በአንቀጹ ውስጥ በአጭሩ የተብራራው የጥንቷ ቻይና አጻጻፍ ከብዙ ሺህ ዓመታት በላይ እያደገ የመጣ እና በዘመናዊው ዓለም ውስጥ እየተፈጸመ ያለ ጥንታዊ ክስተት ነው። በጥንት ጊዜ የተነሱት የሌሎች ሥልጣኔዎች ጽሑፎች ከጥንት ጀምሮ መኖር አቁመዋል። እና የቻይንኛ አጻጻፍ ብቻ ከሥልጣኔ ምስረታ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር መላመድ እና ቻይናውያን መረጃን ለማስተላለፍ ተስማሚ መንገድ ሆነዋል። በጥንት ጊዜ በቻይና ምን ዓይነት ጽሑፍ ነበር? ምን ዓይነት የእድገት ደረጃዎችን አሳልፋለች? ስለ ቻይና አጻጻፍ በአጭሩ እና በአንቀጹ ውስጥ ይብራራል።
የቻይንኛ አጻጻፍ መነሻ በሼን ኖንግ እና ፉ ዢ ዘመን
የቻይንኛ አጻጻፍ ታሪክ የጀመረው 1500 ዓክልበ. ሠ. የጥንት አፈ ታሪኮች መነሻውን ከጥንት ንጉሠ ነገሥት ሼን ኖንግ እና ፉ ዢ ስሞች ጋር ያዛምዳሉ. ከዚያም አስፈላጊ መልዕክቶችን ለማስተላለፍ የትሪግራም ስርዓት ተፈጠረ ይህም ጥምረት ነውየተለያየ ርዝመት ያላቸው መስመሮች. የግለሰብ ነገሮችን የሚያመለክቱ የመጀመሪያዎቹ ምልክቶች በዚህ መንገድ ታዩ። በእውነቱ, ሁለት ቁምፊዎች ብቻ ነበሩ - ሙሉ እና የተቋረጠ መስመር. የእነሱ ልዩ ልዩ ጥምረቶች ወደ ትሪግራም ተያይዘዋል።
የተወሰነ ትርጉም የነበራቸው እና በደብዳቤው ላይ መንጸባረቅ በሚያስፈልገው ላይ በመመስረት የተቀየሩ ስምንት ትሪግራሞች ነበሩ። በጥንድ ሊጣመሩ እና 64 ሄክሳግራም ይመሰርታሉ፣ እነሱም አንድን ክስተት የሚገልጹ ጥንድ ሆነው ተጣምረው። የእነዚህ ጥንዶች ትርጉም በባለ ራእዩ ተፈታ። የቻይንኛ አጻጻፍ መሰረትን የፈጠረው የመጀመሪያው የቁምፊ ኢንኮዲንግ ሲስተም ነበር, ቻይናውያን የተለያዩ የቁምፊዎች ጥምረት መልዕክቶችን ለመጻፍ ጥቅም ላይ እንደሚውሉ እንዲገነዘቡ አድርጓል. እያንዳንዱ ምልክት የተወሰነ ትርጉም እንዲኖረው እንዲህ አይነት ስርዓት መፍጠር አስፈላጊ ነበር።
የቻይንኛ አፃፃፍ ዝግመተ ለውጥ በአፄ ሁአንግ ዲ
በቻይንኛ አጻጻፍ ታሪክ ውስጥ ቀጣዩ እርምጃ የተካሄደው በአጼ ሁአንግ ዲ ዘመነ መንግስት ነው። ከዚያም የእሱ ባለሥልጣን ካንግ ጂ በወንዙ ዳርቻ ላይ የሚገኙትን የወፍ ዱካዎች በመመልከት እያንዳንዱ ዕቃ በልዩ ምልክት ሊታወቅ ይችላል ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ። የመጀመሪያዎቹ ቀላል ሂሮግሊፍስ የታዩት በዚህ መንገድ ነው። ለወደፊቱ, ይህ ስርዓት መሻሻል ጀመረ, ይበልጥ የተወሳሰበ, በርካታ የመጀመሪያ ደረጃ ክፍሎችን ያካተተ አዲስ ሂሮግሊፍስ ታየ. የመጀመሪያዎቹ ሄሮግሊፍስ ዌን ይባላሉ ፣ ትርጉሙም “ምስል” ማለት ነው። በጣም የተወሳሰቡ ቁምፊዎች ዚ ተብለው ይጠሩ ነበር። ይህ ቃል "ተወለዱ" ተብሎ የተተረጎመ ሲሆን መነሻቸውን ከበርካታ የመጀመሪያ ደረጃ ምልክቶች አሳይቷል።
በመፃፍ ጊዜ በቻይና ታየ ሌላ አስተያየት አለ። እንዲሁም በጥንቷ ቻይና በተፈጠሩ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ላይ የተመሰረተ ነው. እውነታው ግን በእነዚህ መረጃዎች መሠረት ንጉሠ ነገሥቱ እና ተገዢዎቹ በ 26 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ተከታዮች ካንግ ጂ የአፃፃፍን መሰረት አልዘረጋም ነገር ግን ከዚህ በፊት የነበረውን ስርዓት አሻሽሏል ብለው ያምናሉ።
በአርኪኦሎጂያዊ መረጃ ላይ የተመሰረተ የፅሁፍ እድገት ቲዎሪ
እንደ አርኪኦሎጂስቶች አገላለጽ፣ በቻይና ውስጥ የአጻጻፍ አመጣጥ እና እድገት ታሪኩን በጥንታዊ የሴራሚክ መርከቦች ላይ ከሚገኙ ምስሎች ጋር ያመለክታሉ። እነዚህ መርከቦች የአገሪቱ ልማት የኒዮሊቲክ ዘመን ናቸው. ምስሎቹ የተለያየ ርዝመት ያላቸው የመስመሮች ውስብስብ ውህዶች ነበሩ. ምናልባት እነዚህ ጥምሮች የመጀመሪያዎቹን ጥንታዊ የቁጥሮች ትርጉም ይገልጻሉ።
በምስሎች ቅንብር እና ግራፊክስ ውስጥ ያሉ የተለያዩ ልዩነቶች እያንዳንዱ ኒዮሊቲክ ባህል የራሱ የሆነ የጽሁፍ ቋንቋ እንደነበረው ያመለክታሉ። በዳቬንኩ ከተማ ውስጥ የተዘረጋው መሠረት በቻይንኛ ጽሑፍ እድገት ውስጥ ልዩ ሚና አለው። የእነሱ ምልክቶች እና ምልክቶች ከኋለኞቹ ባህሎች የበለጠ ውስብስብ ናቸው. በመሠረቱ, የተለያዩ እቃዎች ምስሎች ናቸው. የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች እንደሚሉት፣ የወደፊት ሂሮግሊፍስ ፅንሶችን የሚወክሉት እነዚህ ስዕሎች ናቸው እና የቻይንኛ አጻጻፍ መሠረት ናቸው።
ከክርስቶስ ልደት በፊት በሁለተኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ። ሠ. በበርካታ ቁርጥራጮች የተከፋፈሉ ምልክቶች ያሉት የሸክላ ዕቃዎች ነበሩ ፣ እነሱ በጂያንግዚ ግዛት በዊቼንግ ጣቢያ ተገኝተዋል። ይህ ሁኔታ በታሪክ ተመራማሪዎች እንደ መጀመሪያው ገጽታ ይቆጠራልጥንታዊ ጽሑፎች. እንደ አለመታደል ሆኖ እነሱን መተርጎም አልተቻለም። ጥናታቸው እስከ ዛሬ ድረስ ቀጥሏል። በሴራሚክስ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች ዝግመተ ለውጥ በግልጽ ይታያል-ከቀላል የእጅ ቆራጮች እስከ ውስብስብ ሂሮግሊፍስ በስታምፕስ የተሰሩ። ቀስ በቀስ ከቋንቋው ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው በጣም ቀላሉ ምስሎች ወደ እውነተኛ ፊደላት ቁምፊዎች ተለወጡ።
የህብረተሰቡ የዕድገት ወቅት መጥቷል ሀሳቡን በግልፅ ማስተላለፍ አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል። ደብዳቤው በዚህ ደረጃ በስልጣኔ እድገት ውስጥ አስፈላጊ መረጃዎችን ለማስተላለፍ እና ለማከማቸት መንገድ ሆኖ ታየ።
የመፃፍ መሳሪያዎች
በጥንቷ ቻይና የመጀመሪያው የጽሕፈት መሣሪያ መስመሮችን ለመሳል የሚያገለግል ስለታም ነገር ነበር። እነሱ በሚተገበሩበት ቁሳቁስ ላይ እንዲታዩ ፣ የሱ ወለል እኩል እና በቂ ለስላሳ መሆን ነበረበት። በሸክላ ስራዎች ውስጥ, ሸክላ ለእነዚህ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ይውላል. የእንስሳት አጥንቶች እና የኤሊ ዛጎሎችም ጥቅም ላይ ውለዋል. ለተሻለ ታይነት, የተቧጨሩት መስመሮች በጥቁር ቀለም ተሞልተዋል. ከላይ ያሉት ሁሉም ክፍሎች በጽሑፍ ምስረታ ውስጥ የተወሰነ ደረጃ ናቸው ፣ ለትክክለኛ የቋንቋ ክፍሎች መፈጠር አካባቢን ይመሰርታሉ።
ዪን ፊደል
የይን ከተማ የሻንግ ሥርወ መንግሥት ዋና ከተማ ነበረች እስከ 1122 ዓክልበ. ሠ. በቁፋሮው ወቅት በአጥንት ላይ ብዙ የተቀረጹ ጽሑፎች ተገኝተዋል ይህም በዚህ ጊዜ ውስጥ የአጻጻፍ ንቁ እድገትን ይመሰክራል. የሚከተለው ታሪክ ተመሳሳይ ነው።
በዚያን ጊዜ በቻይና ፋርማሲዎች ውስጥ እንደ መድኃኒት፣ የዘንዶ አጥንቶች ይሸጡ ነበር።የተለያዩ አጥቢ እንስሳት የአጥንት ቁርጥራጮች ናቸው. በተወሰኑ ምልክቶች ምልክት ተደርጎባቸዋል. እነዚህ አጥንቶች ብዙውን ጊዜ በመሬት ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ, ሰዎች ይፈሩዋቸው እና እንደ ድራኮን ይቆጠሩ ነበር. ሥራ ፈጣሪዎች ነጋዴዎች ለእነዚህ አጥንቶች ጠቃሚ ጥቅም አግኝተዋል-ተአምራዊ ባህሪያትን ሰጥቷቸው ለፋርማሲዎች ይሸጡ ነበር. በእነዚህ ነገሮች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች ጥናት ጥንታዊ ሟርት, ትንበያዎች እና ከመናፍስት ጋር መግባባት እንደነበሩ ያሳያል. በአጥንቶቹ ላይ በተካተቱት ቀናቶች እና ስሞች መሰረት በቻይና በወቅቱ የነበሩትን ታሪካዊ ክስተቶች ወደነበረበት መመለስ ተችሏል.
በነሐስ ዕቃዎች እና ደወሎች ላይ የተቀረጹት ምልክቶች የዚያን ጊዜ ከፍተኛ ትኩረት የተደረገባቸው ነበሩ። በእነሱ እርዳታ፣ የዪን አጻጻፍ ምልክቶች እንደገና ተገንብተው ከዘመናዊዎቹ ጋር ተነጻጽረዋል።
የዘመናዊ ፓሊዮግራፈሮች የዪን ጽሑፎችን የያዘ ሕትመት ሠርተዋል፣ይህም የዪን ጽሑፍ ጉዳይ ሲጠና እና አዳዲስ የምርምር ዕቃዎች ሲገኙ ተሻሽሏል። በተመሳሳይ ጊዜ ስፔሻሊስቶች የሂሮግሊፍስ ትርጉምን ለመለየት የበለጠ ፍላጎት አላቸው. ግልባጩን መፍታት ባለመቻሉ አጠራራቸው አሁንም ያልተጠና ጉዳይ ነው።
መፃፍ ንግግርን ወደ ምስላዊ ምስሎች የሚቀይር መረጃን የምናሳይበት መንገድ ነው። በጥንታዊው የማያን ጎሳ ጽሁፍ ውስጥ እያንዳንዱ ምልክት አንድን ክስተት ይገልፃል, ምንም እንኳን በምልክቱ እና በድርጊቱ መካከል ምንም አይነት ትክክለኛ ግንኙነት ባይኖርም, የተገለፀው ሁኔታ ትርጉሙ ሁልጊዜ ትክክል ነው. የደቡብ ቻይና ህዝብ አጻጻፍ ከላይ ከተገለጸው አፍንጫ ጋር ተመሳሳይ ነው. እያንዳንዱ ምልክት ከተወሰነ ድምጽ ጋር የሚዛመድበት ሥርዓት የበለጠ ውስብስብ ነበር። የዪን አጻጻፍ ጥናት ግንዛቤን ሰጥቷልበዚህ አቅጣጫ የመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች በእነዚያ ቀናት ውስጥ ተወስደዋል።
በቻይንኛ ብዙ ተመሳሳይ ድምጽ ያላቸው ቃላቶች ስላሉ ሁለት-ፊደል እና ሶስት-ፊደል ቃላት የተፈጠሩት ትርጉማቸውን ለመለየት ነው። ዛሬ በቻይንኛ ይገኛሉ. አንድ ሰው በቻይንኛ ጽሑፍ ሲያነቡ የፖሊሲላቢክ ቃላትን ትርጉም መለየት አለባቸው፣በዋነኛነት በእውቀታቸው እና በእውቀታቸው።
በዪን ጽሑፍ ውስጥ የአንድ ነገር ስያሜ በሥዕላዊ መግለጫዎች ተገልጧል። በርካታ ሥዕላዊ መግለጫዎችን ያቀፈ ርዕዮተ-ግራሞች አንድን ሂደት ወይም ድርጊት ያመለክታሉ። አረፍተ ነገሮች ከቃላት እንደሚገነቡ ሁሉ ርዕዮተ-ግራሞች ከሥዕላዊ መግለጫዎች እንደሚገነቡ በግልጽ ይታያል። ርዕዮተ-ዓለም የሚሸከሙት ትርጉምም ግልጽ ነው። ለምሳሌ ቁጥሮች የተጻፉት አግድም መስመሮችን በመጠቀም ነው፣ የነገሮች መሃል በግማሽ የተከፈለ ክብ ነው፣ “ጆሮ” እና “በር” የሚለው ምልክት ጥምረት “አዳምጥ” የሚለውን ግስ ለመግለፅ ጥቅም ላይ ውሏል።
የተወሰኑ ድርጊቶችን በተሻለ ሁኔታ ለመግለፅ ፀሐፊው በምስሉ ላይ ተጨማሪ ሰረዞችን ዘርዝሮ አስቀምጧል።
በዪን ስክሪፕት ሂሮግሊፍ በጥቅሉ ይታወቅ ነበር እና ወደ ተለያዩ ግራፊክ ክፍሎች አልተከፋፈለም። ስለዚህ ለምሳሌ የመሬቱን እርባታ የሚያመለክቱ ምልክቶች በእጁ የእርሻ መሳሪያ የያዘ ሰው ሥዕሎች ነበሩ እና በግራፊክ ወደ መሣሪያ እና ሰው አልተከፋፈሉም.
የጥንቷ ቻይና አጻጻፍ (በጽሁፉ ውስጥ ባጭሩ የምንናገረው) ከሥነ ጥበብ ጥበብ እና ከሥዕልና ከጌጣጌጥ ሥዕል ጋር የተቆራኘ ነው። እሱ በዋነኝነት በእይታ እይታ ላይ የተመሠረተ ነው።በውጤቱም፣ ካሊግራፊ በቻይንኛ ልዩ ቦታ ይይዛል፣ እና ሰዋሰው እና አገባብ ጠንካራ ነጥብ አይደሉም።
Zhou ፊደል
የዝሁ ጽሑፍ ሕልውና ማረጋገጫ የመጀመሪያው ቁሳዊ ምንጮች ለመሥዋዕትነት እና ለሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች ከነሐስ የተሠሩ ዕቃዎች እና ደወሎች ናቸው። በእነዚህ ምንጮች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች የሂደቱን ምንነት ያብራራሉ, እነሱ አንዳንድ መብቶችን እና ስልጣንን የሚያረጋግጥ ሰነድ ዓይነት ነበሩ. በደወሎች እና በመርከቦቹ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች በአጥንት ላይ ከተጻፉት ጽሑፎች ጋር በተመሳሳይ ቋንቋ ተሠርተዋል. ነገር ግን፣ በኋላ፣ የዡ ኢምፓየር በሚሊኒየም ጊዜ፣ ቋንቋውና አጻጻፉ ብዙ ተለውጠዋል። የግዛት ቀበሌኛዎች፣ በተለያዩ አካባቢዎች ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ የሚሰየሙ የተለያዩ ልዩነቶች ጎልተው ታዩ። የጽህፈት እድገቱ በዚህ ጊዜ በከፍተኛ ፍጥነት ሄዷል, ምክንያቱም በግለሰብ ግዛቶች መካከል ውድድር ነበር. በጣም ምቹ እና ተራማጅ የምልክት ዓይነቶች በሕይወት ተርፈው ለግዛቱ የተለመዱ ሆነዋል። በዚህ ጊዜ ነበር የደብዳቤ ልውውጥ የተስፋፋው።
የስራው ገጽታ "የታሪክ ተመራማሪው ዙሁ መጽሐፍ" የዚህ ጊዜ ነው። ተከታታይ ሂሮግሊፍስ ያላቸው 15 ምዕራፎችን ይዟል። ምናልባት፣ በእነዚያ ቀናት፣ የወደፊት የማመሳከሪያ መጽሐፍት እና መዝገበ-ቃላት መሠረቶች ተወልደዋል።
የጥንት ቻይንኛ ቁምፊዎች
Hieroglyphs ከደብዳቤዎች የሚለያዩት በአጻጻፍ ውስብስብነት እና ብዙዎቹ በመኖራቸው ነው። በጥንቷ ቻይና ጽሑፍ እና ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ወደ ሃምሳ ሺህ የሚጠጉ ነበሩ። ብዙ ቁጥር ያላቸው የሂሮግሊፊክ ምልክቶች ገጽታ ተጽዕኖ አሳድሯልየሂሮግሊፊክ አጻጻፍ ቆይታ እና እድገት። በሂሮግሊፍ እና በፊደል አጻጻፍ መካከል ያለው ሌላው ጉልህ ልዩነት እያንዳንዱ ሂሮግሊፍ ከደብዳቤ በተለየ የራሱ ትርጉም አለው።
የቃሉ ትርጉም ሃይሮግሊፍ ባለበት የሐረጉ ክፍል ይወሰናል። በአረፍተ ነገሩ መጀመሪያ ላይ, እንደ አንድ ደንብ, አንድ ርዕሰ ጉዳይ አለ, ከእሱ በኋላ - ተሳቢ, ከዚያም አንድ ነገር እና ሁኔታ አለ.
ብዙ ቁጥር የተገለፀው "መቶ" ወይም "ሁሉንም" ምልክቶችን በመጠቀም ነው። በነገራችን ላይ በዘመናዊው ቻይንኛ ብዙ ቁጥርን የሚያመለክቱበት አንዱ መንገድ ስሞችን በእጥፍ መጨመር ነው - ከአንድ ፊደል ይልቅ ሁለት ቁምፊዎችን መጻፍ።
በቻይና ውስጥ የሂሮግሊፊክ አፃፃፍ ጥበቃ እና እድገት እንዲሁ ፖለቲካዊ ምክንያቶች አሉት። የዲያሌክቲካል ክፍፍል እንዳይፈጠር የሚከለክል አንድ የሚያገናኝ ማህበራዊ ሃይል ነበር።
ሃይሮግሊፍስ ከተለያዩ ቋንቋዎች አንጻር ሲታይ በጣም ሁለንተናዊ ናቸው። በማንኛውም ቋንቋ መረጃን መግለጽ ይችላሉ።
ሌላው የሂሮግሊፍስ ባህሪ አንድ ቁምፊ እንደ ቋንቋው ብዙ ንባቦች ሊኖሩት ይችላል። አንድ ቁምፊ በቬትናምኛ፣ ኮሪያኛ እና ጃፓንኛ መባል ይችላል። በቻይና እራሱ ከተጠቀመበት አካባቢ ጋር በተዛመደ በተለየ መልኩ ሊነበብ ይችላል. የንባብ “ዘውግ”ም ይለያያል፤ ንግግራዊ እና ጽሑፋዊ ሊሆን ይችላል። በሂሮግሊፍስ አጠቃቀም ረገድ ተለዋዋጭነት ለቻይና ቋንቋ እና አጻጻፍ እድገት ትልቅ ግፊት ይሰጣል። ጽሑፎችን በሚያነቡበት ጊዜ የጊዜ ክፈፎች እና ገደቦች ይሰረዛሉ፣ መረዳት ይሻሻላል፣ እና የመረጃ ግንዛቤ ይመቻቻል።
የጥንታዊ ቻይናዊ ስነ-ጽሁፍ
የጥንታዊ ቻይናዊ ሥነ-ጽሑፍ በዓለም ላይ እጅግ ጥንታዊ ነው። ሄሮግሊፍስ የቻይና ባህል፣ መንፈሳዊነቱ እና ሀብቱ አመጣጥ እና የማይለወጥ ጥላ ይይዛል። የጥንቷ ቻይና የስነ-ጽሁፍ ስራዎች የአለም ባህል ንብረት ናቸው ምንም እንኳን እንደ ቻይና ቋንቋ በተመሳሳይ መልኩ ለግንዛቤያችን አስቸጋሪ ቢሆኑም።
ከመጀመሪያዎቹ የቻይንኛ ስምምነቶች አንዱ የለውጥ መጽሐፍ ነው።
ለቻይናውያን ለእኛ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ተመሳሳይ ትርጉም አለው። አንድ የጥንት አፈ ታሪክ ከዚህ መጽሐፍ ውስጥ የሚገኙት ሄክሳግራሞች በአንድ ወቅት በባህር ላይ በታየች ግዙፍ ኤሊ ቅርፊት ላይ እንደተፃፉ ይናገራል።
የጥንቷ ቻይናዊ ግጥም
የቻይና ግጥሞች በምድር ላይ ካሉ ጥንታዊ ናቸው። በ 12 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ተነሳ. ዓ.ዓ ሠ. ግጥሞች የቃላት ጥምረት እና የመንፈሳዊ ግፊት ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። አንድ ሰው ስሜቱን፣ ልምዱን፣ ደስታውን እና ፍርሃቱን ወደ ቃላት ሊለውጥ እና ወደ አለም በመልቀቅ ነፍሱን ማጥራት ፈለገ።
የጥንቷ ቻይና የመጀመሪያ የግጥም መድብል "የመዝሙሮች መጽሐፍ" ነው። የተለያዩ ዘውጎች ዘፈኖችን ይዟል። ከጥንቆላ እና ቶቴም ጋር ፣ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች እና አልፎ ተርፎም የጉልበት ምልክቶች አሉ። በአጠቃላይ ስብስቡ በኮንፊሽየስ የተሰበሰቡ 300 የሚያህሉ የተለያዩ ግጥሞች፣ዘፈኖች እና መዝሙሮች ይዟል። በኮንፊሽየስ ሳንሱር መሰረት የተከለከሉ ርዕሰ ጉዳዮች ስለ ሞት፣ እርጅና እና በሽታ እንዲሁም ስለ መለኮታዊ ፍጡራን መዝሙሮች ነበሩ። በዘፈኖቹ ውስጥ ተደጋጋሚ መግለጫዎች እና ትይዩዎች አሉ።
ሌላው ያልተለመደ የደቡብ ቻይና የግጥም መድብል "Chus stanzas" ነው። በተቃራኒው፣ ስለ አስማት፣ ያልተለመዱ ፍጥረታት፣ መሬታዊ ያልሆኑ ዓለማት፣ የቅዠት አካላት ያሏቸው ግጥሞች ይዟል።
የታንግ ዘመን እንደ ሊ ቦ፣ ሜንግ ሀኦራን፣ ዱ ፉ እና ዋንግ ዌይ ያሉ ታላላቅ ቻይናውያን ባለቅኔዎች ጊዜ ነው። በአጠቃላይ በዚህ ወቅት በጥንቷ ቻይና ወደ 2,000 የሚጠጉ ታዋቂ ገጣሚዎች ነበሩ። የታንግ ግጥም ባህሪያት የምስሎች ታይነት እና ግልጽነት, ቀላልነት እና የሃሳቦች አቀራረብ ግልጽነት ናቸው. በግጥሙ ውስጥ ዋንግ ዌይ በተፈጥሮ ውበት ላይ ያተኮረ ነበር, የእሱ ተነሳሽነት የባህር እና የተራራ ሸለቆዎች ወሰን የለሽ ስፋት ነበር. ሊ ቦ የመገለል፣ የውስጥ ነፃነት፣ ምንም ገደብ የሌለበትን ጭብጥ አስተዋውቋል።
የዚ ግጥም የዘፈን ዘመን ዘውግ ነው፣ በዚህ ጊዜ መስመሮች እና ቃላቶች ለተወሰነ ዜማ ተመርጠው ለሙዚቃው ይቀርቡ ነበር። እነዚህ ግጥሞች እንደ የተለየ የሥነ-ጽሑፍ ዘውግ ብቅ ያሉት ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ነው።
የጥንቷ ቻይና ፕሮዝ
የቻይንኛ ፕሮሴስ ታሪካዊ ሁነቶችን እና እውነታዎችን በማቅረብ ጀመረ። እሷ በቡድሂዝም እና በህንድ ተራኪዎች ስራዎች ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳደረባት። ምንም አያስደንቅም የቻይንኛ ፕሮሰስ የመጀመሪያ ዘውግ ቹዋንኪ - ስለ ተአምራት ታሪኮች። የመጀመሪያው የጥንታዊ ቻይናዊ ፕሮሴስ ስብስብ የጋን ባኦ መናፍስት ፍለጋ ማስታወሻዎች ነበር፣ በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የቅርብ ጊዜው እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ስኬታማ የሆነው በ17ኛው ክፍለ ዘመን የተሰበሰበ የፑ ሶንግ ሊንግ ተአምራት የሊያኦ ዛሂ ተረቶች ነው።
የሚንግ ዘመን የጥንታዊ ቻይናዊ ፕሮሴስ እድገት ከፍተኛ ደረጃ ተደርጎ ይቆጠራል። ይህ ጊዜ በሁሉም የኑሮ ደረጃ ያሉ ሰዎች በቅንነታቸው፣በእውነተኝነታቸው እና በማራኪነታቸው የሚወዷቸው የHuaben ዲሞክራሲያዊ ተረቶች ናቸው።
በ15ኛው ክፍለ ዘመን የልቦለዱ ዘውግ ወደ ስነ-ጽሑፋዊ ኦሊምፐስ መውጣት ጀመረ። በጥንቷ ቻይና ውስጥ የሚከተሉት የዘውግ አካባቢዎች ተለይተዋል-ታሪካዊ፣ ጀብዱ፣ እለታዊ፣ ወሳኝ፣ ፍቅር እና ምናባዊ።
በቻይና አእምሮ ውስጥ የአንትሮፖሴንትሪዝም ፅንሰ-ሀሳብ በሌለበት ምክንያት፣ በጥንቷ ቻይና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ምንም ግጥሞች የሉም። በቻይናውያን ግንዛቤ ውስጥ ያለው ውበት በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መስተጋብር ላይ የተመሰረተ ስምምነት ነው, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከግለሰብ ስብዕና ጋር ምንም ግንኙነት የለውም.
ማጠቃለያ
በቻይናውያን እይታ መሰረት በቻይና ውስጥ የአፃፃፍ መፈጠር የነገሮች እና የምስሎች ይዘት ፣ጥላዎቻቸው እና ዱካዎቻቸው ፣የመሆን ለውጥ ፣ይህም የፍቺን ትርጉም ያሳያል። ሁሉም እቃዎች. ይህ የአዕምሮ, የቅዠት እና የግንዛቤ መስተጋብር ኃይል, የተፈጥሮ ክስተቶች እና ባህላዊ እሴቶች አንድነት ምክንያት ነው. የቻይንኛ ሂሮግሊፊክ አጻጻፍ እጅግ በጣም የተረጋጋ እና የሚለምደዉ ክስተት ነው። ረጅምና ባለ ብዙ ደረጃ የእድገት ጎዳና አልፏል እና ግን ዋናነቱን እና ልዩነቱን ጠብቆ ቆይቷል። ለማጥናት ከፍተኛ ፍላጎት አለው. በቻይና ውስጥ ምን ዓይነት ጽሑፍ እንደነበረ ለመረዳት የሀገሪቱን ታሪክ እና ባህል ማጥናት ያስፈልግዎታል ፣ ከጥንቷ ቻይና ምሳሌዎች ጋር በደንብ ይተዋወቁ። በእነሱ ውስጥ መፃፍ ብዙ ጊዜ ይታያል, በተጨማሪም, የሀገሪቱ ባህሪያት, ህይወት እና ወጎች በግልጽ ተላልፈዋል.
