በአውሮፓ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ላይ የተመሰረተ የዓለም ሥርዓት የበላይነት ነበረው። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, በዶግማቲዝም አሪስቶተሊኒዝም እና በቶለሚ የቀረበው የጂኦሴንትሪክ ስርዓት ተተካ. የኋለኛው መሠረቶች ቀስ በቀስ በታሪክ ሂደት ውስጥ የተከማቹ የስነ ፈለክ ምልከታዎች መረጃን ጥያቄ ውስጥ ያስገባሉ። የፕቶለማይክ ሥርዓት ውስብስብነት፣ ውስብስብነት እና አለፍጽምና ይበልጥ ግልጽ እየሆነ መጣ። ትክክለኛነትን ለመጨመር ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል, ነገር ግን የበለጠ አስቸጋሪ አድርገውታል. በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የካስቲሊያን ንጉስ አልፎንሶ ኤክስ አለምን በመፍጠር አምላክን የመምከር እድል ካገኘ ቀላል ለማድረግ እንደሚመክረው ተናግሯል።
የአለም ሄሊዮሴንትሪክ ስርዓት በኮፐርኒከስ የቀረበ ነው። በሥነ ፈለክ ጥናት ውስጥ እውነተኛ አብዮት ሆኗል. ይህን ጽሑፍ ካነበቡ በኋላ, ከኮፐርኒከስ እና ለሳይንስ ያበረከተውን አስተዋፅኦ ይተዋወቃሉ. በመጀመሪያ ግን በቶለሚ በፊቱ ስለቀረበለት ነገር እንነጋገራለን::
የአለም ቶለማይክ ስርዓት እና ጉድለቶቹ
በኮፐርኒከስ ቀዳሚ የተፈጠረ ስርዓት ትክክለኛ ትንበያዎችን አልፈቀደም። በስተቀርበተጨማሪም እሷ ሥርዓታዊ ያልሆነ ፣ የአቋም ጉድለት ፣ የውስጥ አንድነት ተሠቃየች ። በቶለሚ መሠረት የዓለም ሥርዓት (የእሱ ሥዕል ከላይ ቀርቧል) የእያንዳንዱን ፕላኔት ጥናት ከሌሎቹ ተለይቶ ለብቻው ወስዷል። ይህ ሳይንቲስት እንደተከራከረው እያንዳንዱ የሰማይ አካል የራሱ የእንቅስቃሴ ህግጋት እና ኤፒሳይክሊክ ስርዓት ነበረው። በጂኦሴንትሪክ ሲስተሞች ውስጥ የፕላኔቶች እንቅስቃሴ የተገለፀው ብዙ ገለልተኛ እና እኩል የሆኑ የሂሳብ ሞዴሎችን በመጠቀም ነው። የጂኦሴንትሪያል ቲዎሪ፣ በጥብቅ አነጋገር፣ የፕላኔቶች ሥርዓት (ወይም የፕላኔቶች ሥርዓት) ዓላማው ስላልሆነ ወደ ሥርዓት አላዳበረም። የሰማይ አካላት የሚያደርጓቸውን የግለሰብ እንቅስቃሴዎች ብቻ ይመለከታል።
በጂኦሴንትሪክ ቲዎሪ በመታገዝ የአንዳንድ የሰማይ አካላትን ግምታዊ ቦታ ብቻ ማስላት እንደተቻለ ልብ ሊባል ይገባል። ነገር ግን ቦታቸውን በጠፈር ወይም በእውነተኛ ርቀት ላይ ለመወሰን አልተቻለም። ቶለሚ እነዚህ ችግሮች ሙሉ በሙሉ ሊፈቱ እንደማይችሉ አድርጎ ነበር. አዲሱ የአለም ስርዓት, ሄሊዮሴንትሪክ, ወጥነት እና ውስጣዊ አንድነት ፍለጋ ላይ በመጫኑ ምክንያት ታየ.
የቀን መቁጠሪያን ማሻሻል አስፈላጊነት
የሄሊዮሴንትሪያል ቲዎሪም የጁሊያን ካላንደርን ማሻሻል አስፈላጊነት ጋር ተያይዞ መነሳቱን ልብ ሊባል ይገባል። በውስጡ ሁለት ዋና ዋና ነጥቦች (ሙሉ ጨረቃ እና ኢኩኖክስ) በትክክል ከተፈጸሙት የስነ ፈለክ ክስተቶች ጋር ግንኙነት አጥተዋል. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. እንደ የቀን መቁጠሪያው የቬርናል ኢኳኖክስ ቀን መጋቢት 21 ቀን ወደቀ።በ 325 የኒቂያ ምክር ቤት ይህንን ቁጥር አስተካክሏል. ዋናው የክርስቲያን በዓል የሆነውን የፋሲካን ቀን ለማስላት እንደ አስፈላጊ መነሻ ሆኖ አገልግሏል። በ16ኛው ክፍለ ዘመን፣ የቬርናል ኢኳኖክስ ቀን (መጋቢት 21) ከትክክለኛው ቀን በ10 ቀናት ዘግይቶ ነበር።
የጁሊያን አቆጣጠር ከ8ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በተሳካ ሁኔታ ተሻሽሏል። በሮም በሚገኘው የላተራን ምክር ቤት (1512-17) የቀን መቁጠሪያው ችግር አሳሳቢነት ተስተውሏል. በርካታ ታዋቂ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች እንዲፈቱ ተጠይቀዋል. ከእነዚህም መካከል ኒኮላዎስ ኮፐርኒከስ ይገኝበታል። ሆኖም የጨረቃ እና የፀሐይ እንቅስቃሴ ጽንሰ-ሀሳብ በበቂ ሁኔታ ትክክል እንዳልሆነ እና እንደዳበረ ስለሚቆጥረው እምቢ አለ። ነገር ግን በዚያን ጊዜ የቀን መቁጠሪያ መሰረት ነበሩ. ቢሆንም፣ ኤን ኮፐርኒከስ የተቀበለው ሃሳብ የጂኦሴንትሪክ ንድፈ ሃሳብን ለማሻሻል ከሚሰሩት ምክንያቶች አንዱ ሆነ። በዚህ ሥራ ምክንያት፣ አዲስ የዓለም ስርዓት ታየ።
የኮፐርኒከስ ጥርጣሬዎች ስለ ቶለሚ ንድፈ ሃሳብ እውነትነት
በሥነ ፈለክ ታሪክ ውስጥ ከታዩት ታላላቅ አብዮቶች አንዱን ለማድረግ የተፈለገው ኒኮላስ ነበር፣ በመቀጠልም በተፈጥሮ ሳይንስ አብዮት። ኮፐርኒከስ በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የቶለማይክን ሥርዓት በመተዋወቁ የሒሳብ አዋቂነቱን አድንቆታል። ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ ሳይንቲስቱ የዚህን ጽንሰ ሐሳብ እውነት መጠራጠር ጀመረ. በጂኦሴንትሪዝም ውስጥ ጥልቅ ተቃርኖዎች እንዳሉ በማመን ጥርጣሬዎች ተተኩ።
ኮፐርኒከስ - የህዳሴ ተወካይ
ኒኮላስ ኮፐርኒከስ የሺህ አመት የሳይንስ እድገት ልምድን በአዲስ ዘመን ሰው አይን ያየው የመጀመሪያው ሳይንቲስት ነው። ስለ ህዳሴ ነው። እንዴት እውነት ነው እሷተወካይ, ኮፐርኒከስ እራሱን በራስ የመተማመን እና ደፋር ፈጣሪ መሆኑን አሳይቷል. ከሱ በፊት የነበሩት መሪዎች የጂኦሴንትሪክ መርሆውን ለመተው ድፍረት አልነበራቸውም. የንድፈ ሃሳቡን አንዳንድ ጥቃቅን ዝርዝሮች በማሻሻል ላይ ተሰማርተው ነበር. የአለም የኮፐርኒካን ስርዓት ከሺህ አመት በላይ ያስቆጠረውን የስነ ፈለክ ባህል እረፍት ጠቁሟል። አሳቢው በተፈጥሮ ውስጥ ስምምነትን እና ቀላልነትን ፈልጎ ነበር ይህም ብዙ ያልተለያዩ የሚመስሉ ክስተቶችን አንድነት ለመረዳት ቁልፍ ነው። የኒቆላዎስ ኮፐርኒከስ የአለም ስርዓት የፈጣሪው ፍለጋ ውጤት ነው።
የኮፐርኒከስ ዋና ስራዎች
የሄሊዮሴንትሪክ የስነ ፈለክ ጥናት መሰረታዊ መርሆች ኮፐርኒከስ በ1505 እና 1507 መካከል በ"ትንሽ አስተያየት" ውስጥ ተዘርዝሯል። እ.ኤ.አ. በ 1530 ፣ የተቀበለውን የስነ ፈለክ መረጃን የንድፈ ሃሳባዊ ሂደት አጠናቀቀ። ይሁን እንጂ በ 1543 ብቻ በዓለም ታሪክ ውስጥ የሰው ልጅ አስተሳሰብ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ፈጠራዎች አንዱ ታየ - "በሰለስቲያል ሉል ሽክርክሪቶች ላይ" ሥራ. ይህ ስራ የጨረቃን፣ የፀሃይን፣ የአምስቱን ፕላኔቶች እና የከዋክብትን ሉል እንቅስቃሴ የሚያብራራ የሂሳብ ንድፈ ሃሳብ ያቀርባል። የሥራው አባሪ የከዋክብት ካታሎግ ይዟል። ስራው እራሱ በሂሳብ ሰንጠረዦች ቀርቧል።
የዓለም ሄሊዮሴንትሪክ ስርዓት ምንነት
ኮፐርኒከስ ፀሐይን በአለም መሃል ላይ አስቀመጠ። ፕላኔቶች በዙሪያው እንደሚንቀሳቀሱ አመልክቷል. ከነሱ መካከል በመጀመሪያ "ተንቀሳቃሽ ኮከብ" ተብሎ የታወቀው ምድር ይገኝ ነበር. ኮፐርኒከስ እንደሚለው የከዋክብት ሉል ከፕላኔቷ ሥርዓት በከፍተኛ ርቀት ተለያይቷል። የዚህ ሉል ታላቅ ርቀትን በተመለከተ የአሳቢው መደምደሚያ በሄሊዮሴንትሪክ መርህ ተብራርቷል. እውነታው ግን በዚህ መንገድ ብቻ ኮፐርኒከስ የእሱን ጽንሰ-ሐሳብ ሊያስማማ ይችላልበከዋክብት ውስጥ የመቀየሪያ ምልክቶች አለመኖር. እየተነጋገርን ያለነው በተመልካቹ እንቅስቃሴ ምክንያት ከፕላኔቷ ምድር ጋር በመንቀሳቀስ ሊታዩ ስለሚገባቸው መፈናቀሎች ነው።
የአዲሱ ስርዓት ትክክለኛነት እና ቀላልነት
በኒኮላስ ኮፐርኒከስ የቀረበው ስርዓት ከፕቶለማኢክ ስርዓት የበለጠ ትክክለኛ እና ቀላል ነበር። ወዲያውኑ ሰፋ ያለ ተግባራዊ ትግበራ አገኘ. በዚህ ስርዓት ላይ በመመስረት, የፕሩሺያን ጠረጴዛዎች ተሰብስበዋል, ሞቃታማው አመት ርዝማኔ በበለጠ በትክክል ይሰላል. እ.ኤ.አ. በ 1582 ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ ተደረገ - አዲስ ዘይቤ ታየ ፣ ግሪጎሪያን።
የአዲሱ ንድፈ ሃሳብ ዝቅተኛ ውስብስብነት፣ እንዲሁም የፕላኔቶችን አቀማመጥ በሄሊዮሴንትሪያል ጠረጴዛዎች ላይ በመመስረት የማስላት ትክክለኛነት በምንም መልኩ የኮፐርኒካን ስርዓት ዋና ጥቅሞች አይደሉም። በተጨማሪም ፣ በስሌቶቹ ውስጥ ፣ የእሱ ፅንሰ-ሀሳብ ከፕቶሌማይክ ትንሽ ቀለል ያለ ሆኖ ተገኝቷል። የፕላኔቶችን አቀማመጦች ለማስላት ትክክለኛነት, ለረጅም ጊዜ የተመለከቱትን ለውጦች ለማስላት አስፈላጊ ከሆነ በተግባር ከእሱ አይለይም.
መጀመሪያ ላይ "የፕሩሺያን ጠረጴዛዎች" ትንሽ ተጨማሪ ትክክለኛነት ሰጡ። ይህ የተብራራው ግን የሄሊዮሴንትሪክ መርሆውን በማስተዋወቅ ብቻ አይደለም. እውነታው ግን ኮፐርኒከስ ለስሌቶቹ የበለጠ የላቀ የሂሳብ መሳሪያ ተጠቅሟል። ሆኖም፣ "የፕሩሺያን ሠንጠረዦች" በቅርብ ጊዜም እንዲሁ በምልከታዎቹ ወቅት ከተገኘው መረጃ ተለያዩ።
በኮፐርኒከስ ለቀረበው ንድፈ ሃሳብ የነበረው የጋለ ስሜት ቀስ በቀስ በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተተካ በእነዚያወዲያውኑ ተግባራዊ ውጤት ይኖረዋል ተብሎ ይጠበቃል። ከግማሽ ምዕተ-አመት በላይ፣ ከኮፐርኒካን ስርአት መፈጠር አንስቶ በ1616 የቬኑስ ደረጃዎች ጋሊልዮ እስከተገኘበት ጊዜ ድረስ፣ ፕላኔቶች በፀሐይ ዙሪያ እንደሚንቀሳቀሱ ምንም አይነት ቀጥተኛ ማስረጃ የለም። ስለዚህም የአዲሱ ሥርዓት እውነትነት በአስተያየቶች አልተረጋገጠም። በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ እውነተኛ አብዮት ያስከተለው የኮፐርኒካን ቲዎሪ እውነተኛ ኃይል እና መስህብ ምን ነበር?
ኮፐርኒከስ እና አሪስቶቴሊያን ኮስሞሎጂ
እንደምታውቁት ማንኛውም አዲስ በአሮጌው መሰረት ይታያል። በዚህ ረገድ ኮፐርኒከስ ከዚህ የተለየ አልነበረም. የዓለምን ሄሊዮሴንትሪክ ስርዓት የፈጠረው ብዙ የአሪስቶቴሊያን ኮስሞሎጂ አቅርቦቶችን አካፍሏል። ለምሳሌ ፣ አጽናፈ ሰማይ ለእሱ የተዘጋ ቦታ መስሎታል ፣ ይህም በቋሚ ኮከቦች ልዩ ሉል የተገደበ ነው። ኮፐርኒከስ ከአርስቶተሊያን ዶግማ አልወጣም, እና በእሱ መሰረት, የሰማይ አካላት እንቅስቃሴዎች ሁልጊዜ ክብ እና አንድ ወጥ ናቸው. ኮፐርኒከስ በዚህ ረገድ ከቶለሚ የበለጠ ወግ አጥባቂ ነበር። የኋለኛው የኢኳንት ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ እና ያልተስተካከለ የሰማይ አካላት እንቅስቃሴ ሊኖር እንደሚችል አልካዱም።
የኮፐርኒከስ ዋና ጠቀሜታ
የኮፐርኒከስ ጠቀሜታ ከቀደምቶቹ በተለየ መልኩ በሎጂካዊ ስምምነት እና ቀላልነት የሚለይ ፕላኔታዊ ቲዎሪ ለመፍጠር መሞከሩ ነበር። ሳይንቲስቱ ወጥነት፣ ስምምነት እና ቀላልነት በሌለበት በቶለሚ የቀረበውን የስርዓቱን መሰረታዊ ውድቀት ተመልክቷል። የተለያዩ የሰማይ አካላትን የእንቅስቃሴ ዘይቤዎች የሚያብራራ አንድ ዋና መርህ አልነበረውም።ስልክ።
በኮፐርኒከስ የቀረበው መርህ አብዮታዊ ጠቀሜታ ኒኮላስ ሁሉንም ፕላኔቶች አንድ ወጥ የሆነ የእንቅስቃሴ ስርዓት ማቅረቡ ነው ፣ ከዚህ ቀደም ለሳይንቲስቶች ሊረዱት የማይችሉትን ብዙ ተፅእኖዎችን አስረድቷል ። ለምሳሌ የፕላኔታችንን የዕለት ተዕለት እና ዓመታዊ እንቅስቃሴዎች ጽንሰ-ሀሳብ በመጠቀም የሰለስቲያል አካላትን ውስብስብ እንቅስቃሴዎች እንደ ቀለበቶች ፣ መቆም ፣ ወደ ኋላ እንቅስቃሴዎች ዋና ዋና ባህሪያትን አብራርቷል ። የኮፐርኒካን ስርዓት ሰማዩ በየቀኑ ለምን እንደሚንቀሳቀስ ለመረዳት አስችሏል. ከአሁን ጀምሮ፣ የፕላኔቶች የዙሪያ እንቅስቃሴ የተገለፀው ምድር በፀሐይ ዙሪያ በአንድ አመት ዑደት የምትዞር መሆኗ ነው።
ከሊቃውንት ወግ
የኮፐርኒካን ቲዎሪ አዲስ ተፈጥሮን የመረዳት ዘዴ መፈጠሩን ወሰነ፣ በሳይንሳዊ አቀራረብ። በቀደሙት አባቶች በተከተሉት ስኮላርሺፕ ወግ መሠረት የአንድን ነገር ምንነት ለማወቅ አንድ ሰው የውጭውን ገጽታ በዝርዝር ማጥናት አያስፈልገውም. ሊቃውንት ዋናው ነገር በአእምሮ በቀጥታ ሊረዳ ይችላል ብለው ያምኑ ነበር. ከነሱ በተቃራኒ ኮፐርኒከስ ሊረዳ የሚችለው ግምት ውስጥ ያለውን ክስተት, ተቃርኖዎችን እና ንድፎችን በጥልቀት ካጠና በኋላ ብቻ ነው. የኤን. ኮፐርኒከስ አለም ሄሊዮሴንትሪክ ስርዓት ለሳይንስ እድገት ኃይለኛ ግፊት ሆነ።
ቤተ ክርስቲያን ለአዲሱ ትምህርት ምን ምላሽ ሰጠች
የካቶሊክ ቤተክርስቲያን በመጀመሪያ ኮፐርኒከስ ላቀረበው አስተምህሮ ብዙ ትኩረት አልሰጠችም። ነገር ግን የሃይማኖትን መሠረት የሚያናጋ መሆኑ ሲታወቅ ደጋፊዎቿ ስደት ይደርስባቸው ጀመር። በ 1600 የኮፐርኒከስን ትምህርት ለማስፋፋትጣሊያናዊው ጆርዳኖ ብሩኖ በእሳት ተቃጥሎ ነበር። በቶለሚ እና በኮፐርኒከስ ደጋፊዎች መካከል የነበረው ሳይንሳዊ አለመግባባት በአጸፋዊ እና ተራማጅ ኃይሎች መካከል ወደ ጦርነት ተለወጠ። በመጨረሻ፣ የኋለኛው አሸንፏል።
