ታሪኳ ከዚህ በታች የሚገለፀው የያምናያ ባህል በድህረ መዳብ - የነሐስ መጀመሪያ ዘመን የነበረ ጥንታዊ የአርኪዮሎጂ ባህል ነው። ተወካዮቹ ከደቡብ ኡራልስ በምስራቅ ክፍል እስከ ዲኔስተር በስተ ምዕራብ በደቡብ ከሲስካውካሲያ እስከ ሲር. በሰሜን ውስጥ የቮልጋ ክልል. ስለ ያምኒያ ባህል የሚታወቀውን በጽሁፉ ውስጥ አስቡበት።
አጠቃላይ መረጃ
የፒት ፒት ባህል ተወካዮች የሃፕሎግሮፕ (ሚውቴሽን በዘሮቹ የተወረሰ አንድ ቅድመ አያት ያለው ተመሳሳይ የሃፕሎታይፕ ቡድን) R1a. እንደ መጀመሪያዎቹ ኢንዶ-አውሮፓውያን እረኞች ይቆጠራሉ።
በተመሳሳይ ጊዜ፣የመጀመሪያው የነሐስ ዘመን የያምኒያ ባህል ለሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰቦች ተመሳሳይ አልነበረም። እሱ ከአኗኗር ሁኔታዎች ጋር ተስተካክሏል። በሌሎች የአየር ንብረት እና ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች፣ ኢንዶ-አውሮፓውያን ለእነሱ ተስማሚ የሆኑ ሌሎች ስልጣኔዎችን ፈጠሩ።
የየምናያ ባህል ምንድን ነው?
በዘረመል ከ4300-2700 ሜጋሊቲክ ባህል ጋር የተያያዘ ነው። ዓ.ዓ ሠ. በሞልዶቫ ግዛት ላይየኢንዶ-ኢራናውያን ማህበረሰብ ፈጠረ። ቀደምት ሰፈሮቻቸው በወንዙ የባህር ዳርቻዎች ላይ ይገኛሉ. ቮልጋ እና ገባር ወንዞች።
የያምኒያ ባህል የመጣው ከክቫሊን እና ከስሬድኒ ስቶግ ስልጣኔዎች ነው። የመጀመሪያው በወንዙ መሃል ላይ ተሠርቷል. ቮልጋ, እና ሁለተኛው - በወንዙ መካከለኛ ቦታዎች ላይ. Dnipro።
የመጀመሪያ ደረጃ
የየምናያ ባህል እድገት በ3 ደረጃዎች ተካሂዷል። የመጀመሪያው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ1ኛው አጋማሽ እስከ 3ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ድረስ ያለው ጊዜ ይቆጠራል። ሠ.
የባህል ባህሪያትን በማጥናት ሂደት ውስጥ የተገለጸው "ጉድጓድ" የሚለው ቃል ሰዎች የተቀበሩበትን መንገድ ያመለክታል። በጉድጓድ ውስጥ የተቀበሩት ከጉብታዎች በታች ጀርባቸው ላይ ተኝተው ጉልበታቸው ተንበርክከው ነው። ሙታን ከመቀበሩ በፊት በኦቾሎኒ ተረጨ።
በያምናያ ባህል እድገት ገና ጅምር ላይ ሰዎች አንገታቸውን ይዘው ወደ ምሥራቅ ተቀብረዋል። ክብ-ታች እና ሹል-ታች መርከቦች በማኅተም የተቀረጹ፣ የተቀረጹ፣ የተወጉ ጌጣጌጦች ጉድጓዱ ውስጥ ተቀምጠዋል።
ሰፈራዎች ጊዜያዊ የእረኞች -የከብት አርቢ ካምፖች ነበሩ።
የነገድ መለያየት
በጥቁር ባህር ስቴፕ ላይ የባህል እድገትን ከሚያሳዩ ምልክቶች ጋር በጎናቸው ላይ አፅም ያለበት፣ ጭንቅላታቸውን ወደ ምዕራብ ያደረጉ ቀብሮች ይገኛሉ። በመቃብር ጉድጓዶች ውስጥ ጠባብ አንገት ያላቸው የእንቁላል ቅርጽ ያላቸው ምግቦች፣ የመዳብ እቃዎች እና ከታች ጠፍጣፋ ድስት ይገኛሉ።
በምዕራቡ ክፍል በሁለተኛው የባህል ልማት ደረጃ፣ ቋሚ ሰፈራዎች መታየት ጀመሩ።
በሥልጣኔው ውስጥ 9 የአካባቢ ተዛማጅ የጎሳ ቡድኖች ተለይተዋል፡
- ቮልጋ-ኡራል.
- የካውካሲያን።
- Donskaya.
- ሰሜን-ዶኔትስክ።
- Priazovskaya.
- ክሪሚያን።
- Nizhnedneprovskaya.
- ሰሜን ምዕራብ።
- ደቡብ ምዕራብ።
ሦስተኛ ደረጃ
ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ3ኛው መጨረሻ - የ2ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ጀምሮ ያለው ጊዜ ነው። ሠ.
በዚህ ደረጃ የቡድኖቹ የአካባቢ ልዩነቶች ይጨምራሉ። በቮልጋ-ኡራል ቡድን ውስጥ ብቻ የእቃዎቹ እና የድሮው የአምልኮ ምልክቶች ተጠብቀው ይገኛሉ።
በምዕራብ ግዛቶች ውስጥ የተራዘሙ መቃብሮች ተገኝተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም በኦቾሎኒ የተሸፈኑ አፅሞች የላቸውም. ባሮው-አልባ የመቃብር ስፍራዎች፣ መወጣጫ ያላቸው ጉድጓዶችም ይገኛሉ። ወደ ካርዲናል ነጥብ ያለው አቅጣጫ ያልተረጋጋ ነው።
በዚህ የእድገት ደረጃ ላይ የመጀመሪያዎቹ ትላልቅ የመዳብ ምርቶች ተነሱ። ከነሱ መካከል, ለምሳሌ, መዶሻዎች, መጥረቢያዎች. በቁፋሮ ወቅት የአጥንት ማስጌጫዎችም ተገኝተዋል።
በአካባቢው ባህሎች መስፋፋት እና አዳዲስ ስልጣኔዎች ብቅ እያሉ የያምኒያ ባህል ጠፋ።
ስራ
የባህሉ ተወካዮች በአርብቶ አደር በተለይም በአርብቶ አደር የከብት እርባታ ላይ ተሰማርተው ነበር። ከግብርና በላይ አሸንፏል።
መንጋዎቹ በዋናነት ከብቶችን ያቀፉ ነበሩ። ረቂቁ ሃይሉ ፈረሶች ቢኖሩም በሬዎች ነበሩ። በሬዎቹ ጠንካራና ግዙፍ ጎማ ባላቸው ፉርጎዎች ላይ ታጥቀዋል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የህዝቡ የተወሰነ ክፍል ዘና ያለ አኗኗር ይመራ ነበር። ይህም የአሳማ አጥንቶች ቅሪት ግኝቶች ማስረጃዎች ናቸው።
አንትሮፖሎጂካል ባህሪያት
የያምኒያ ባህል ተወካዮች ከፓሊዮ-ካውካሰስ ቡድኖች ጋር ይዛመዳሉ።
N. Shilkina በአንዱ ጽሑፎቿ ላይ እንዳመለከተው፣ በዚያ ዘመን የነበሩ ሰዎች የብራችሪክሬን የራስ ቅሎች ነበሯቸው። ባህሪይባህሪያቱ በጠንካራ ሁኔታ ወደ ላይ የወጣ አፍንጫ፣ ወደ ኋላ ዝቅ ያለ ፊት እና ዝቅተኛ ምህዋሮች ነበሩ። የወንዶች አማካይ ቁመት 173 እና ሴቶች - 160 ሴ.ሜ. በውጫዊ መልኩ ሰዎች የምስራቃዊ ህዝቦች ተወካዮች ይመስሉ ነበር.
አንትሮፖሎጂስቶች ህዝቡን በሚከተለው መልኩ ይገልፃሉ፡- ረጅም፣ ግዙፍ የራስ ቅል፣ በአብዛኛው ሞላላ፣ ዝቅተኛ ፊት እና አፍንጫ፣ ዘንበል ያለ ግንባሩ እና ጎልቶ የሚታይ የቅንድብ ሸንተረሮች። በተመሳሳይ ጊዜ የሌሎች የአንትሮፖሎጂ ዓይነቶች ተወካዮችም በባህሉ ውስጥ ነበሩ: ረጅም እና ጠባብ ፊት, ከካውካሳውያን ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው.
Mound architecture
አብዛኞቹ የመቃብር ጉብታዎች በቀጥታ በያምናያ ባህል ተወካዮች ተሠርተዋል። ሆኖም ግን, ቀደምት ጉብታዎችም ተገኝተዋል. ብዙውን ጊዜ ክብ ወይም ሞላላ ናቸው።
ባለብዙ-ንብርብር ጉብታዎች እና አንድ ኮረብታ ያካተቱ ናቸው። የኋለኛው አብዛኛውን ጊዜ መጠናቸው አነስተኛ ነው - ከ 1.5 ሜትር አይበልጥም, አልፎ አልፎ, ቁመቱ 3 ሜትር ይደርሳል. ዋጋው እንደ ጉብታዎች ብዛት ይለያያል. ከደርዘን በላይ ሙሌቶች ብዙ ጊዜ በባለ ብዙ ሽፋን ጉብታዎች ውስጥ ይገኛሉ።
ክሮምሌች፣ ጉድጓዶች፣ የድንጋይ ፊት ለፊት ከባሮ አርክቴክቸር ነገሮች መካከልም ይጠቀሳሉ።
ቦርዱ ብዙውን ጊዜ ክብ ቅርጽ አለው። እንደ ደንቡ፣ እሱ ከዋናው መቃብር ጋር የተያያዘ ነው፣ ነገር ግን ሌሎች ጉብታዎችን ሊከበብ ይችላል።
ከክሮምሌች ጋር ያለው ጉብታ በአቀባዊ በተቆፈሩ ድንጋዮች የተሰራ ክብ ነው። በያምናያ ባህል ውስጥ በስቲለስ ላይ ያሉ ሰዎች ምስል እፎይታ ወይም የተቆረጠ ነበር። እንደነዚህ ያሉት መዋቅሮች ከፀሐይ አምልኮ ጋር ግንኙነት እንዳላቸው ይታመናል. በድንጋዮቹ ላይ የሰዎች ብቻ ሳይሆን የእንስሳት ምስሎችም አሉ።
አርኪኦሎጂስቶች ክሮምሌክ እና ሞአት ጥምር የሆኑ ጉብታዎችን አግኝተዋል። ብዙ ጊዜ የባሮው ወለል በድንጋይ ተሸፍኗል።
ፓትርያርክ
እንደ ብዙ ተመራማሪዎች የህብረተሰቡ አደረጃጀት የተመሰረተው በፓትርያርክ ዓይነት ላይ ነው። መጠነኛ የንብረት መለያየት ሊኖር ይችላል። ሆኖም ለዚህ ምንም ግልጽ የሆነ የአርኪኦሎጂ ማስረጃ የለም።
የህብረተሰቡ መዋቅር በሶስት ግዛቶች እንደተመሰረተ ይገመታል፡
- ብራህሚን-ካህናት።
- Kshatriyas - ተዋጊዎች።
- Vaishyas - ተራ የማህበረሰብ አባላት።
በከፍተኛ ተዋረድ ላይ የነበሩት ካህናቱ እንደነበሩ ይታመናል። ምንም እንኳን ወንዶች አሁንም ቁልፍ ሚና ቢጫወቱም ሴት ቄሶች ልዩ ሚና ተጫውተዋል።
የስርጭት ባህል
የህዝቡ ክፍል ወደ ምስራቅ ክልሎች - ወደ ደቡብ ኡራል ተሰደደ። እዚህ ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፣ የሃፕሎግሮፕ ዋና ተሸካሚዎች ቡድን ተነሳ። በመቀጠል፣ በኢራን እና ህንድ እድገት ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውታለች።
የአርኪዮሎጂ ቁፋሮዎች እንደሚያሳዩት ሰዎች ከሰሜን ጥቁር ባህር ክልል ወደ ምዕራብ እና ደቡብ ምዕራብ ክልሎች ተጉዘዋል። በርከት ያሉ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ከሆነ የኢንዮሊቲክ የባልካን-ካርፓቲያን ጎሳዎችን አጥፍተዋል. ቢሆንም፣ የመጀመሪያው የቀብር ሥነ-ሥርዓት በአጎንባጣ እና በ ocher-የተሸፈኑ አፅሞች በቡልጋሪያ፣ ሮማኒያ እና በሌሎች የአውሮፓ ደቡብ ምስራቅ ግዛቶች በኢኒኦሊቲክ እና የነሐስ ዘመን መዞር ላይ ይገኛሉ።
የያምናያ ጎሳዎች በዘመቻዎቻቸው ወቅት የኢንዶ-አውሮፓውያን ንግግር ብቻ ሳይሆን አዳዲስ የብረት ማቀነባበሪያ ዘዴዎችን እንዲሁም መሳሪያዎችን በማቀነባበር ተስፋፍተዋል።ጉልበት፣ ጦር መሳሪያ።
ከዚህ በፊት የማይታወቅ ቴክኖሎጂ ከብረታ ብረት ጋር አብሮ ለመስራት ከሰርከምፖንቲያን ሜታሎርጂካል ግዛት ምስረታ ጋር የተያያዘ ነው። ጥቁር ባህርን በከበበው ሰፊ ክልል ላይ በመጀመሪያ እና መካከለኛው የነሐስ ዘመን ነበር። አውራጃው እስከ ኡራል ድረስ ተዘርግቷል፣ ሜሶጶጣሚያን፣ ካውካሰስን፣ ሌቫንትን፣ አናቶሊያን እና የኢራንን ደቡብ ምዕራብ ክፍል ይሸፍናል። በዚህ መሠረት የባልካን-ካርፓቲያን ጎሳዎች ግዛቶች በሰርከምፖንቲያን ግዛት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተካተዋል ።
በዚህ ክልል ባህሎች በኢኮኖሚው ተፈጥሮ እና በመልክአ ምድራዊ አቀማመጥ እና በሰዎች መኖሪያ ባህሪያት በጣም የሚለያዩ ባህሎች አንድ ሆነዋል። በክፍለ ሀገሩ ሰሜናዊ ክፍል እረኝነት እንደ ዋና የአስተዳደር አይነት ማደግ የጀመረባቸው ሁኔታዎች ተፈጠሩ። ይህ ክልል የሞባይል አርብቶ አደርነትን በሚሰሩ ባህሎች ተወካዮች ይኖሩበት ነበር።
ሕዝብ
የያምናያ ባሕል በደመቀበት ወቅት የፈረስ ግልቢያ ተነሳ፣ የጎሳ ትልቅ ማኅበራት መፈጠር ጀመሩ። የግብርና ግዛቶችን ህዝብ አጠቁ።
በጎሳ ማኅበራት ውስጥ "ሦስት ቡድኖች" ነበሩ - የሕዝብ ምክር ቤት ፣ የሀገር ሽማግሌዎች ምክር ቤት እና የጦር መሪዎች። የህብረተሰቡ አደረጃጀት ከወታደራዊ ዲሞክራሲ ጋር ይመሳሰላል። ለግጦሽ እና ለመንጋ ከጠላቶች ጋር ሲጣሉ እራሳቸውን የሚለዩት በጣም ተደማጭነት ያላቸውን ሀይለኛ መሪዎችን አጉልቷል።
በአርብቶ አደር ጎሣዎች ተግባራቸው ከእንስሳት እንክብካቤ ጋር ብቻ የተያያዘ ሰዎች ነበሩ። በሕክምና፣ በግጦሽ፣ በማጥባት፣ ወዘተ ላይ ተሰማርተው ነበር።አለቃ ያለው የእረኞች ብርጌዶችም ተፈጠሩ።
በባህል ህልውና የመጨረሻ ደረጃ ላይ ጥንታዊ የእጅ ጥበብ ዓይነቶች ብቅ ማለት ጀመሩ። በኋለኛው ፒት ዘመን፣ የህዝቡ የታችኛው ክፍል የሰው ጉልበት ብዝበዛ ጥቅም ላይ ውሏል።
የመቃብር ዕቃዎች
ግኝቶቹን በሚያጠኑበት ጊዜ ብዙ ተመራማሪዎች በቀብር ውስጥ የሚገኙት ነገሮች ስብጥር የሟቹን ማህበራዊ ደረጃ ያሳያል ብለው ይደመድማሉ። እየተነጋገርን ያለነው በተለይ ስለ መዶሻ እና በትረ መንግሥት ነው። እንደነዚህ ያሉ ግኝቶች እምብዛም አይደሉም, ነገር ግን የሃይማኖታዊ ባለስልጣን ምልክት ተደርገው ይወሰዳሉ. ማኮች እንደ የአምልኮ ሥርዓት ማስጌጥ ይቆጠሩ ነበር። ይሁን እንጂ አንዳንድ ተመራማሪዎች በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ውስጥ መገኘታቸው አንዲት ሴት እንደተቀበረች ያሳያል ብለው ያምናሉ።
ሌላው የሟች ማህበራዊ ደረጃ ማስረጃ የተወለወለ የድንጋይ መጥረቢያ ነው። በእሱ መልክ, በሌሎች ባህሎች ተወካዮች ከተዘጋጁ ተመሳሳይ ምርቶች ትንሽ ይለያል. መጥረቢያው የጀልባ ቅርጽ ያለው, ባለሶስት ማዕዘን, ራምቢክ ቅርጽ ሊኖረው ይችላል. ለጦር መሳሪያዎች ማምረቻ ጥሬ እቃው የአሸዋ ድንጋይ፣ ግራናይት፣ ባሳልት፣ የኖራ ድንጋይ ነው።
በምዕራባዊው የስቴፔ ዞን ክፍል ባለው ጉድጓድ ወቅት የአይን መጥረቢያዎች በስፋት ጥቅም ላይ ውለው ነበር። እነሱ ከጠንካራ ድንጋይ እና ከስሌት የተሠሩ ነበሩ. በምስራቃዊ ክልሎች ህዝቡ በዋናነት የድንጋይ እና የድንጋይ ንጣፍ መጥረቢያዎችን ይጠቀም ነበር. እነዚህ ምርቶች የተጠናቀቁት በመቃብር ነው።
የዛን ጊዜ የእንጀራ ልጆች የድንጋይ ቁፋሮ ቴክኖሎጂን ያውቁ ነበር። በ Khvalynsky የመቃብር ስፍራ የተገኙ ግኝቶች ይህንን ይመሰክራሉ።
