የንጉሥ አሾካ ስም ለዘላለም ሕንድ ታሪክ ውስጥ ገባ። ይህ ሦስተኛው የሞሪያን ኢምፓየር ገዥ በግዛቱ መሪ ላይ ከቆሙት ታላላቅ ሰዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። ንጉስ አሾካ እንደ አያቱ በወታደራዊ ስኬቶቹ ታዋቂ አይደለም። በመጀመሪያ ደረጃ፣ ይህንን ሃይማኖታዊ አዝማሚያ ለመደገፍ የማይናቅ አስተዋጾ ያደረገ እንደ ቡዲስት ገዥ ታሪክ ያውቀዋል። የንጉሥ አሾካ የግል ስም እንደ ድሀርማ (ሃይማኖታዊ አምልኮ) ፒያዳሲ ነው።
የማውሪያን ኢምፓየር
ከአካባቢው አንፃር ይህ መንግሥት በግዛቱ ታሪክ ትልቁ ነበር። ግዛቷ ዘመናዊ ህንድ ወደምትገኝባቸው አገሮች ብቻ አይደለም የተዘረጋው። ኔፓልን እና ቡታንን፣ ፓኪስታንን እና ባንግላዲሽን፣ አፍጋኒስታንን እንዲሁም የኢራንን ክፍል ያዘ። አብዛኛዎቹ እነዚህ መሬቶች በአሾካ አያት ቻንድራጉፕታ ማውሪያ የተያዙ ሲሆን እሱም የስርወ መንግስቱ የመጀመሪያ ገዥ ነበር። ስብዕናው አሁንም በህንድ እንደ ጀግና እና ባለታሪክ ይቆጠራል። ከ317 እስከ 293 ዓክልበ. በቻንድራጉፕታ የተገዛ። ሠ. የመጣው ከከበረ ሞሪያ ቤተሰብ ነው።
በወጣትነቱ ቻንድራጉፕታ ከመጋድሃ (ናንዳስ) ነገሥታት ጋር አገልግሏል።ከማን ጋር ለዙፋኑ ለመዋጋት ሞክሯል. ነገር ግን አልተሳካለትም, ወደ የአገሪቱ ሰሜናዊ ምዕራብ ክልል ሸሸ, እዚያም ህንድን ከወረሩ የግሪክ-መቄዶኒያውያን ጋር ተቀላቀለ. ትንሽ ቆይቶ፣ ቻንድራጉፕታ ለንጉሣዊው ዙፋን የሚደረገውን ትግል ቀጠለ። እናም በመጨረሻ ዱዋን ናንዳን ገልብጦ ስልጣን ለመያዝ ቻለ። በተጨማሪም አዲሱ ገዥ ሰሜናዊ ህንድን በመግዛት እስከ 184 ዓክልበ ድረስ ሀገሪቱን ይገዛ የነበረውን የሞሪያ ሥርወ መንግሥት የፓን-ህንድ ግዛት መሠረተ። ሠ. የዚህ ግዛት ዋና ከተማ የፓንታሊፑትራ ከተማ ነበረች (ዛሬ በቢሃር ግዛት ውስጥ የፓትና ከተማ ነች)።
የታላቁ መሪ ተተኪ ልጁ ቢንዱሳራ ነበር። በመቀጠል፣ በፓታፒፑትራ ያለውን ዙፋን የበለጠ አጠናከረ።
ልጅነት
ንጉሥ አሾካ የተወለደው በ304 ዓክልበ. ሠ. በገዢው ቢንዱሳራ ቤተሰብ ውስጥ - የኃይለኛው ሥርወ መንግሥት ተወካዮች ሁለተኛው. የአሾካ እናት ሱብሃድራንጊ ከሌሎቹ የንጉሠ ነገሥቱ ሚስቶች መካከል ዝቅተኛ ደረጃ ነበራት። አባቷ ምስኪን ብራህሚን በመሆኑ ሴት ልጁን ለሃረም ሰጣት, ምክንያቱም በአፈ ታሪክ መሰረት, የልጅ ልጁ ለታላቅ ገዥ መንገድ እንደሚሆን ትንበያ ተቀበለ. ምናልባትም የልጁ ስም የተጠራበት ለዚህ ነው. ደግሞም የንጉሥ አሾካ የግል ስም በጥሬ ትርጉሙ "ያለ ሀዘን" ማለት ነው።
ከእናት ጋር ተመሳሳይ የሆነ ዝቅተኛ ደረጃ በመጪው ገዢ ሃረም ውስጥ ነበር። ከሌሎች የንጉሱ ሚስቶች የተወለዱ ብዙ ወንድሞች ነበሩት, እነሱም ቀደም ሲል በአመጣጣቸው ከፍተኛ ቦታ ነበራቸው. አሾካም አንድ ታላቅ ወንድም ነበረው።
በልጅነቱ የወደፊቱ ንጉሠ ነገሥት ፈሪ እና በጣም ንቁ ልጅ ነበር። የሚደሰትበት ብቸኛው ሥራ አደን ነበር። ልጁ ሥራ በዝቶበት ነበር።ተወዳጅ ነገር. ብዙም ሳይቆይ ጎበዝ አዳኝ ሆነ።
አሾካ ቆንጆ ተብሎ ሊጠራ አልቻለም። ይሁን እንጂ በድፍረት እና በጀግንነት ፣ በአስተዳደር ችሎታ እና በጀብደኝነት ፍቅር ከእርሱ የሚበልጥ አንድም ልዑል አልነበረም። ለዚያም ነው የወደፊቱ ንጉስ አሾካ በሁሉም ባለስልጣኖች ብቻ ሳይሆን በተራ ሰዎች ዘንድ የተከበረ እና የተወደደ ነበር.
ከላይ ያሉት የወጣቱ የባህርይ መገለጫዎች በሙሉ በአባቱ ቢንዱሳር አስተውለዋል፣ልጁ ወጣት ቢሆንም፣የአቫንቲ አስተዳዳሪ አድርጎ ሾመው።
ወደ ኃይል ከፍ ይበሉ
ንጉሥ አሾካ እንደ ገዥ ታሪክ የጀመረው ኡጃይን ከደረሰ በኋላ ነው። ይህች ከተማ የአቫንቲ ዋና ከተማ ነበረች። እዚህ ወጣቱ የአንድ ሀብታም ነጋዴ ሴት ልጅ ሚስት አድርጎ ወስዶ ቤተሰብ መሰረተ። ቤተሰቡ ሳንጋሚትራ እና ማሄንድራ የሚባሉ ሁለት ልጆች ነበሩት።
በዚህ ወቅት በዘመናዊቷ ፓኪስታን ግዛት ላይ በምትገኘው በታክሲላ ሕዝባዊ አመጽ ተነሳ። ህዝቡ በመጋዳ አስተዳደር አልረካም። የንጉሥ ቢንዱሳራ የበኩር ልጅ ሱሱማ በታክሲላ ነበር። ሆኖም ህዝቡን ማረጋጋት አልቻለም። እና ከዚያ፣ አመፁን ለመጨፍለቅ፣ አባት አሾካን ወደ ታክሲላ ላከ። እናም ወጣቱ ገዥ በቂ ወታደር ባይኖረውም በድፍረት ወደ ከተማይቱ ሄዶ ከበባት። የታክሲላ ዜጎች ሞቅ ያለ አቀባበል በማድረግ አሾካን ላለማጋፈጥ ወሰኑ።
የቢንዱሳራ የበኩር ልጅ የመንገስ እድል ያገኘው ሀገሩን ማስተዳደር አለመቻሉን አሳይቷል። ከዚያም ሱሱማ ወደ ዙፋን ከወጣች በኋላ በሀገሪቱ ውስጥ ፍትህን እንደሚያጠፋ እና ይህ ደግሞ ህዝባዊ አመጽ እና የግዛቱ ውድቀት እንዲፈጠር የወሰነው ምክር ቤት ተጠራ። በዚህ ምክር ቤት የተሳተፉት የተከበሩ ሰዎች፣ዙፋኑ አሾካ እንዲቆይ ወሰነ. ባንዱሳራ እየሞተች ያለችበት ጊዜ ነበር። ልጁም በፍጥነት ወደ እሱ ሄደ። በ272 ዓክልበ. ሠ. ንጉሠ ነገሥቱ ሞተ እና አሾካ የመጋጂ ንጉሥ ሆነ። የእርሱ ዘውድ የተካሄደው በ268 ዓክልበ. ሠ፣ በ ዮስጣም በሦስተኛው ወር በአምስተኛው ቀን።
የሀገሪቱ ግዛት መስፋፋት
ወደ ስልጣን ከመጣ በኋላ ንጉስ አሾካ ግዛቱን ማጠናከር ጀመረ። በ261 ዓክልበ. ሠ. ከካሊንጋ ግዛት ጋር ጦርነት ከፍተዋል። ከግትር ትግል በኋላ፣ ንጉስ አሾካ በቤንጋል ባህር ዳርቻ የሚገኙትን እነዚህን ግዛቶች ብቻ ሳይሆን በአጎራባች ውስጥ የምትገኘውን የአንድራን ሀገር አስገዛ። እነዚህ ሁሉ ድርጊቶች የሕንድ ውህደትን ለማጠናቀቅ አስችለዋል፣ ይህም በቻንድራጉፕታ በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ዓ.ዓ ሠ. በደቡባዊ ህንድ፣ ኬራላፑትራ፣ ፓንዲያ እና ቾፓ የሚገኙ ሦስት ትናንሽ አገሮች ብቻ በንጉሥ አሾካ ሥር አልወደቁም።
አስተሳሰብ በመቀየር ላይ
የህንድ ንጉስ አሾካ መንገዱን ቀጠለ። ካሊንጋ በንግድ እና በስትራቴጂካዊ ቃላቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ቦታ ነበር ፣ እና የእሱ መቀላቀል ግዛቱን በእጅጉ አጠናክሮታል። ሆኖም፣ እዚህ አሾካ ከአካባቢው ነዋሪዎች ግትር ተቃውሞ ገጠመው። ሁለቱም ተራ ሰዎች እና መኳንንት አዲስ መንግሥት መምጣትን መታገስ አልፈለጉም, ለዚህም ነው በጣም ከባድ የሆኑ የቅጣት ዘዴዎች በመጀመሪያ በእነሱ ላይ የተተገበሩት. ነገር ግን በኋላ፣ ሁኔታውን ለማርገብ፣ አሾካ እንኳን ለዚህ አካባቢ የበለጠ ነፃነት ሰጠው።
ነገር ግን እነዚህ ግዛቶች ያለ ደም አፋሳሽ ጦርነቶች አልነበሩም። 150 ሺህ ሰዎች ተማርከዋል። 100 ሺህ ሰዎች እንደሞቱ ተቆጥረዋል። ግን ይህ ሁሉ የሰው ልጅ ኪሳራ አይደለም። ከሁሉም በላይ, ብዙበረሃብ እና በቁስሎች ሞተ።
ከእልቂቱ መጠን፣ጦርነቱ ካስከተለው ስቃይና ሀዘን፣አሾካ ራሱ ደነገጠ። ይህ የመንፈሳዊ እና የሞራል ለውጡ ጅምር ነበር፣ እንዲሁም የጥቃት ድርጊቶችን መካድ።
ገዥው በፀፀት ተሠቃየ። በጣም ጥልቅ ሀዘን ተሰምቶት ነበር፣ እናም በማሰላሰል ምክንያት፣ ተጸጽቷል እናም ከዚህ ቀደም የታቀደውን መንገድ ለዘላለም ትቷል። ከካሊንጋ ጋር ከተካሄደው ጦርነት በኋላ አሾካ የወረራ ፖሊሲን መከተል አቆመ. ወደፊት የሞሪያን ንጉሠ ነገሥት ወደ ዲፕሎማሲያዊ እና ርዕዮተ ዓለም ዘዴዎች ለመጠቀም ሞክሯል. ልዩ ተልእኮዎችን እና ባለስልጣናትን ወደዚያ በመላክ ተፅኖውን አጠናክሮ ባልተሸነፉ ክልሎች። ለአካባቢው ህዝብ ለንጉሠ ነገሥቱ እንክብካቤ እና ፍቅር እንዲሁም እያንዳንዱን ድጋፍ እንደሚሰጡ ቃል ገብተዋል ።
የቡዳ ተዋጊ
ንጉሥ አሾካ (ከታች ምስሉ ላይ ያለውን ፎቶ ይመልከቱ) ገና ወደ ዙፋኑ በወጡበት ወቅት በህንድ ውስጥ ብዙ ሃይማኖቶች ነበሩ።
ሂንዱይዝም እና ቡዲዝምን ጨምሮ። ሆኖም ሀገሪቱ አንድ የጋራ ሃይማኖት ያስፈልጋት ነበር። የንጉሥ አሾካ ፖሊሲ ከቡድሂዝም ጋር ይዛመዳል። ለነገሩ ይህ አቅጣጫ ከግዛት እና ከጠባብ ጎሳ ክልከላዎች እና ከአንድ ሀገር ጋር የሚቃረን ነበር። ለዚህም ነው የንጉሥ አሾካ ተጨማሪ የግዛት ዘመን የተካሄደው በቡድሂዝም አመለካከት መሰረት ነው። የሕንድ ገዥ ድሃማን - "ጽድቅን", እንዲሁም "የሥነ ምግባር ህግን" ሙሉ በሙሉ ተቀበለ. ህዝባዊ እንቅስቃሴው ምንም አይነት ሃይል መታዘዝ ጀመረ። የሁሉም የተግባሮች መሰረት "የድሀርማ ሀይል" ነበር።
በህንድ ንጉሥ አሾካ ዘመነ መንግሥት፣ ሦስተኛው።የቡድሂስት ካቴድራል. በእሱ ላይ, ገዥው የጎሳ ባህሪያት ባህሪን አስፈላጊነት አፅንዖት ሰጥቷል. በተለይም ከሌሎች ሀይማኖቶች ጋር መታገስ እንደሚያስፈልግ አጥብቆ ተናግሯል።
የአሾካ አስተምህሮዎች በስርጭታቸው እና በአስፈላጊነታቸው ከቡዳው ተግባራት ጋር ቅርብ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ደግሞም የማውሪያን ቤተሰብ ተወካይ ቡድሂዝምን ወደ ሴሎን አመጣ። በተጨማሪም፣ የዚህ ሃይማኖት ኃያላን ጅረቶች አብዛኛውን የእስያ ግዛት ይሸፍኑ ነበር። ከዚያም የቡድሃ መልእክት ወደ መካከለኛው ምስራቅ አገሮች እንዲሁም የሜዲትራኒያን ተፋሰስ ደረሰ። ትምህርቶቹ በመካከለኛው እስያ፣ በአፍጋኒስታን እና በሞንጎሊያ ህዝቦች ላይ አበረታች ተጽእኖ ነበራቸው።
ይህ ሁሉ ቡድሂዝም የዓለም ሃይማኖት እንዲሆን እና በብዙ የእስያ ግዛቶች ውስጥ የሥልጣኔ ሚና እንዲጫወት አስችሎታል፣ ይልቁንም ጥንታዊ የሆኑ የጋራ አምልኮዎችን ይተካል። ይህ አቅጣጫ ግብፅ እና ሶሪያ ደርሷል።
አሾካ ጽሑፎች
ይህ የጥንታዊ የህንድ ባህል ሀውልት የገዢው ትእዛዝ ተብሎም ይጠራል። የንጉሥ አሾካ ጽሑፎች በዋሻ ግድግዳዎች እና በድንጋይ ምሰሶዎች ላይ የተቀረጹ 33 ጽሑፎች ናቸው. እንደነዚህ ያሉት ድንጋጌዎች በህንድ ብቻ ሳይሆን በፓኪስታን ውስጥም ተገኝተዋል. የንጉሥ አሾካ ዓምዶች የቡድሂዝም መስፋፋት የመጀመሪያዎቹ አስተማማኝ ማስረጃዎች ናቸው። የብራህሚ ጽሑፍ የተቀረጸበት የአንደኛው ቁራጭ በብሪቲሽ ሙዚየም ውስጥ አለ። የተፈጠረበት ግምት 238 ዓክልበ. ሠ.
የኪንግ አሾካ ጽሑፎች ከቡድሂዝም ጉዲፈቻ እና የበለጠ መስፋፋት ጋር በተያያዙ ብዙ ጉዳዮችን ይሸፍናሉ።የሞሪያ ቤተሰብ ተወካይ ፣ የሃይማኖት እና የሞራል ህጎች ፣ እንዲሁም ገዥው ለተገዢዎች ብቻ ሳይሆን ለእንስሳት ደህንነትም የሚያሳስባቸው ጉዳዮች።
በታሪክ ውስጥ ብዙ ነገሥታት ነበሩ፣ ድላቸውን፣ ውጤቶቻቸውን እና ሌሎችንም በድንጋይ ለመያዝ ጥረት አድርገዋል። ሆኖም ግን, አሾካ ብቻ በአምዶች እና በድንጋይ ላይ አደረገ. ሰዎችን ከሞት በቀጥታ ወደ ማይጠፋ፣ ከድንቁርና ወደ እውነት፣ ወደ ጨለማ ብርሃን እንዲመሩ የተጠሩ ናቸው።
ከዋሻ ቤተመቅደሶች እና ግርማ ሞገስ የተላበሱ ዓምዶች በተጨማሪ አሾካ የስታላዎችን ግንባታ አዟል። እነዚህ የኮረብታ ቅርጽ ያላቸው የአምልኮ ቦታዎች የቡድሂዝም እምነት በአጽናፈ ዓለም ውስጥ መስፋፋቱን እና በእሱ ላይ ያለውን ኃይል ያመለክታሉ።
አምዶች ንጉስ አሾካ በነገሠበት ግዛት በሙሉ ተቀምጠዋል። የንጉሱ ህይወት መግለጫ እና አዋጆች በዓለቶች ላይ ተቀርጸው ነበር. ከዚህም በላይ ብዙዎቹ እነዚህ ሐውልቶች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ቆይተዋል. በድንጋይ ላይ እንዲህ ያሉ ጽሑፎች የሚገኙበት መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ተመራማሪዎች ንጉሥ አሾካ የት እንደገዛና የንብረቱ መጠን ምን ያህል እንደሆነ በጣም አስተማማኝ መረጃ ይሰጣል። የተቀረጹት ጽሑፎች እራሳቸው ስለ ታላቁ ገዥ እንቅስቃሴ ከሚናገሩት ዋናው ምንጭ ሌላ ምንም አይደሉም።
የቤት ውስጥ ፖሊሲ
በህንድ የነበረው ንጉስ አሾካ መላውን ግዛት ካስገዛ በኋላ ከደቡብ ጽንፍ ክልሎች በተጨማሪ ትልቅ የተሃድሶ መርሃ ግብር ጀምሯል። በሀገሪቱ ውስጥ በትክክል ሰፊ ግንባታ ተጀመረ. ለምሳሌ, በፓታሊፑራ, በንጉሱ ትእዛዝ የእንጨት ሕንፃዎች በድንጋይ ቤተመንግስቶች ተተኩ. ትልቁ የስሪናጋር ከተማ ያደገው በካሽሚር ነው። በተጨማሪም ግዛቱ በሙሉ በአሾካ ተከፋፍሏልወደ በርካታ ትላልቅ አካባቢዎች, አስተዳደር ንጉሣዊ ቤተሰብ ተወካዮች እጅ ተሰጥቷል. በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም የስልጣን ክሮች ወደ ገዥው ቤተ መንግስት ተሰበሰቡ።
ታዋቂው ንጉሠ ነገሥት የመድኃኒት ልማትንና የመስኖ ግንባታን ሙሉ በሙሉ አበረታተው፣ ካራቫንሰራራይንና መንገድን ገንብተዋል፣ ከቀደምት ነገሥታት የወረሱትን የፍትህ ሥርዓት ለስላሳ አድርገውታል። አሾካ መስዋዕቶችን በመከልከል የአመፅ ሀሳቦችን አሰራጭቷል, ለዚህም እንስሳትን መግደል አስፈላጊ ነበር. በእሱ አገዛዝ አንዳንድ የእንስሳት ዝርያዎች መታረድ ቆመ, ስጋው ለምግብነት ይላካል. ገዥው በመንግስት ጥበቃ ስር የመጡትን የእንስሳት ዝርዝር እንኳን አዘጋጅቷል። ለደስታ ማደን እንዲሁም ደኖችን ማቃጠል እና የሆዳምነት ድግሶችን ያለ ምንም ፍላጎት ማደን ተከልክለዋል።
ተገዢዎቹ የድራሃማውን ህግጋት ያለምንም ጥርጥር እንዲያሟሉ አሾካ ልዩ የባለስልጣኖችን ቦታ አስተዋወቀ - ድሃማማሃማትራስ። ተግባራቸው የዘፈቀደነትን መዋጋት እና በህዝቡ መካከል መልካም ግንኙነትን ማበረታታት ነበር።
በነዚያ የንጉሥ አሾካ የግዛት ዘመን በተካሄደባቸው አገሮች ትምህርት በፍጥነት ተወዳጅ ሆነ። ገዥው በዚህ ላይ ብዙ ደክሟል። በዚያ ዘመን በጣም ታዋቂ የሆነውን ዩኒቨርሲቲ መሰረተ - ናላንዳ። ይህ የትምህርት ተቋም በመጋዳ ነበር እና እውነተኛ የትምህርት ማዕከል ሆነ። የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች እንደ ሰው ይቆጠሩ ነበር።
የህንድ ንጉሠ ነገሥት ለተገዢዎቹ ያላቸው አመለካከት እንዲሁ ፍጹም አዲስ፣ አነቃቂ የንጉሣዊ ኃይል ሀሳብ ነበር። አሾካ ራሱ ሁሉም ተግባሮቹ ግዴታውን ለመወጣት ያለመ እንደሆነ ተናግሯል።ለእያንዳንዱ ህይወት ያለው ፍጡር።
በመንግስት ግምጃ ቤት ውስጥ ያለ ገንዘብ ንጉሱ ለግዛቱ ደህንነት አሳልፈዋል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና የተለያዩ የዕደ-ጥበብ ሥራዎች፣ ንግድና ግብርናዎች በፍጥነት ማደግ ችለዋል። በሀገሪቱ ውስጥ ብዙ መቆለፊያዎች እና ለንግድ መርከቦች ቦዮች ተሠርተዋል. ለነገሩ፣ በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ የነበረው የንግድ ልውውጥ በአብዛኛው በውሃ መንገዶች ይካሄድ ነበር።
አሾካ የደን መትከልን አበረታታ። ይህ አቅጣጫ የግዛት ፖሊሲም አካል ሆኗል። በገዥው ጥሪ መሰረት የአትክልት ቦታዎች ተለሙ፣ እና መንገዶች ወደ ጥላ ጎዳናዎች ተቀየሩ።
በመላው ኢምፓየር፣ ጉድጓዶች ተቆፍረዋል፣ሼዶች ተሠርተዋል፣ የማረፊያ ቤቶችም ተሠርተዋል። በአሾካ የግዛት ዘመን ህዝቡ ነፃ የሕክምና አገልግሎት አግኝቶ ነበር, እና ለሰዎች ብቻ ሳይሆን ለእንስሳትም ጭምር ነበር. ለመጀመሪያ ጊዜ ለታናናሽ ወንድሞች ሆስፒታሎች ተገንብተዋል።
በገዥው ትእዛዝ ማንኛውም ችግር በተመሳሳይ ሰዓት ለእሱ ማሳወቅ ነበረበት። ለነገሩ አሾካ ለሀገሩ ጥቅም እየሰራሁ ነው አለ።
የንጉሱ ተግባራት በሙሉ የሰዎችን ልብ ለመማረክ እና አለምን በበጎ ስራ እና ፈቃድ ለማገልገል እንዲሁም በድርሃማ ነበር። እናም እንዲህ ያለው አገዛዝ ለሕዝብ መሰጠት ካለው ድንቅ ተግባር ጋር ሊወዳደር ይችላል።
ዳርማ አሾካ እንደ ኮስሚክ ህግ ይቆጠር ነበር፣ ተግባሮቹ ከቬዲክ እውነት (ሪታ) ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ንጉሱ ራሱ የቡድሂዝም ትእዛዛት ሁሉ ሰባኪ እና ጠባቂ ነበር። ወላጆቻቸውን የሚያከብሩ እና ጻድቅ ህይወት የሚመሩ ሰዎች በዚህ መንገድ የገዢውን ትዕዛዝ እንደሚፈጽሙ ይታመን ነበር.
የሃይማኖት ፖለቲካ
የሠራው አንድ በጣም አስፈላጊ ነገር አለ።ንጉስ አሾካ፣ ዳሃማ በሰዎች መካከል እንዲሰራጭ። የሐጅ ጉዞውን አስተዋወቀ። የተከሰተው የካሊንጋ ጦርነት ካበቃ ከሁለት አመት በኋላ ነው።
የሀጅ ጉዞው የተጀመረው አሾክ ወደ ሳምቦሂ ጉብኝት በማድረግ ነው። ቡድሃ እዚህ መገለጥ እንዳገኘ ይታወቃል። ገዥው በግዛቱ ውስጥ ያሉ ሌሎች ተመሳሳይ ቦታዎችን ጎብኝቷል።
እንዲህ ያሉ ድርጊቶች እጅግ በጣም አስፈላጊ ነበሩ። አሾካ ቡዲዝምን ደግፏል፣ ነገር ግን የሱ ደጋፊ አልሆነም፣ በግዛቱ ዘመን ሁሉ ለተለያዩ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች የመቻቻል ፖሊሲን በመከተል። ይህም ንጉሱ ዋሻዎቹን ለአጄቪኮች በስጦታ ማቅረባቸው የተረጋገጠ ነው። በዚያን ጊዜ በሕዝቡ መካከል ከፍተኛ ተጽዕኖ በማሳደር ከቡድሂስቶች ዋነኛ ተቀናቃኞች መካከል አንዱ ነበሩ። አሾካ የስልጣኑን ተወካዮች ወደ ብራህሚንስ እና ጄይንስ ማህበረሰቦች ልኳል። በዚህም፣ ገዥው በተለያዩ የሃይማኖት አካባቢዎች መካከል ስምምነትን ፈለገ።
የንግስና መጨረሻ
በታሪካዊ ምንጮች ውስጥ በተካተቱት መረጃዎች በመመዘን ንጉስ አሾካ ለቡድሂስት ማህበረሰብ እድገት እንዲህ አይነት ለጋስ ስጦታዎችን አቅርቧል በመጨረሻም የመንግስትን ግምጃ ቤት አበላሽቷል። በግዛቱ ዘመን መጨረሻ ላይ ሆነ።
የአሾካ፣ የቲቫላ፣ የኩናላ እና የማሄንድራ ልጆች የቡድሃ ትምህርቶችን በአለም ዙሪያ አሰራጭተዋል። በዚህ መሀል የገዥው የልጅ ልጆች ዙፋኑን የመውረስ መብት ለማግኘት መታገል ጀመሩ።
በአሾካ የተከተለው የቡድሂስት ደጋፊ ፖሊሲ በጄይን እና በብራህኒዝም ተከታዮች ዘንድ ቅሬታን ፈጠረ። የንጉሱ መኳንንት ለዙፋኑ ዋና ተፎካካሪ ለሆነው ለሳምፓዲ ስለ ገዥው በጣም ለጋስ ስጦታዎች ነገሩት። በተመሳሳይ ጊዜ እነሱእንዲሰረዙ ጠይቀዋል። ሳምፓዲ የንጉሠ ነገሥቱን ትዕዛዝ እንዳይፈጽሙ እና ለቡድሂስት ማህበረሰብ የተሰጣቸውን ገንዘብ እንዳይሰጡ አዘዘ. አሾካ አሁንም በስልጣን ላይ እንዳለ በምሬት መቀበል ነበረበት፣ ነገር ግን እሱ ቀድሞውንም ያጣው።
ሳምፓዲ የጄኒዝም ተከታይ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ በተወሰኑ ትላልቅ መኳንንት ክበብ ሙሉ በሙሉ ተደግፏል. በዚህ ወቅት ሀገሪቱ ብዙ ችግሮች አጋጥሟታል። የገንዘብ ሁኔታዋ አስቸጋሪ ነበር፣ አንዳንድ ጊዜ እዚህም እዚያም ተራው ሕዝብ አመጽ ይነሳ ነበር። ከታክሲላ ትልቁ ረብሻ አንዱ ታይቷል። በተጨማሪም፣ ከአካባቢው ገዥ በቀር በማንም አልተመራም።
የቡድሂዝም ተቃዋሚ የነበረችው ንግሥት ቲሽያራክሺታ በንጉሠ ነገሥቱ ላይ በተደረገው ሴራ ተሳታፊ ሆነች። ይህ የተረጋገጠው ከኋለኞቹ ድንጋጌዎች አንዱ በአሾካ ያልተሰጠ መሆኑ ነው. በንግስት ስም ተፈርሟል። ስለ የተለያዩ ስጦታዎች አቀራረብ የሚናገር ትእዛዝ ነበር። በሌላ አነጋገር፣ አዋጁ ያንን አንገብጋቢ ጥያቄ አስነስቷል፣ ይህም በአሾካ እና በአጃቢዎቹ መካከል ለተፈጠረው ግጭት መነሻ ሆኗል።
በአንዳንድ ምንጮች መረጃ መሰረት ንጉሱ በንግስናው መጨረሻ ላይ ለህይወት መፀየፍ ጀመሩ። ለዚህም ነው እንደ ቡዲስት መነኩሴ አእምሮን ለማረጋጋት የሚያስችለውን ጉዞ አድርጓል። ወደ ታክሲላ መጣ እና እዚያ ለዘላለም ቆይቷል። አሾካ በሰዎች እና በእግዚአብሔር የተወደደ በ72 አመቷ ይህችን ምድር ለቀቀች።
የታላቁ ገዥ ወራሾች አንድም ኢምፓየር ማስጠበቅ አልቻሉም። ምሥራቃዊ እና ምዕራባዊ - ሁለት ከፍሎታል. የመጀመርያዎቹ መሃል የፓታሊፑትራ ከተማ ነበረች። ታክሲል የምዕራብ ግዛቶች ዋና ከተማ ሆነች።
ምንጮች በ ውስጥስለ አሾካ ቀጥተኛ ወራሾች የሚናገሩት, የሚጋጩ መረጃዎችን ይስጡ. ይሁን እንጂ ብዙ ተመራማሪዎች ሳምፓዲ የፓታሊፑራ ንጉሥ ሆነ ብለው ያምናሉ. በተጨማሪም በአንድ ወቅት ኃያል የነበረው ኢምፓየር ወደ ውድቀት ወደቀ እና በ180 ዓክልበ. በተደረገ ሴራ ምክንያት። ሠ. ወደቀ።
