ሳይንቲስቶች አጠቃላይ የታሪክ ሂደትን ለመከፋፈል በአንድም ሆነ በሌላ ጊዜ የነበራቸው አመለካከት ምንም ይሁን ምን፣ በአጠቃላይ፣ የህብረተሰብ ምስረታ የመነሻ ደረጃው ጥንታዊው የጋራ ሥርዓት መሆኑን ዛሬ የሚጠራጠሩ ሰዎች ናቸው። ይህ ጊዜ በቂ ሰፊ ጊዜን ይሸፍናል. በምድር ላይ በሰዎች መልክ ተጀምሮ የመጀመሪያዎቹ የመንግስት መዋቅሮች እና የመደብ ቡድኖች እስኪፈጠሩ ድረስ ቀጠለ።
ሰው እና ማህበረሰብ
ማንኛዉም ማህበረሰብ በተወሰነ ደረጃ የተዋሃደ አካል ነው። ይህ ስርዓት በአንድ ወይም በሌላ የቁጥጥር ደረጃ, አደረጃጀት እና በውስጡ ያለውን መስተጋብር በሥርዓት ይለያል. ይህ የሚያመለክተው ማንኛውም ዓይነት ማኅበራዊ ድርጅት የተወሰነ አስተዳደራዊ መዋቅር (ማህበራዊ ኃይል) መኖሩን ያሳያል. በተጨማሪም, በተወሰኑ ህጎች እና ደንቦች የሰዎችን ባህሪ የመቆጣጠር ሂደት ባህሪይ ነው. ጥንታዊው የጋራ ማህበረሰብ ከአንድ ሚሊዮን ለሚበልጡ ዓመታት ኖሯል። ከሁሉም በላይ ነበር።ረጅም ታሪካዊ ደረጃ።
ማህበረሰብ እና አስተዳደር
አንድ ማህበረሰብ ከተነሳበት ጊዜ ጀምሮ ወዲያውኑ አስተዳደር መመስረት ያስፈልጋል። በጥንታዊው ስርዓት እያንዳንዱ የህብረተሰብ አባል ህብረተሰቡ ሊኖር የማይችል ስምምነት ከሌለ የራሱ ፍላጎት ነበረው። ይህ የሆነበት ምክንያት እንደ ወሳኝ የግል ተቆጣጣሪ ሆነው በመስራታቸው ነው። ሰው እና ማህበረሰብ ተለያይተው ሊኖሩ አይችሉም። መደበኛ ህይወትን ማረጋገጥ, እንዲሁም የማህበራዊ ግንኙነቶችን እድገትን ከግል ፍላጎቶች ጋር መቀላቀል አለበት. በዚህ ሁኔታ ህብረተሰቡ የጋራ ተጠቃሚነትን ለማሳካት ይተጋል። ነገር ግን ግላዊ እና ማህበራዊ ጥቅማጥቅሞችን በማጣመር ግንኙነት ማድረግ እንደሚቻል ልብ ሊባል ይገባል። እንዲህ ዓይነቱ ጥምረት በዋናነት በኅብረተሰቡ ውስጥ በሥነ-ምግባር ደንቦች ውስጥ በመገኘቱ እና እነዚህን ደንቦች የሚያስፈጽም እና የሚያረጋግጥ ኃይል በመኖሩ ነው. በአስተዳደር ውስጥ የመሪነት ሚናው በማን ላይ ተመርኩዞ የአባቶች አባትነት፣ የጋብቻ ሥርዓት እና የእኩልነት ስርዓት ይመሰረታል። በሁለተኛው ጉዳይ ላይ ሥልጣን በሴቶች እጅ ውስጥ ነው. የጥንቱ ስርዓት አንዱ ባህሪ ማትሪርቺ ነበር። ይህ ሥርዓት ምንድን ነው? የበለጠ እንይ።
ፍቺ
ታዲያ፣ ማትሪክ - ምንድን ነው? ጽንሰ-ሐሳቡ ራሱ የግሪክ ሥሮች አሉት. በጥሬው “የእናት የበላይነት” ተብሎ ተተርጉሟል። የዚህ ኃይል ሌላ ስም ጋይንኮክራሲ ነው. ቀደም ሲል እንደተገለፀው የማትርያርክ ታሪክ ወደ ሩቅ ወደ ኋላ ይመለሳል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ዓይነቱን ሲገልጹ ጥቅም ላይ ይውላልከሴቶች ብቻ የተቋቋመ ወይም የበላይ ሚናው የነሱ የሆነበት መንግስት ነው። “ማትሪያርክ” የሚለው ቃል እንዴት ሊመጣ ቻለ? ይህ የበላይነት ለሴቶች ምን ተሰጥቷል?
መላምት ብቅ ማለት
የማህፀን ህክምና መኖሩን መገመት እንደ ሞርጋን, ባቾፌን, ላፊቶ ካሉ ተመራማሪዎች ጋር የተያያዘ ነው. በሶቪየት አርኪኦሎጂ ፣ ታሪክ ፣ አንትሮፖሎጂ እና ሥነ-ሥርዓት ፣ የማትርያርክ መኖር የሚለው ሀሳብ ለረጅም ጊዜ በጭራሽ አልተጠራጠረም። ነገር ግን ከዚያ በኋላ የተደረጉ ጥናቶች በግብርናው ዘመን የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ የማትሪክስ ማህበረሰብ መላምት አረጋግጠዋል። አብዛኞቹ ባለሙያዎች ይስማማሉ, "Matriarchy" ጽንሰ-ሐሳብ በመንካት, ይህ መዋቅር ሴቶች ብቻ ኃይል ማግኘት አይደለም. የእነሱ የበላይነት ፣ ማህበራዊ እውቅና ከሰዎች ሥልጣን እና ስልጣን በላይ መሆን ጀመረ። አንዳንድ ጸሃፊዎች በጽሑፎቻቸው ውስጥ, ይህ በእንዲህ እንዳለ, የሴቶች የበላይነት ለረጅም ጊዜ በግልጽ የሚታይበትን ቢያንስ አንድ ማህበረሰብ መኖሩን ይቃወማሉ. ሌሎች ደግሞ "ዘመናዊ ማትሪክ" አሁንም እየተካሄደ መሆኑን ማረጋገጫ አግኝተዋል. የዚህ ማህበራዊ ስርዓት መፈጠር ምክንያቶች ምንድን ናቸው?
ማትሪያርክ እንዴት መጣ?
ይህ መዋቅር ምንድን ነው፣ ደርሰንበታል። አሁን ለዚህ ሥርዓት መፈጠር አስተዋጽኦ ያደረጉትን ምክንያቶች መረዳት አለብን. አንዳንድ ተመራማሪዎች, ማህበረሰብ ምስረታ ውስጥ እንዲህ ያለ ደረጃ ሕልውና ያለውን መላምት ተቃዋሚዎች ጨምሮ, እውቅናቢሆንም፣ በእውነታው ላይ የሴቶችን ደረጃ ማጠናከር ብዙውን ጊዜ በግብርና ባህል ምስረታ የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ ይጠቀሳል። በርከት ያሉ ደራሲዎች እንደሚሉት "ጓሮ አትክልት" አፈርን ማልማት የመጣው ከመሰብሰብ ነው. እና የዚህ አይነት እንቅስቃሴ, በተራው, እንደ ዓይነተኛ ሴት ስራ ይቆጠር ነበር. ከጊዜ ወደ ጊዜ የግብርና አስፈላጊነት እየጨመረ መጥቷል. ከዚሁ ጋር ተያይዞ የሴቶች ሚና በህብረተሰቡ ውስጥ ጨምሯል። በመቀጠልም መሬቱን በመተካት ሊታረስ የሚችል እርሻ መጣ. በተመሳሳይ የሴቶች ሚናም ቀንሷል። በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ጋብቻ በተለያዩ ቅርጾች ሊኖር ይችላል። ሆኖም, ይህ ምንም ይሁን ምን, መዋቅሩ የራሱ ባህሪያት ነበረው. እሷን ከሌሎች ለመለየት ያስቻሉት እነሱ ናቸው።
የስርዓቱ ምልክቶች
በእነሱም ውስጥ አንድ ሰው ስለ ማትሪያል ማህበረሰብ የሚናገርባቸው በርካታ ባህሪያት አሉ-ማትሪላይንዊነት እና ማትሪሎካሊቲ። እንደ አቫንኩሊዝም ያለ ምልክትም እንዲሁ አስፈላጊ ነው። ይህ የጭንቅላት ሚና የእናትየው አጎት የሆነበት የቤተሰብ ሥርዓት ነው። በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ በሴት ቁጥጥር ስር ያለ የህብረተሰብ ባህሪ፣ ፖሊንድሪ፣ እንግዳ ወይም የቡድን ጋብቻ አለ። በቤተሰብ ውስጥ ያለው ጋብቻም እንደ የእናትነት መብት በማይታበል ምልክት ይታያል. ፍቺን በተመለከተ ግልጽ ነው. በዚህ ሁኔታ ልጆቹ ከእናቲቱ ወይም ከቤተሰቧ ጋር ይቆያሉ. በተጨማሪም የንብረት ክፍፍል እና ውርስ ቅደም ተከተል በሴት መስመር በኩልም ይተላለፋል. እነዚህ ማትሪክ እና ፓትርያርክን የሚለዩ ዋና ዋና ባህሪያት ናቸው።
ወንዶች መብትና መብት የላቸውም ማለት አይቻልም። ከእህቶቻቸው ጋር መኖር ይችላሉየእናቶች መስመር እና ልጆቻቸው. ግማሽ እህቶች እና ወንድሞች እንደ ዘመዶች ይቆጠራሉ. በአጠቃላይ ቤተሰቡ የተመሰረተው በአባት አካባቢ ሳይሆን በእናት ዙሪያ ነው ማለት እንችላለን። ግን ለልዩነታቸው ሁሉ፣ የማትርያርክ እና የአባቶች አባትነት ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። ለምሳሌ, ወንዶች, የኑሮ ሁኔታ ምንም ይሁን ምን, ተመሳሳይ ተግባራትን ያከናውናሉ. በተለይም ተግባራቸው ጥበቃን መስጠት፣ ውስብስብ ጉዳዮችን መፍታት፣ ልጆችን ማሳደግን ያጠቃልላል።
የማትሪክ መዋቅር
በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ህብረተሰብ ወደ ሁለት መቶ ወይም ሶስት መቶ ሰዎች ያቀፈ ነበር። ሁሉም በሴት መስመር ውስጥ የቅርብ ዘመድ ነበሩ. በእንደዚህ ዓይነት አጠቃላይ ቡድን ውስጥ ብዙ ትናንሽ መዋቅሮች አሉ. እንደ አንድ ደንብ, እነሱ በተለምዶ እናት, ልጆቿ እና የልጅ ልጆቿን ያካትታሉ. ከነሱ፣ በመሠረቱ፣ በጋራ የጋራ መሬት ያለው ጎሳ አለ። በዚህ አጠቃላይ መዋቅር ራስ ላይ ትልቋ ሴት ናት, እና በአንዳንድ ሁኔታዎች የደምዋ ግማሽ ወንድሟ. መሬት እንደ የጋራ ንብረት ይቆጠራል. የተቀረው ንብረት የሴቶች ነው። ከእናት ወደ ሴት ልጅ ይተላለፋል. እንደ ደንቡ፣ የጋብቻ ውሥጥ ጋብቻ የተከለከሉ ናቸው - ከሥጋ ዝምድና ለመራቅ። በዚህ ረገድ, እንዲህ ዓይነቱ መዋቅር ከሌላ ቡድን ጋር የቅርብ ግንኙነት ነበረው. በመካከላቸው ሙሽሮች እና ሙሽሮች መለዋወጥ ነበሩ።
የጾታ መለያየት
ይህ የህብረተሰብ ህልውና ልዩነት ሁለት ቡድኖች በአንድ አይነት ዘውግ ውስጥ መፈጠሩን አስቦ ነበር። በአንደኛው ውስጥ ወንዶች ብቻ ይኖሩ ነበር ፣ እና በሌላው ፣ በቅደም ተከተል ፣ ሴቶች። እያንዳንዱ ንዑስ ስርዓት የራሱ መሪ ነበረው። ለሁለቱም ቡድኖች ነበሩራስን በራስ የማስተዳደር ባሕርይ ያለው። ሃይማኖታዊ ሥዕል ምስረታ በጣዖት አምላኪነት ተጽዕኖ ሥር በነበረባቸው በእነዚያ የማትርያርክ ሥርዓት ውስጥ፣ በታላቁ እናት አምላክ የሚመሩ ሴት አማልክቶች የበላይ ነበሩ ሊባል ይገባል። ምሳሌ ሻክቲዝም ነው - ከሂንዱይዝም የመጀመሪያ አቅጣጫዎች አንዱ - የአስታርቴ አምልኮ ፣ የጥንቷ ሜሶጶጣሚያ አምላክ። በጊዜ ሂደት, ማትሪክስ በፓትርያርክነት ተተክቷል. በዚህ ረገድ የአማልክት ሴት ፓንታዮን በወንድ ተተካ. አማልክቶቹ የአምልኮ እና ሃይማኖታዊ ጠቀሜታቸውን ማጣት ጀመሩ, በጥንታዊ ሃይማኖታዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ ወደ ጥቃቅን ገጸ-ባህሪያት ተለውጠዋል. በውጤቱም, የእናት አምላክ ዙፋን ወደ እግዚአብሔር አብ ያልፋል. በሁሉም የዓለም ክፍሎች ማለት ይቻላል በተለያዩ ጊዜያት አፍሪካ፣ እስያ፣ አውሮፓ፣ አሜሪካ (ደቡብ እና ሰሜን) ይኖሩ ከነበሩት ብሔረሰቦች መካከል የማኅበረሰቡ የማትርያርክ ሥርዓት በተለያዩ ጊዜያት ይገኝ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል።
የጥንት ምንጮች
ስለ አማዞን መኖር የጥንት ግሪክ አፈታሪኮች ስለ ማትሪያርክ ማህበረሰቦች የመጀመሪያ መረጃ ሊወሰዱ ይችላሉ። ለረጅም ጊዜ እነዚህ አፈ ታሪኮች የጥንት ደራሲዎች ፈጠራዎች እንደሆኑ ይታመን ነበር. ነገር ግን ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ ያለ ባል የኖሩ እና ሴት ልጆቻቸውን በጦረኛ መንፈስ ያሳደጉ ተዋጊ ሴቶች ማህበረሰቦች መኖራቸው እውነታ ግን ተረጋግጧል።
አርኪኦሎጂስቶች የመቃብር ጉድጓዶችን አግኝተዋል። ሰይፎች፣ ቀስቶች፣ ቀስቶች፣ ውድ የጦር መሳሪያዎች በክቡር ሴቶች መቃብር ውስጥ ተቀምጠዋል። ይህ በቀጥታ የሚያመለክተው በወታደራዊ እደ-ጥበባት ላይ ነበር። በ 1998 በቮሮኔዝ ክልል ውስጥ ስድስት እንደዚህ ያሉ መቃብሮች ተገኝተዋል. ተቀበሩከ 20 እስከ 25 ዓመት እድሜ ያላቸው ሴቶች (በዚያን ጊዜ አማካይ የህይወት ዘመን ከአርባ ዓመት ያልበለጠ ነበር ሊባል ይገባል). ሁሉም የተገኙ አማዞኖች አማካይ ቁመት እና ዘመናዊ ፊዚክስ ነበሩ። በመቃብር ውስጥ ከጦር መሣሪያ በተጨማሪ የእዝርዝር፣ የከበሩ የጆሮ ጌጦች እና የአቦ ሸማኔ ምስል ያለበት የአጥንት ማበጠሪያ ዝርዝሮች ተገኝተዋል። እያንዳንዱ መቃብር ማለት ይቻላል የብር ወይም የነሐስ መስታወት ነበረው። የጭናቸው አጥንታቸው የተበላሸበትን መንገድ ስንመለከት ሴቶቹ ብዙ ፈረስ ይጋልቡ ነበር ብሎ መደምደም ይቻላል።
የሰው አስከሬን በብዙ መቃብር ውስጥም ተገኝቷል። የሚገኙትን የጄኔቲክ ቁሳቁሶች ትንተና በቮልጋ የመቃብር ጉብታዎች ውስጥ የሚገኙትን ዘላኖች ጾታ ለመወሰን አስችሏል. በአንድ ቁፋሮ ወቅት ከአንድ መቶ በላይ የቀስት ራሶች በሴት ቀብር ውስጥ ተገኝተዋል። ብዙ ምልክቶች እንደሚያሳዩት ተመራማሪዎቹ በጣም የተከበረች ሴት እዚህ ተቀበረች ብለው ደምድመዋል. ይህ ሁሉ የሚያመለክተው ተዋጊዎቹ ልጃገረዶች ከወንዶቹ ቀጥሎ ወደ ጦርነት እንደገቡ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ምናልባት እራሳቸው ጄኔራሎች ወይም ንግስቶች ሊሆኑ ይችላሉ, የአዛዦችን ሚና በመጫወት ላይ ናቸው.
ጠንካራ የማትርያርክ ጉምሩክ በማሳጌት ሕዝቦች አስተዳደር መዋቅር ውስጥ ነበሩ። በጎሳዎች ህይወት ውስጥ የሴቶች ሚና ያለውን ጠቀሜታ በቂ አሳማኝ ማስረጃ የካራካልፓክ ግጥም "አርባ ሴት ልጆች" ("ኪርክ ኪዝ") ግጥም ነው. ስለ ሴት ተዋጊዎች በርካታ መጠቀሚያዎች ይናገራል። የሴት ጀግና መሪነት በብዙ ብሔረሰቦች ታሪክ ውስጥ ሊገኝ ይችላል ሊባል ይገባል. ሆኖም ስለ ተዋጊዎች ቡድን ታሪክ በማዕከላዊ እስያ በካራካልፓክስ መካከል ብቻ ይገኛል።የሴት ተዋጊ ባህሪያት በግጥም እና በአፈ ታሪኮች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሙሽሪት የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥም ጭምር ሊገኙ እንደሚችሉ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል. እስከ 20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ካራካልፓኮች ከጥንታዊው የእድገታቸው ሽፋን ጀምሮ የቆዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ወጎችን ጠብቀዋል፤ ይህም ብዙ ተመራማሪዎች ከማትርያርክ ጋር ያቆራኙታል።
ምርምር
Gita Gotner-Abendort በጽሑፎቿ የማትርያርክን ጽንሰ-ሐሳብ በሰፊው ትገልጻለች። ደራሲዋ ከመጻሕፍቷ አንዱን “ከፓትርያርክነት መርሆች ውጭ የተቋቋሙ ማኅበራት ጥናት” ሲል አቅርቧል። በሌላ አነጋገር፣ ጎትነር-አበንዶርት የማትርያርክ ሥርዓትን እንደ ማህበረሰብ ይገልፃል ይህም የወንድ የዘር የበላይነት የሚቀንስበት ወይም ሙሉ በሙሉ የማይገኝበት ነው። እነዚህ ግኝቶች በሱማትራ ደሴት ላይ የአርኪኦሎጂስቶች ቁፋሮዎች እና የ Minangkabau ጎሳ ሕይወት ጥናት ውጤቶች ያረጋግጣሉ, ይህም የእናቶች ጎሳ ስርዓትን ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ይጠብቃል. በዚህ ጉዳይ ላይ በጎሳ የአስተዳደር ስርዓት ውስጥ የበላይነቱን ሚና የሚጫወተው የሴቷ ብቻ ነው ሊባል ይገባል. በእርግጥ ወንዶች ምንም መብት አልነበራቸውም እና እንደ "አዲስ መጤዎች" ይቆጠሩ ነበር. በሲቹዋን ግዛት ውስጥ በሚኖሩ የሞሶ ጎሳዎች ውስጥ በተወሰነ ደረጃ የተለየ ሁኔታ ተፈጠረ። ጎሣው ባህላዊውን የማትርያርክ ሥርዓት ያዘ። የሴቶች ዋነኛ ሚና ቢኖርም, ወንዶች ምንም ያነሰ አስፈላጊ ተግባራትን ያከናውናሉ: ለደህንነት ይጸልያሉ, ለአምልኮ ሥርዓቶች ተጠያቂ ናቸው. እና ጠቃሚ ውሳኔዎችን ለማድረግ እና በጎሳ ጉዳዮች ላይ ለመወያየት ድምፃቸው ከመጨረሻው በጣም የራቀ ነው።
የሴቶች ሃይል ዛሬ
በዘመናዊው ዓለም የማትርያርክ ሥርዓት የተጠበቀው በደቡብ ምስራቅ እና ደቡብ እስያ፣ ቲቤት፣ አፍሪካ በአንዳንድ አካባቢዎች ብቻ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, በእነዚህ መዋቅሮች ውስጥ እንኳን, የሴቶች የበላይነት ዛሬ አንጻራዊ እንደሆነ ይቆጠራል. በእንደዚህ አይነት ስርዓት መሰረት ለምሳሌ በኔፓል እና በህንድ, ጋሮ, ካሲ, ሚናንግባው እና ሌሎች የሚኖሩ የራናታሪ ህዝቦች ይኖራሉ. በእነዚህ ነገዶች ውስጥ, ከሴቶች ከፍተኛ ደረጃ ጋር, በተጨማሪም ፖሊአንዲሪ (polyandry) አለ. በቱዋሬግ መካከል የተወሰኑ የእውነተኛ የማትርያርክ ገፅታዎች ተጠብቀዋል። እዚህ ማትሪሎካሊቲ እና ማትሪላይንዊነት ይስተዋላል. በተጨማሪም ሴቶች በማህበራዊ ጎሳ ጉዳዮች ላይ የመሳተፍ ከፍተኛ መብት ተሰጥቷቸዋል. ቱዋሬግ አሁንም በወንድ እና በሴት አጻጻፍ መካከል ግልጽ የሆነ ልዩነት አላቸው።
ማጠቃለያ
ማትሪርቺ የህብረተሰቡ ዝቅተኛ የእድገት ደረጃ ማሳያ እንደሆነ ይታመናል። በአንጻሩ ግን የበላይነቱን ሚና የሚጫወተው ማህበረሰብ የሚቀርበው ነው። ፓትርያርክነት የማህበራዊ መዋቅር እድገት አይነት ነው የሚል አስተያየት አለ። ይሁን እንጂ ብዙ ዘመናዊ የወንዶች የበላይነት ስርዓቶች በአሰቃቂ ሁኔታ እና በእውቀት ላይ ያልተመሰረቱ ናቸው. ከዘመናዊው ዓለም ስኬቶች, ስልጣኔዎች እጅግ በጣም የራቁ ናቸው. እነዚህ ህዝቦች አሁንም በዳስ እና በዋሻ ውስጥ ይኖራሉ. ስለዚህ ህብረተሰቡ ከጋብቻ ወደ ሰብአዊነት ተሸጋግሯል ማለት ሙሉ በሙሉ እውነት እና ትክክል አይደለም። በማህበራዊ መዋቅር ውስጥ የወንዶች የበላይነት በምንም መልኩ ስርዓቱ በባህል ውስጥ የማደግ ችሎታ አለው ማለት አይደለም.ቴክኒካዊ ወይም ሳይንሳዊ. በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ሴቶች በሕዝብ አስተዳደር ውስጥ ስላለው ሚና መናገር አይቻልም. ለምሳሌ, በሩሲያ ውስጥ ያለው ንጉሳዊ አገዛዝ እንደ አመላካች ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. እንደምታውቁት ሥልጣን በዘር የሚተላለፍ ነበር፣ እና ብዙውን ጊዜ ግዛቱ በሴቶች ላይ ይተላለፋል። በእነዚህ ጊዜያት, ብዙ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, ማትሪክስ በሩሲያ ውስጥ በግልጽ ታይቷል. ምንም እንኳን፣ ምንም ጥርጥር የለውም፣ ብዙ ወንድ ገዥዎች ጥልቅ አክብሮት ይገባቸዋል።
