ከአለም ሀይማኖቶች መካከል ትንሹ እስላም ሲሆን ልደቱ በ7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የጀመረ እና ከነብዩ መሀመድ ስም ጋር የተቆራኘ እና አንድ አምላክ አምላኪ መሆኑን ከተናገሩት ነው። በእሱ ተጽዕኖ፣ በሐድጂዝ - በምዕራብ አረቢያ ግዛት ላይ የእምነት ባልንጀሮች ማህበረሰብ ተፈጠረ። በአረብ ባሕረ ገብ መሬት፣ ኢራቅ፣ ኢራን እና ሌሎች በርካታ ግዛቶች ሙስሊሞች ያደረጉት ተጨማሪ ወረራ የአረብ ከሊፋነት - ኃያል የእስያ መንግሥት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል። በርካታ የተወረሩ መሬቶችን አካትቷል።
ከሊፋ፡ ምንድን ነው?
በአረብኛ "ካሊፋቴ" የሚለው ቃል ራሱ ሁለት ትርጉሞች አሉት። ይህ መሐመድ ከሞተ በኋላ በተከታዮቹ የተፈጠረው የግዙፉ መንግሥት ስም እና የከሊፋነት አገሮች በሥሩ ያሉት የበላይ ገዥ ማዕረግ ነው። በከፍተኛ የሳይንስ እና የባህል እድገት የታየው ይህ የመንግስት ምስረታ ዘመን የእስልምና ወርቃማ ዘመን ተብሎ በታሪክ ውስጥ ገብቷል። በተለምዶ፣ በ632–1258 ድንበሯ እንደሆነ ይታሰባል።
ነቢዩ ሙሐመድ ከሞቱ በኋላ የከሊፋነት ታሪክ ሦስት ዋና ዋና ወቅቶች አሉት። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው ፣ የተጀመረው እ.ኤ.አ632፣ ጻድቁ ከሊፋዎች በመፈጠሩ፣ በተራው በአራት ኸሊፋዎች የሚመራ፣ ጽድቃቸው የሚገዙትን መንግሥት ስም ሰጠው። የግዛት ዘመናቸው እንደ የአረብ ባሕረ ገብ መሬት፣ ካውካሰስ፣ ሌቫንት እና ትላልቅ የሰሜን አፍሪካ ክፍሎች ያሉ በርካታ ዋና ዋና ወረራዎችን ታዝበዋል።
የሃይማኖት አለመግባባቶች እና የክልል ጥቅሞች
የኸሊፋነት መምጣት ነቢዩ ሙሐመድ ከሞቱ በኋላ ከተነሱት ተተኪዎች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ከብዙ ክርክሮች የተነሳ የእስልምና መስራች የነበረው አቡበከር አል-ሳዲቅ የቅርብ ወዳጅ የበላይ ገዥ እና የሃይማኖት መሪ ሆነ። ንግሥናውን የጀመረው ከነቢዩ ሙሐመድ ሕልፈት በኋላ ወዲያው ካስተማሩትን ትምህርት ትተው የሐሰተኛው ነቢዩ ሙሳኢሊማ ተከታዮች በሆኑ ከሃዲዎች ላይ በጦርነት ነበር። አርባ ሺህ ሠራዊታቸው በአርካባ ጦርነት ተሸነፈ።
የተከታዮቹ ጻድቃን ኸሊፋዎች መግዛታቸውን እና ግዛታቸውን ማስፋፋታቸውን ቀጥለዋል። የመጨረሻው - አሊ ኢብኑ አቡ ጣሊብ - ከዋናው የእስልምና መስመር - ከኻሪጆች አማፂ ከሃዲዎች ሰለባ ሆነ። ይህም ስልጣንን ተቆጣጥሮ በጉልበት ከሊፋ የሆነው 1ኛ ሙዓውያህ ልጁን በህይወቱ መጨረሻ ተተኪ አድርጎ ስለሾመ በግዛቱ ውስጥ በዘር የሚተላለፍ ንጉሣዊ አገዛዝ ስለተቋቋመ ይህ የላዕላይ መሪዎች ምርጫ እንዲቆም አድርጓል - እ.ኤ.አ. የኡመያ ኸሊፋ ተብሎ የሚጠራው። ምንድን ነው?
አዲስ፣ ሁለተኛ የኸሊፋ መልክ
ይህ ወቅት በአረቡ አለም ታሪክ ውስጥ ስሙ የኡመውያ ስርወ መንግስት ነው።ከዚ ቀዳማዊ ሙዓውያ ተወላጅ ነበር ከአባቱ ከፍተኛ ስልጣንን የተረከበው ልጁ የከሊፋነትን ድንበር የበለጠ በመግፋት በአፍጋኒስታን በሰሜን ህንድ እና በካውካሰስ ከፍተኛ ወታደራዊ ድሎችን አግኝቷል። የእሱ ወታደሮች የስፔንን እና የፈረንሳይን በከፊል ያዙ።
የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሊዮ ኢሳውሪያዊ እና ቡልጋሪያዊው ካን ቴቬል ብቻ የአሸናፊነት ጥቃቱን ለማስቆም እና የግዛት መስፋፋትን ገደብ ማድረግ የቻሉት። አውሮፓ ግን ድነቷን ከአረቦች ድል አድራጊዎች, በመጀመሪያ, በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ድንቅ አዛዥ, ቻርለስ ማርቴል. በእሱ የሚመራው የፍራንካውያን ጦር በታዋቂው የፖቲየር ጦርነት የወራሪዎችን ብዛት አሸንፏል።
የተዋጊዎችን ንቃተ ህሊና በሰላማዊ መንገድ ማዋቀር
ከኡመውያ ኸሊፋነት ጋር የተያያዘው ጊዜ ጅማሬ የሚታወቀው አረቦች ራሳቸው በያዙት ግዛቶች ላይ ያላቸው አቋም የማይቀየም ነበር፡ ህይወት በተከታታይ የውጊያ ዝግጁነት ሁኔታ ውስጥ በወታደራዊ ካምፕ ውስጥ ያለውን ሁኔታ ትመስላለች.. ለዚህ ምክንያቱ ከእነዚያ አመታት ገዥዎች አንዱ የሆነው ኡመር ቀዳማዊ የነበረው እጅግ በጣም ሀይማኖታዊ ቅንዓት ነው። ለእርሱ ምስጋና ይግባውና እስልምና የጠብመንጃ ቤተክርስቲያንን ገፅታዎች አግኝቷል።
የአረብ ኸሊፋነት መፈጠር ብዙ የማህበራዊ ተዋጊ ተዋጊዎች ቡድን እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል - ስራቸው በአሰቃቂ ዘመቻዎች ውስጥ መሳተፍ ብቻ ነበር። ንቃተ ህሊናቸው በሰላማዊ መንገድ እንዳይገነባ መሬት ወስደው የተረጋጋ ህይወት እንዳይኖራቸው ተከልክለዋል። በሥርወ-መንግሥት የግዛት ዘመን ማብቂያ ላይ ሥዕሉ በብዙ መልኩ ተለውጧል። እገዳው ተነስቷል፣ እና፣ የመሬት ባለቤት ከሆኑ በኋላ፣ ብዙ የእስልምና ሀይማኖት ተዋጊዎች ህይወትን መርጠዋልሰላማዊ የመሬት ባለቤቶች።
የአባሲድ ኸሊፋነት
በፃድቃን ኸሊፋ ዘመን ለመላው ገዥዎቹ በነበሩት አመታት የፖለቲካ ስልጣን በሃይማኖታዊ ተጽእኖ ውስጥ ከገባ አሁን የበላይነቱን መያዙ ተገቢ ነው። ከፖለቲካዊ ታላቅነቱ እና ከባህላዊ እድገት አንፃር የአባሲድ ኸሊፋነት በምስራቅ ታሪክ ታላቅ ክብርን ማግኘት ይገባው ነበር።
ምንድን ነው - አብዛኛው ሙስሊም በዚህ ዘመን ያውቃል። አሁንም የእሱ ትዝታ መንፈሳቸውን ያጠናክራል። አባሲዶች ለህዝባቸው ሙሉ ጋላክሲ የሰጡ የገዥዎች ስርወ መንግስት ናቸው። ከነሱ መካከል ጄኔራሎች፣ እና ገንዘብ ነሺዎች፣ እና እውነተኛ እውቀት ሰጪዎች እና የጥበብ ደጋፊዎች ነበሩ።
ከሊፋ - ባለቅኔዎች እና ሳይንቲስቶች ጠባቂ
በሀሩን አር ራሺድ የሚመራው የአረብ ኸሊፋነት - ከገዢው ስርወ መንግስት ታዋቂ ተወካዮች አንዱ - ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል ተብሎ ይታመናል። እኚህ የሀገር መሪ የሳይንቲስቶች፣ ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች ደጋፊ በመሆን በታሪክ ውስጥ ገብተዋል። ነገር ግን ኸሊፋው እሳቸው ለሚመሩት የግዛት መንፈሳዊ እድገት ሙሉ በሙሉ በመስራታቸው ምስኪን አስተዳዳሪ እና ፍፁም ከንቱ አዛዥ ሆነዋል። በነገራችን ላይ ለዘመናት የተረፈው በምስራቃዊ ተረቶች ስብስብ ውስጥ የማይሞት ምስሉ ነበር።
"የአረብ ባህል ወርቃማ ዘመን" በሀሩን አር ራሺድ የሚመራው ኸሊፋነት ከምንም በላይ ሊገባው የሚገባ ምሳሌ ነው። ምን እንደሆነ ሙሉ በሙሉ መረዳት የሚቻለው ከድሮው ፋርስ ፣ ህንድ ፣ አሦር ፣ ባቢሎናዊ እና ከፊል ግሪክ ገለፃ እራስዎን በመተዋወቅ ብቻ ነው ።በዚህ የምስራቅ ብርሃን ፈጣሪ የግዛት ዘመን ለሳይንሳዊ አስተሳሰብ እድገት አስተዋጽኦ ያደረጉ ባህሎች። በጥንታዊው ዓለም የፈጣሪ አእምሮ የተፈጠረውን መልካም ነገር ሁሉ አንድ ላይ በማጣመር የአረብኛ ቋንቋን ለዚህ መሰረታዊ መሠረት አድርጎታል። ለዚህም ነው እንደ "የአረብ ባህል"፣ "የአረብ ጥበብ" እና የመሳሰሉት አባባሎች ወደ ዕለታዊ ህይወታችን የገቡት።
የንግድ ልማት
በአባሲድ ኸሊፋነት በነበረው ሰፊው እና በተመሳሳይ ሥርዓት ባለው ግዛት ውስጥ የአጎራባች ክልሎች ምርቶች ፍላጎት በከፍተኛ ደረጃ ጨምሯል። ይህ የህዝቡ አጠቃላይ የኑሮ ደረጃ መጨመር ውጤት ነው። በዚያን ጊዜ ከጎረቤቶች ጋር የነበረው ሰላማዊ ግንኙነት ከእነሱ ጋር የንግድ ልውውጥ እንዲኖር አስችሏል. ቀስ በቀስ የኤኮኖሚ ግንኙነቶች ክበብ እየሰፋ ሄዶ ብዙ ርቀት ላይ የሚገኙ አገሮችም እንኳ ወደ ውስጡ መግባት ጀመሩ። ይህ ሁሉ ለበለጠ የዕደ-ጥበብ፣ ጥበብ እና አሰሳ እድገት መበረታቻ ሰጠ።
የኸሊፋው ውድቀት
በ9ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሀሩን አር ራሺድ ከሞተ በኋላ የከሊፋው ፖለቲካ ህይወት በመጨረሻ ወደ ውድቀት ባደረሱ ሂደቶች ታይቷል። በ833 በስልጣን ላይ የነበረው ገዥ ሙታሲም የፕረቶሪያን የቱርኪክ ጠባቂን አቋቋመ። ለዓመታት ከፍተኛ የፖለቲካ ሃይል እየሆነ የመጣ ሲሆን ገዥዎቹ ኸሊፋዎች በእሱ ላይ ጥገኛ ሆነው እራሳቸውን የቻሉ ውሳኔዎችን የማድረግ መብታቸውን በተግባር አጥተዋል።
በፋርሳውያን መካከል በከሊፋነት ስር የሚተዳደሩት ብሄራዊ የራስ ንቃተ ህሊና እድገት የዚሁ ዘመን ነው፣ ይህም የመገንጠል ስሜታቸውን አስከትሏል፣ ይህም ከጊዜ በኋላ ለኢራን መገንጠል ምክንያት ሆኗል። የከሊፋው አጠቃላይ ውድቀትበምዕራብ ግብፅ እና ሶሪያ ከእሱ በመለየቱ የተፋጠነ። የተማከለ ሃይል መዳከም የነጻነት ይገባኛል ጥያቄዎቻቸውን እና ሌሎች በርካታ ቀደም ሲል ቁጥጥር ስር የዋሉ ግዛቶችን ለማወጅ አስችሏል።
የሃይማኖታዊ ጫናን ማጠናከር
የቀድሞ ሥልጣናቸውን ያጡ ከሊፋዎች የምእመናንን ድጋፍ ለማግኘትና በብዙሃኑ ላይ ያለውን ተፅዕኖ ለመጠቀም ሞክረዋል። ገዥዎቹ ከአል-ሙተዋክኪል (847) ጀምሮ ዋናውን የፖለቲካ መስመራቸውን በነፃነት የማሰብ መገለጫዎችን ሁሉ መዋጋት ጀመሩ።
በግዛቱ ውስጥ፣ በባለሥልጣናት ሥልጣን መናድ የተዳከመ፣ የፍልስፍና እና ሁሉንም የሳይንስ ቅርንጫፎች፣ የሂሳብ ትምህርትን ጨምሮ ንቁ የሃይማኖት ስደት ተጀመረ። ሀገሪቱ ያለማቋረጥ ወደ ጨለማው አዘቅት ውስጥ እየገባች ነው። የአረብ ኸሊፋነት እና ውድቀት የሳይንስ እና የነፃ አስተሳሰብ ተፅእኖ በመንግስት እድገት ላይ ምን ያህል ጠቃሚ እንደሆነ እና ስደታቸው ምን ያህል አጥፊ እንደሆነ ግልፅ ማሳያ ነበር።
የአረብ ኸሊፋዎች ዘመን መጨረሻ
በ10ኛው ክፍለ ዘመን የቱርኪክ አዛዦች እና የሜሶጶጣሚያ አሚሮች ተጽእኖ በጣም ከመጨመሩ የተነሳ ቀደም ሲል ኃያላን የነበሩት የአባሲድ ስርወ መንግስት ኸሊፋዎች ወደ ጥቃቅን የባግዳድ መሳፍንትነት ተቀየሩ፣ መጽናኛቸው ከድሮው ዘመን የተረፈው ማዕረግ ብቻ ነበር። በምዕራብ ፋርስ የተነሣው የቡዪድ ሺዓ ሥርወ መንግሥት በቂ ጦር ሰብስቦ ባግዳድን በመያዙ በትክክል ለመቶ ዓመታት ሲገዛት የአባሲዶች ተወካዮች በስም ገዥዎች እስከመቆየት ደርሰዋል። ለኩራታቸው ከዚህ የበለጠ ውርደት ሊኖር አይችልም።
በ1036 ለበጣም አስቸጋሪ ጊዜ በመላው እስያ ተጀመረ - የሴልጁክ ቱርኮች በዛን ጊዜ ታይቶ የማይታወቅ ኃይለኛ ዘመቻ ጀመሩ ይህም በብዙ አገሮች የሙስሊም ስልጣኔን ወድሟል። በ1055 በዚያ ይገዙ የነበሩትን ቡዪዶችን ከባግዳድ በማባረር የበላይነታቸውን መሰረቱ። ነገር ግን በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአንድ ወቅት ኃያል የነበረው የአረብ ኸሊፋ ግዛት ግዛት በሙሉ ስፍር ቁጥር በሌላቸው የጄንጊስ ካን ጭፍራ ሲወሰድ ስልጣናቸው አብቅቷል። ሞንጎሊያውያን ባለፉት መቶ ዘመናት በምስራቃዊ ባህል የተገኘውን ሁሉ በመጨረሻ አወደሙ። የአረብ ከሊፋነት እና ውድቀት አሁን የታሪክ ገፆች ሆነዋል።
