የሙስሊሙ አለም በኸሊፋነት ስር የነበረበት ዘመን የእስልምና ወርቃማ ዘመን ይባላል። ይህ ዘመን ከ 8 ኛው እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ባግዳድ በሚገኘው የጥበብ ቤት ምረቃ ተጀመረ። እዚያም ከተለያዩ የዓለም ክፍሎች የተውጣጡ ሳይንቲስቶች በወቅቱ የነበሩትን ሁሉንም እውቀቶች ለመሰብሰብ እና ወደ አረብኛ ለመተርጎም ፈለጉ. የኸሊፋው ሀገራት ባህል በዚህ ወቅት ታይቶ የማይታወቅ እድገት አሳይቷል። ወርቃማው ዘመን በሞንጎሊያውያን ወረራ እና በባግዳድ ውድቀት በ1258 አብቅቷል።
የባህል መጨመር ምክንያቶች
በ VIII ክፍለ ዘመን አዲስ ፈጠራ - ወረቀት - ከቻይና ወደ አረቦች ወደሚኖሩባቸው ግዛቶች ዘልቆ ገባ። ለማምረት ከብራና በጣም ርካሽ እና ቀላል ነበር, ከፓፒረስ የበለጠ ምቹ እና የበለጠ ረጅም ነበር. እንዲሁም የእጅ ጽሑፎችን በፍጥነት ለመቅዳት የሚያስችል ቀለምን በተሻለ ሁኔታ ወስዷል። የወረቀት መምጣት መጽሃፎችን በጣም ርካሽ እና የበለጠ ተደራሽ አድርጓል።
የኸሊፋው ስርወ መንግስት አባሲዶች እውቀትን መከማቸትና መተላለፍን ደግፈዋል። የነቢዩ ሙሐመድን አባባል ጠቅሳለች።አንብብ፡ "ከሰማዕት ደም ይልቅ የሊቃውንት ቀለም የተቀደሰ ነው።"
የአረብ ኸሊፋነት ሀገራት ባህል ከባዶ አልተፈጠረም። በቀድሞ ሥልጣኔዎች ስኬቶች ላይ የተመሰረተ ነበር. ብዙ ጥንታዊ የጥንት ስራዎች ወደ አረብኛ እና ፋርስኛ, እና በኋላ ወደ ቱርክኛ, ዕብራይስጥ እና ላቲን ተተርጉመዋል. አረቦች ከጥንታዊ ግሪክ፣ ሮማንኛ፣ ፋርስኛ፣ ህንድ፣ ቻይናዊ እና ሌሎች ምንጮች የተገኘውን እውቀት አዋህደው፣ አስበው እና አስፋፉ።
ሳይንስ እና ፍልስፍና
የኸሊፋነት ባህል ኢስላማዊ ትውፊቶችን ከጥንት አሳቢዎች ጋር ያዋህዳል፣ በዋናነት አርስቶትል እና ፕላቶ። የአረብኛ የፍልስፍና ስነጽሁፍም ወደ ላቲን ተተርጉሟል ይህም ለአውሮፓ ሳይንስ እድገት አስተዋፅዖ አድርጓል።
እንደ ኢውክሊድ እና አርኪሜድስ ባሉ የግሪክ ቀደሞቹ ላይ መገንባት የአልጀብራን ጥናት በስርአት በማዘጋጀት የከሊፋው የሂሳብ ሊቃውንት የመጀመሪያዎቹ ናቸው። አረቦች አውሮፓውያንን ወደ ህንድ ቁጥሮች ማለትም የአስርዮሽ ስርዓት አስተዋውቀዋል።
በሞሮኮ ፌስ ከተማ ዩኒቨርሲቲ በ859 ተመሠረተ። በኋላ፣ በካይሮ እና በባግዳድ ተመሳሳይ ተቋማት ተከፍተዋል። በዩኒቨርስቲዎች ቲዎሎጂ፣ ህግ እና የእስልምና ታሪክ ተምረዋል። የኸሊፋው ሀገራት ባህል ለውጭ ተጽእኖ ክፍት ነበር. ከመምህራኑ እና ከተማሪዎቹ መካከል አረቦች ብቻ ሳይሆኑ ሙስሊም ያልሆኑትን ጨምሮ የውጭ ሀገር ዜጎችም ነበሩ።
መድሀኒት
በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኸሊፋ ግዛት ላይ በሳይንሳዊ ትንተና ላይ የተመሰረተ የህክምና ስርዓት መፈጠር ጀመረ። የዚን ጊዜ አሳቢዎች አር-ራዚ እና ኢብኑ ሲና (አቪሴና) የዘመኑን እውቀታቸውን በሥርዓት አውጥተው ነበር።በሽታዎችን ማከም እና ከጊዜ በኋላ በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ በሰፊው በሚታወቁ መጻሕፍት ውስጥ አስቀምጣቸው. ለአረቦች ምስጋና ይግባውና ሕዝበ ክርስትና የጥንት ግሪኮችን ሂፖክራተስ እና ጋለንን እንደገና አግኝታለች።
የኸሊፋው ሀገራት ባህል በእስልምና ትእዛዝ መሰረት ድሆችን የመርዳት ወጎችን ያጠቃልላል። ስለዚህ, በትልልቅ ከተሞች ውስጥ ለሁሉም ታካሚዎች እርዳታ የሚሰጡ ነፃ ሆስፒታሎች ነበሩ. የገንዘብ ድጋፍ የተደረገላቸው በሃይማኖታዊ መሠረቶች - ዋክፍስ ነው። በአለም የመጀመርያዎቹ የአዕምሮ ህሙማን እንክብካቤ ተቋማትም በኸሊፋው ግዛት ላይ ታዩ።
ጥሩ ጥበቦች
የአረብ ኸሊፋነት ባህል ገፅታዎች በተለይ በጌጣጌጥ ጥበብ ጎልተው ይታዩ ነበር። የእስልምና ጌጥ ከሌሎች ሥልጣኔ ጥበብ ምሳሌዎች ጋር መምታታት አይቻልም። ምንጣፎች፣ አልባሳት፣ የቤት እቃዎች፣ ሳህኖች፣ የፊት ለፊት ገፅታዎች እና የሕንፃዎች የውስጥ ክፍሎች በባህሪያዊ ቅጦች ያጌጡ ነበሩ።
የጌጣጌጡ አጠቃቀም በአኒሜሽን ፍጡራን ምስል ላይ ሃይማኖታዊ እገዳ ጋር የተያያዘ ነው። ነገር ግን ሁልጊዜ በጥብቅ የተከተለ አልነበረም. በመጽሃፍ ስዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ የሰዎች ምስሎች በሰፊው ተሰራጭተዋል. እና የኸሊፋው አካል በሆነችው በፋርስ ፣ በህንፃዎች ግድግዳ ላይ ተመሳሳይ ምስሎች ተሳሉ።
Glassware
ግብፅ እና ሶሪያ በጥንት ጊዜ የመስታወት ምርት ማዕከል ነበሩ። በካሊፋው ግዛት ላይ ይህ ዓይነቱ የእጅ ሥራ ተጠብቆ ተሻሽሏል. በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በዓለም ላይ ምርጥ የብርጭቆ ዕቃዎች በመካከለኛው ምስራቅ እና በፋርስ ይሠሩ ነበር. የከሊፋው ከፍተኛው የቴክኒክ ባህል ነበር።በጣሊያኖች አድናቆት. በኋላ ቬኔሲያኖች የእስላማዊ ጌቶችን ስኬቶች በመጠቀም የራሳቸውን የመስታወት ኢንዱስትሪ ፈጠሩ።
ካሊግራፊ
የአረብ ኸሊፋነት ባሕል ሁሉ በጽሁፎች ፍፁምነት እና ውበት ፍላጎት የተሞላ ነው። አጭር የሀይማኖት ትምህርት ወይም የቁርኣን ምንባብ በተለያዩ ነገሮች ላይ ተተግብሯል፡ ሳንቲሞች፣ የሴራሚክ ሰድላ፣ የብረት መቀርቀሪያ ቤቶች፣ የቤቶች ግድግዳ፣ ወዘተ… የካሊግራፊ ጥበብ የተካኑ ሊቃውንት በአረቡ አለም ከሌሎች አርቲስቶች የላቀ ደረጃ ነበራቸው።.
ሥነ ጽሑፍ እና ግጥም
በመጀመሪያ ደረጃ የኸሊፋው ሀገራት ባህል በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ በማተኮር እና የክልል ቋንቋዎችን በአረብኛ የመተካት ፍላጎት ነበረው ። ነገር ግን በኋላ ላይ ብዙ የህዝብ ህይወት ዘርፎች ነጻ መውጣት ነበር. ይህ በተለይ የፋርስ ስነ-ጽሑፍ መነቃቃትን አስከትሏል።
በጣም የሚገርመው የዛ ዘመን ግጥሞች ነው። ግጥሞች በሁሉም የፋርስ መጽሐፍ ውስጥ ይገኛሉ። ምንም እንኳን በፍልስፍና ፣ በአስትሮኖሚ ወይም በሂሳብ ላይ ያለ ሥራ ቢሆንም። ለምሳሌ፣ የአቪሴና መጽሐፍ ስለ ሕክምና ከተጻፉት ጽሑፎች ውስጥ ግማሽ ያህሉ የተፃፈው በግጥም ነው። Panegyrics በሰፊው ተሰራጭቷል። ኢፒክ ግጥምም ተፈጠረ። የዚህ አዝማሚያ ጫፍ "ሻህ ስም" ግጥም ነው.
ታዋቂዎቹ የሺህ እና አንድ ምሽቶች ተረቶችም የፋርስ ተወላጆች ናቸው። ግን ለመጀመሪያ ጊዜ በአንድ መጽሃፍ ተሰብስበው በአረብኛ የተፃፉት በ13ኛው ክፍለ ዘመን በባግዳድ ነበር።
አርክቴክቸር
የኸሊፋው ሀገራት ባህል የተመሰረተው ከእስልምና በፊት በነበሩት ጥንታዊ ስልጣኔዎች እና በአጎራባች ህዝቦች ተጽዕኖ ከአረቦች ጋር ነው። ይህ ውህደት በሥነ-ሕንፃ ውስጥ እራሱን በግልፅ አሳይቷል። በባይዛንታይን እና በሶሪያ ቅጦች ውስጥ ያሉ ሕንፃዎች የጥንት የሙስሊም ሕንፃዎች ባህሪያት ናቸው. በኸሊፋው ግዛት ላይ የተገነቡት የበርካታ ህንጻዎች አርክቴክቶች እና ዲዛይነሮች የክርስቲያን ሀገር ሰዎች ናቸው።
በደማስቆ የሚገኘው ታላቁ መስጊድ የመጥምቁ ዮሐንስ ባዚሊካ ባለበት ቦታ ላይ ተገንብቶ ቅርፁን በትክክል ይደግማል። ግን ብዙም ሳይቆይ ትክክለኛ ኢስላማዊ የስነ-ህንፃ ዘይቤም ሆነ። በቱኒዚያ የሚገኘው ታላቁ የካይሮ መስጊድ ለሁሉም የሙስሊም ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ሞዴል ሆነ። ስኩዌር ቅርፅ አለው እና ሚናር፣ ትልቅ ግቢ በበረንዳ የተከበበ እና ሁለት ጉልላቶች ያሉት ትልቅ የፀሎት አዳራሽ አለው።
የአረብ ኸሊፋነት አገሮች ባህል ክልላዊ ባህሪያትን ይገልጽ ነበር። ስለዚህ የፋርስ አርክቴክቸር የላንሴት እና የፈረስ ጫማ በሚመስሉ ቅስቶች፣ ኦቶማን - ብዙ ጉልላቶች ያሏቸው ሕንፃዎች፣ ማግሬብ - የአምዶች አጠቃቀም። ይታወቅ ነበር።
የኸሊፋው መንግስት ከሌሎች ሀገራት ጋር ሰፊ የንግድ እና የፖለቲካ ግንኙነት ነበረው። ስለዚህ ባህሉ በብዙ ህዝቦች እና ስልጣኔዎች ላይ ትልቅ ተጽእኖ አሳድሯል።
