ-ህሊና" ሲል ገልጾታል.
በዌበር እና ማርክስ መካከል
ፍሬድሪክሰን ስለ አሜሪካውያን ዘረኝነት አመጣጥ በ1970ዎቹ በኒዮ ማርክሲስቶች እና በዌበርስቶች መካከል በተደረገው ክርክር በዘር ላይ ያለውን ፍላጎት እና የጎሳ ማንነት አፈጣጠርን አሳይቷል። እስከዚያ ጊዜ ድረስ, የኋለኛው ቃል በሥነ-ልቦናዊ አወቃቀሮች, ጨምሮ, ተተርጉሟልአለማወቅ፣ ጭፍን ጥላቻ እና ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ባሉ ቡድኖች ላይ የጥላቻ ትንበያን ጨምሮ። የእነዚህን ምክንያቶች የምክንያት ጠቀሜታ ውድቅ በማድረግ፣ እንደ ዩጂን ጄኖቬዝ ያሉ የማርክሲስት ምሁራን የአፍሪካን ተወላጆችን በመበዝበዝ ለባርነት ባሪያዎች የሚያገኙትን ኢኮኖሚያዊ ጥቅም አፅንዖት ሰጥተዋል። ፀረ-ጥቁር አስተሳሰቦች የሚገለጹት በኢንዱስትሪ ግንኙነት እንደሆነ እና እነዚህን አመለካከቶች በስራ ላይ ባልዋሉ ነጭ ሰራተኞች ላይ የጫኑትን የባሪያ ባለቤቶች የመደብ ንቃተ ህሊና እንደሚያንጸባርቁ ተከራክረዋል። በዘር አለመመጣጠን ውስጥ የመደብን አስፈላጊነት በመገንዘብ ፍሬድሪክሰን እና ባልደረቦቹ በ1940ዎቹ በደብሊው ኢ ቢ ዱ ቦይስ የተደረገውን ውዝግብ በማንሳት ስለዘረኝነት ኢኮኖሚያዊ መሰረት የሆነውን ማርክሲስት የይገባኛል ጥያቄን ተቃውመዋል። በአፍሪካ አሜሪካውያን የጉልበት ብዝበዛ ላይ ብዙም ፍላጎት ያልነበራቸው ምስኪን ነጮች፣ ሆኖም የሱፐርማቲዝም ቀናተኛ ደጋፊዎች መሆናቸውን ጠቁመዋል። ዘር እና ጎሳ በራሳቸው መብት ውስጥ የማህበራዊ ልዩነትን ወሳኝ ውሳኔዎች ነበሩ። ማርክስን በመግለጽ፣ ፍሬድሪክሰን “የዘር ንቃተ-ህሊና” የሚለውን ቃል እንደ አማራጭ የመደብ ማንነት በመለየት እና በአብሮነት ምስረታ ተጠቅሟል።
ዘር እና ጎሳ በሶሺዮሎጂ
Van Ousdale እና Feigin ባደረጉት ጥናት የዘር ንቃተ-ህሊና በስብዕና ግንባታ ውስጥ ያለውን ቀዳሚነት ያሳያል፣ይህም ከ3 አመት በታች ያሉ ህጻናት እንደዚህ አይነት ምደባ ጠንቅቀው እንደሚያውቁ እና በመረዳት ላይ በመመስረት የማወቅ ጉጉት ያላቸው ልዩነቶችን ያሳያሉ።
ስለ ዘር እና ብሔረሰቦች ግንኙነት ተፈጥሮ እና አሠራር ላይ ያለው ከፍተኛ የሶሺዮሎጂ እውቀት እየደበዘዘ ነው።ከሲቪል መብቶች ንቅናቄ በፊት በአሜሪካ ደቡብ ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ የተዋቀረ ሁኔታን በመተንተን ላይ የተመሠረተ። ነገር ግን፣ በጣም የተለያየ፣ የመድብለ ባሕላዊ እና ዓለም አቀፋዊ በሆነው ዘመናዊ ማኅበራዊ አካባቢዎች ውስጥ የተደረጉ ጥናቶች፣ ስደተኞች ብዙ የአከባቢው ሕዝብ አካል የሆኑበት እና በግልጽ የዘረኝነት መግለጫዎች የተከለከሉ ሲሆኑ፣ ከዘር እና ጎሣ ሁኔታዎች የበለጠ ውስብስብ እና የተለያየ ስብስብ ያቀርባሉ። ቀደም ባሉት ጊዜያት. ምንም እንኳን የዘር እና የብሄረሰቦች ራስን ንቃተ ህሊና በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ጠንካራ ኃይል ሆነው ቢቆዩም ፣ ግንኙነታቸው የበለጠ ከባድ ነው። ዊናንት፣ ቦኒላ ሲልቫ እና ሌሎችም በፅንሰ-ሀሳቦቻቸው ዘረኝነት ብዙ መሰረት እንዳለው፣ ቡድኖችን በተለያየ መንገድ እንደሚነካ እና በጊዜ፣ በቦታ፣ በመደብ እና በፆታ እንደሚለያይ ይከራከራሉ። ስለዚህ የብሔራዊ ራስን የማሰብ የባህሪ ችግሮች ይነሳሉ ።
ስደት
ስደት የአንድ ዘር ንቃተ ህሊና የሚቀረፅበትን ፕሪዝም እና ድንበሮችን በከፍተኛ ደረጃ ሊለውጥ ይችላል። በዚህ መሠረት የብሔራዊ ምደባ እና የንቃተ ህሊና ስርዓቶች አጠቃላይ መርሆዎችን ችላ ይሉ እና በአካባቢው ማጥናት አለባቸው። ለምሳሌ፣ በሰሜን አሜሪካ ያሉ የአፍሪካ የዘር ግንድ ስደተኞችን የሚገልጹ ጽሑፎች፣ ምንም እንኳን በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በፍኖታዊ መሠረት ያለው የዘረኝነት ርዕዮተ ዓለም ቢሆንም፣ ጥቁር አዲስ መጤዎች ብዙውን ጊዜ የአሜሪካን ምደባ ሥርዓት ውድቅ በማድረግ ቋንቋን፣ ማኅበራዊ ልማዶችን እና የማኅበራዊ ምርጫ ዘይቤዎችን ይጠቀማሉ። መስተጋብር እራስዎን ከእሱ ነፃ ለማውጣት።
በካሊፎርኒያ ውስጥ በስደተኛ ልጆች ላይ በተደረገ ትልቅ ጥናትእና ፍሎሪዳ፣ ፖርቴስ እና ራምባውት እንደዚህ አይነት ወጣቶች በተዋሃዱ ቁጥር እራሳቸውን አሜሪካዊ እንደሆኑ የመለየት ዕድላቸው ይቀንሳል እና ከትውልድ አገራቸው ጋር የመለየት ዕድላቸውም ይጨምራል። ስለዚህም የራሳቸውን ባዕድነት የሚጠሩት "በዩኤስኤ ውስጥ የተሰራ" ነው። በአንፃሩ በዩናይትድ ኪንግደም የሚኖሩ ስደተኛ ልጆች ብሄራዊ ማንነትን ዝቅ አድርገው ይልቁኑ የወላጆቻቸውን ሀይማኖት በማጉላት ከብሪታንያ ተወላጆች ጋር በሚያደርጉት ግንኙነት ሂንዱ፣ሙስሊም ወይም ሲክ ተብለው መፈረጅ ይመርጣሉ። የመንግሥቱ ተገዢዎች ክርስትናን ይሠራሉ።.
የዘር ጉዳይ
በዲትሮይት ጥቁሮች አብላጫዎቹ የነጮች ማንነት ላይ ጆን ሃርቲጋን ባደረገው ጥናት በስራ መደብ ነጮች በአካባቢያቸው ያለውን የኑሮ ጥራት እያሽቆለቆለ ያለው አፍሪካዊ አሜሪካውያን መሆናቸውን አረጋግጧል። እዚህ ፣ ይልቁንም ፣ የዘር ምድብ “የተጠናከረ” ፣ “ከኢንዱስትሪ ሥራ ፍለጋ ከአፓላቺያን ወደ ሞተር ከተማ የገቡ ዘመድ አዲስ መጤዎች” ይገለጻል ። በመጨረሻም፣ አንዳንድ ጠንካራ አናሳ ማንነቶች ያላቸው እንደ የቀድሞዋ ሶቪየት ህብረት አሜሪካ እና ካናዳ የገቡ አይሁዶች ምንም እንኳን የውጭ ዘዬ ቢኖራቸውም እራሳቸውን እንደ ብዙሃኑ ነጭ አባል ሲመለከቱ ይገረማሉ።
የሶሺዮሎጂስቶች ጄኒፈር ሊ እና ፍራንክ ቢን በዩኤስ ውስጥ የቀለም መስመር ለውጥ ተፈጥሮን አጥንተዋል ምክንያቱም ሀገሪቱ እየጨመረ የሚሄደው ድብልቅ ዘር ህዝብ እና በርካታ ጥቁር ወይም ጥቁር ያልሆኑ ስደተኞችነጭ. ፀሃፊዎቹ ልዩነት እያደገ የአሜሪካን ማህበረሰብ ለእንደዚህ አይነት ልዩነቶች እንዳይጨነቅ (የቀለም ዓይነ ስውር ማህበረሰብን ማምጣት) ወይም የቀለም መስመሩ እንዲለወጥ እንደሚያደርግ የሚጠቁሙትን ንድፈ ሃሳቦች እና መረጃዎች ይገመግማሉ። በመኖሪያ አካባቢዎች ዝቅተኛ የመለያየት ደረጃዎች እና በእስያ እና በሂስፓኒኮች እና በአገሬው ነጮች መካከል ያለው ጋብቻ ከፍተኛ መጠን ያለው ጥቁር እና ነጭ መስተጋብር ዝቅተኛ ከሆነ ጋር ሲነፃፀር ደራሲዎቹ ጥቁሮችን ከሌሎች ሁሉ የሚለይ አዲስ የቀለም መስመር ሊነሳ ይችላል ብለው ይደመድማሉ ። በባህላዊው ጥቁር እና ነጭ ክፍል ከሚጠበቁት በጥራት ያልተለዩ በችግር ላይ ያሉ አፍሪካውያን አሜሪካውያን።
ቲዎሬቲካል መሰረት
ከ1960ዎቹ ጀምሮ፣ የማህበረሰብ ጠበብት የጎሳ ማንነት የቡድን ሁኔታን ለመገምገም መሰረት እንደሆነ እና የጋራ ማንነቶችን በጋራ መፈጠር መስማማት ጀመሩ። የሄርበርት ብሉመር የዘር ግንኙነት ፅንሰ-ሀሳብ እንደ የቡድን አቀማመጥ ስሜት ሲገልጽ ይህ ስሜት በህብረተሰብ ውስጥ የበላይ እና የበታች ቡድኖች ግንኙነት ወሳኝ ነው ሲል ተከራክሯል። ይህም የበላይ የሆነውን ባህል በአመለካከቶቹ፣ በእሴቶቹ፣ በስሜታዊነቱ እና በስሜቶቹ አቅርቧል። ይበልጥ የቅርብ ጊዜ እይታ የቡድን አቀማመጥ ለታዛዥ እና ለዋና ቡድኖች እንደሚተገበር ይመለከታል።
በሀገራዊ ንቅናቄ እና ኢኮኖሚክስ ፣ማህበራዊ ካፒታል ውስጥ የተሳተፉ ቲዎሪስቶች ፣የብሄር እና የዘር ንቃተ-ህሊና አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦች ናቸው ብለው ይከራከራሉ።በመተማመን, በፖለቲካዊ እና በኢኮኖሚያዊ ትብብር እና በማሰባሰብ ላይ. በማህበራዊ ካፒታል ላይ ቁልፍ በሆነው ሥራቸው, ፖርቴስ እና ባልደረቦች የጋራ ግቦችን ለማሳካት አስተዋፅኦ በማድረግ አንድ የጋራ ብሔራዊ ንቃተ-ህሊና ይለያሉ. እነዚህም የኢንቨስትመንት ካፒታልን መሳብ፣ የአካዳሚክ ልህቀትን ማበረታታት፣ የፖለቲካ እንቅስቃሴን ማሳደግ እና ራስን አገዝ በጎ አድራጎትን ማበረታታት ያካትታሉ። ከዚሁ ጋር፣ የማህበራዊ ካፒታል እጥረት ሊኖርበት እንደሚችል ያሳስቡናል፣ እንደዚህ አይነት ጎሳ አባላት አንዳንድ ጊዜ ውህደትን፣ ስኬትን እና ወደላይ መንቀሳቀስን በመናቅ የቡድን ደንቦችን ይጥሳሉ። በተፈቀደ ባህሪ ውስጥ የሚሳተፉ ታማኝ እንደሌላቸው እና በቡድን ላይ የተመሰረቱ ግብዓቶችን ሳያገኙ ይታያሉ።
ሕሊና እና ጭቆና
የዘር እና የጎሳ ማንነት ህብረተሰቡ በግልፅ የተከፋፈለበት እና ውስን እና ውድ ሀብቶች በሚኖሩባቸው ማህበረሰቦች ውስጥ በጣም ጠንካራ የሆኑ ማህበረሰባዊ ባህሪያት ናቸው ። ብዙውን ጊዜ ሂደቱ እንደ ልሂቃን ቡድን ይጀመራል - ለምሳሌ በደቡባዊው የነጭ ባሪያዎች ባለቤቶች - በጥቂቶች መካከል የበላይነትን አንድ ያደርጋል - አፍሪካውያን - መንግሥታዊ ሥልጣንን በመጠቀም ኢ-እኩልነት ላይ ያለውን ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ሕጋዊ ለማድረግ። ይህ ደግሞ የተጨቆነውን ቡድን ንቃተ ህሊና ከፍ ያደርገዋል ወደ ግጭት ያመራል።
የዘር እና የጎሳ ማንነትን የማጥፋት ተግባር
ከ1960ዎቹ እስከ 1990ዎቹ ድረስ፣ በርካታ ግዛቶች፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የሚከተለውን ፖሊሲ ተከትለዋልየብሄረሰብ ማህበረሰቦችን የራስ ንቃተ ህሊና ውድመት እና ብዙ ችግሮችን ለዘሮቻቸው ጥሏል። ይህ ብዙውን ጊዜ በሁለት ተዛማጅ ፖሊሲዎች ውስጥ መሳተፍን የሚያካትት እና የዘር ፣ የጎሳ እና የሥርዓተ-ፆታ ልዩነቶችን በስራ ክፍፍል ፣ በትምህርት እና በሌሎች ማህበራዊ ጥቅሞች ውስጥ የሚቀንሱ ሲሆን የቡድን ግንዛቤን በአዎንታዊ ተግባር እና የመድብለ ባህላዊ ፕሮግራሞችን (ቋንቋን ፣ ማንነትን ፣ ፖለቲካን ጠብቆ ማቆየት) ። ውህደት እና ሃይማኖታዊ ልምምድ). ማይክል ቡንቶን የዚህን ግልጽ ፓራዶክስ ትርጓሜ አቅርቧል፣ የግለሰብ ግቡ የቡድኑን ንቃተ ህሊና ለመቀነስ እና ውህደትን ለማራመድ እንደሚፈልግ ይከራከራሉ ነገር ግን የተወሰኑ ግቦች (እንደ የህዝብ እቃዎች) ሊሳኩ የሚችሉት በጋራ እርምጃ ብቻ ነው።
የዩኤስኤስር ውድቀት እና የብሔርተኝነት መነቃቃት
ነገር ግን በ1990 ከሶቭየት ህብረት ውድቀት በኋላ የመንግስት ሶሻሊዝም ጊዜ ያለፈበት ሲሆን በባልካን ክልል አስከፊ የጎሳ ግጭቶች እና በሴፕቴምበር 11 ቀን 2001 ክስተቶች ተከስተዋል። ብዙ ክልሎች የዘር እና የጎሳ ንቃተ ህሊና አሉታዊ መገለጫዎችን በመቻቻል እና በመካከለኛ የመንግስት ድጋፍ ለመቆጣጠር ስላላቸው የበለጠ ተሳዳቢ ሆነዋል። ይልቁንም ከዩኤስ እና ከኔዘርላንድስ ወደ ዚምባብዌ እና ኢራን የተነሱ አብላጫዊ ንቅናቄዎች ዋና ዋና ማህበራዊ ግጭቶች በተሻለ ሁኔታ የሚፈቱት የእነዚህን ግዛቶች ባህላዊ፣ ሃይማኖታዊ፣ ዘር እና ብሄራዊ ሥረ-መሰረቱን በማቅረብ ሲሆን ኢሚግሬሽንን በመገደብ እና ትንሽ ስምምነትን በማድረግ ተከራክረዋል።. ባደጉ አገሮችእንዲህ ዓይነቱ ፖሊሲ በሕዝቦች የብሔር ራስን ንቃተ ህሊና ውስጥ አወንታዊ እድገትን ያመጣል ፣ በሦስተኛው ዓለም ግዛቶች ውስጥ የራስን ንቃተ ህሊና ለማነቃቃት ይዋል ይደር እንጂ ወደ አክራሪነት እና ሽብርተኝነት ይመራል።
አለም በእሳት ላይ ነች
በእሳት ላይ በተሰየመው ዓለም አቀፍ መፅሃፉ (2003) የህግ ባለሙያ ኤሚ ቹዋ ቢያንስ ለአጭር ጊዜ የምዕራቡ ዓለም ዘመናዊነት - የነጻ ገበያ መስፋፋት እና ዲሞክራሲያዊ ስርዓትን የሚያጠናክር እንጂ አለማቀፋዊ ግጭቶችን እንደማይቀንስ ተከራክረዋል።. ምክንያቱም፣ በኢኮኖሚ ነፃ አውጪነት ሁኔታዎች፣ በብሔር የተነጠሉ አናሳ ብሔረሰቦች ከፍተኛ ሀብት በአብዛኛው በአካባቢው ከሚደርሰው ችግር ጋር በእጅጉ ስለሚቃረን ነው። በውጤቱም፣ ሥራ ፈጣሪዎች “ውጪዎች”፣ ደቡብ እስያውያን በፊጂ፣ ቻይናውያን በማሌዥያ፣ የአይሁድ “ኦሊጋርች” በራሺያ፣ እና በዚምባብዌ እና ቦሊቪያ ያሉ ነጮች በድህነት ተወላጆች የተገለሉ ሲሆን እንደ ብሄራዊ አብላጫው ብዙ ነገር ነበራቸው። በዲሞክራሲያዊ ማህበረሰብ ውስጥ ተጽእኖ።
በዛሬው ግሎባላይዜሽን ዓለም ውስጥ ካሉት የብሔር እና የዘር ማንነቶች ልዩነት አንፃር በኢኮኖሚ ለውጥ፣ አገር አቀፍ ትስስር፣ በድንበር አካባቢ ያሉ የማህበራዊና ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች መጋጠሚያ፣ የመገናኛ እና የጉዞ ተደራሽነት እየጨመረ የመጣ ይመስላል። የብሔራዊ ንቃተ ህሊና ዓይነቶች በዓለም ላይ ባለው የፖለቲካ ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ማሳደሩን ይቀጥላሉ ። አትይህ የብሄር ማንነት ዋና ችግር ነው።
