በርካታ የታሪክ ተመራማሪዎች የአውቶክራሲው አገዛዝ ከሩሲያ ምሁር የበለጠ የህዝብ መሰረት እንደነበረው ይገነዘባሉ። ይህ እውነት ነው ማለት ይቻላል። ይህ ክስተት የሀገር ታሪክ ድራማ እና አሳዛኝ ነበር። የሩስያ ምሁራኖች ወዲያውኑ እንደ ፀረ-ኦቶክራሲያዊ, ፀረ-ንጉሳዊ ኃይል ተነሱ, ይህም ማለት በዚያን ጊዜ ሁኔታዎች እንደ ፀረ-መንግስት ኃይል ይቆጠር ነበር. ሁሉም ማለት ይቻላል የመንፈሳዊ እሴቶች ፈጣሪዎች (ሙዚቃ ፣ ጥበባዊ ወይም ሥነ-ጽሑፋዊ) ያኔ የሠሩት ለክፍያ እና ለቁሳዊ ደህንነት ሲሉ ሳይሆን የሰው ልጅን ለማካካስ እና ለማሳየት ከኋላቸው ጥሩ ችሎታ ያለው ህዝብ ፣ ታላቅ ሀገር ነው ። እና ለአለም እና ለሩሲያ ታሪክ ፈተናዎች ምላሽ መስጠት ይችላሉ።
የአስተዋዮች መነሳት
የሰርፍዶም መጥፋት እና የ19ኛው ክፍለ ዘመን የስልሳዎቹ እና የሰባዎቹ ታላላቅ ተሀድሶዎች ትግበራበህብረተሰቡ እድገት ውስጥ ትልቅ ለውጥ አምጥቷል ። አገሪቱ በረዷማ ውቅያኖስ ላይ ከወደቀችበት የቆመ፣ አውቶክራሲያዊ፣ ፊውዳል ግዛት ተላቃ ወደ ፈጣን የዕድገት ለውጥ አልፋለች። ለውጦች ሁሉንም የሩሲያ ህይወት ዘርፎችን ያዙ፡ ኢኮኖሚው፣ ፖለቲካው፣ ባህል እና ማህበራዊ አካባቢ።
ቀድሞውንም በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የዘመኑ ሰዎች በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት በንብረት ተዋቅሮ በቆየው የሩስያ ማህበረሰብ ውስጥ ከቀደምት መመዘኛዎች ጋር የማይጣጣሙ የሰዎች ምድብ መታየት ጀመሩ። በመደበኛነት ፣ በሩሲያ ውስጥ አራት ዓይነት የህዝብ ብዛት እንደነበሩ ይታመን ነበር፡
- የከተማ እስቴት።
- ፍልስጥኤማውያን።
- ቀሳውስቱ።
- መኳንንት።
የመጀመሪያዎቹ ሁለት የተከፈሉ ግብሮች፣ ሁለተኛው ሁለት ዓይነቶች እንደ ልዩ መብት ተቆጥረዋል።
በህጎቹ መሰረት አንድ ግለሰብ ከማህበራዊ ምድቦች ውስጥ አንዱን መግጠም ነበረበት, እና የሩሲያ ማህበረሰብ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በተለየ መንገድ አልተዋቀረም. ነገር ግን ከላይ እንደተገለፀው ከትምህርት ስርአቱ እድገትና ከሀገሪቱ መንግስታዊ፣ ማህበራዊ እና ባህላዊ ህይወት ውስብስብነት ጋር ተያይዞ መኳንንትም ሆነ የሃይማኖት አባቶች ተወካይ ያልሆኑ ሰዎች መታየት ጀመሩ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ገበሬዎች እና የከተማ ሰራተኞች አልነበሩም. የሩስያ ኢንተለጀንስ ምስረታ እንዲህ ሆነ። በአጭሩ ይህ ምድብ ምን ነበር? እነዚህ የተማሩ እና በሕይወታቸው የተወሰነ ገቢ የተቀበሉ ሰዎች ከመንግስት ሳይሆን፣ ለምሳሌ በአዕምሯዊ ጉልበታቸው ብዝበዛ።
የቃሉ መልክ
በዚያ ዘመን እንደዚህ አይነት ዜጎች አይጠሩም ይባል ጀመርየሩሲያ intelligentsia, ነገር ግን raznochintsyy, ማለትም, የተለያየ ደረጃ የመጡ ሰዎች. ይህ የሆነበት ምክንያት ማንም ሰው በህጋዊ ስነ-ጽሁፍ እና በህጋዊ ድርሳናት ወይም ተራ ሰዎች ንግግር ውስጥ የተለየ ስም ሊያገኛቸው ባለመቻሉ ነው። ራዝኖቺንሲ እንደ አዲስ ትውልድ ወይም የከተማ ነዋሪ ያልሆኑ የሚመስሉ ሰዎች አዲስ ደረጃ መረዳት ጀመሩ ነገር ግን ከገበሬዎች ዝቅተኛ መነሻ የላቸውም።
አስደሳች እውነታ: በዚያን ጊዜ, አብዛኞቹ የፈጠራ ሙያዎች ተወካዮች የሩሲያ የማሰብ ችሎታ አባት ኤስ.ኤን. ቡልጋኮቭ እንደሆነ ያምኑ ነበር.
ነገር ግን ቃሉ በስፋት መተግበር የጀመረው እስከ 1960ዎቹ ነበር። ብዙ የታሪክ ምሁራን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሠራው ጸሐፊ እና የማስታወቂያ ባለሙያ ባባሪኪን በጅምላ ስርጭት ውስጥ እንደገባ ያምናሉ። በሩሲያኛ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ኢንቴሊጀንሲያ የሚለው ቃል ዜግነት አግኝቷል እናም በንግግር ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል።
ለምሳሌ የ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የፑሽኪን ፣ሌርሞንቶቭ ፣ጎጎል ስራዎችን የስነ-ጽሁፍ ምሳሌዎችን ማየት ትችላለህ። ስለ ሩሲያ የማሰብ ችሎታ ጽንሰ-ሀሳብ የላቸውም. ጸሃፊው ይህንን ቃል የተጠቀመበት በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ አንድ ነጠላ የስነ-ጽሁፍ ስራ ማግኘት አይቻልም ይህ ማለት የሰዎች ምድብ አልነበረም እና ምንም አይነት ማህበራዊ ክስተት አልነበረም።
የሩሲያ ኢንተለጀንትስያ
ይህ ክስተት በድህረ-ተሃድሶው ዘመን ታይቷል፣ ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ እና የአገዛዙ ስርዓት ወደ ግዳጅ ፖለቲካ ከተሸጋገረ በኋላ፣ ማለትም፣ የተፋጠነ የኢኮኖሚ ልማት ፖሊሲ፣ የትራንስፖርት አውታር፣ እና አዳዲስ መዋቅሮችአስተዳደር, ወታደራዊ, የገንዘብ, የትምህርት ተቋማት ማሻሻያ በማካሄድ. ይህ አውቶክራሲያዊ አገዛዝ ነው የብሩህ ጉልበት ሰዎች፣ የእውቀት ሙያ ተወካዮች መፈጠርን ያፋጠነው።
ለምንድነው እንደዚህ ያለ የጉልበት ሥራ? መልሱ በቂ ቀላል ነው። ምክንያቱም ሀገሪቱ ወደ መፋጠን፣ በኢንዱስትሪ፣ በትራንስፖርት እና በግብርና አዳዲስ የኢኮኖሚ መዋቅሮችን ማፍራት ስለጀመረች ነው። እናም ይህ ሁሉ የሰዎች ፍላጎት በአእምሮ ጨምሯል ማለት ነው። እናም ህዝቡን በጨለማ እና በድንቁርና ውስጥ መተው ወደ አዲስ የሩስያ የቁጭት ኋላቀርነት ሊቀየር የሚችል በጣም አደገኛ ነገር መሆኑን መንግስት ራሱ ተረድቷል። ይህ ማለት የአዕምሯዊ ሙያ ሰዎችን የመፍጠር ሂደቱን ማፋጠን አስፈላጊ ነበር. እንደ መንግስት ከሆነ የሩስያ ኢንተለጀንትስ ምንነት አገሪቷን ከምዕራቡ እና ከአውሮፓ ጋር እኩል ማምጣት ነው።
የማህበራዊ ገጽታ ባህሪ
በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበሩት የሩስያ ምሁራኖች ውስጥ የቀድሞ መኳንንት ትልቅ ሚና መጫወት የጀመሩ ሲሆን እነሱም በአውሮፓ የቅርብ ጊዜ ሀሳቦች ተጽዕኖ ስር አባቶቻቸው እና በጣም የራቁ ቅድመ አያቶቻቸው በስህተት ይኖሩ ነበር ወደሚል መደምደሚያ ደረሱ። ከገበሬዎች ጉልበት ይበዘብዙና ያተርፉ ነበር፣ እናም ይህ የማይሽር ኃጢአት በዘሮቻቸው ላይ እንዳለ በእነርሱ ላይ ነው። አሁን ይህንን ሁኔታ ለማስተካከል የተጠሩት የእነርሱ ማኅበራዊ ገለባ ነው ብለው ያምኑ ነበር። አስተዋይ ሰዎች አጠቃላይ የማህበራዊ ግንኙነትን ፒራሚድ በአንድ ጊዜ ማዞር ፈለጉ።
ይህን ችግር ያስተዋሉት ታላቁ ሩሲያዊ ጸሃፊ ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ ሲሆን ታዋቂውን "አባቶች እና ልጆች" ልቦለድ የፃፈው። ልጆች አባቶቻቸውን እንዴት እንደሚነቅፉ ይናገራልየተሳሳተ የአኗኗር ዘይቤ ፣ ፍትሃዊ ያልሆነ ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ማህበራዊ ግንኙነቶች። እነዚህ የሥነ ጽሑፍ ገፀ-ባሕርያት ናቸው በትክክል ወጣቱ ምሁራን የሆኑት። እነሱ በመሠረታዊነት መብቶቻቸውን ይተዋሉ እና እንደ አዲስ ሀሳቦች ፣ በአዲስ የህይወት መንገድ መፍታት ይፈልጋሉ። ይህ ሥራ የክፍለ ዘመኑን ዋና ችግር ያሳያል - በሩሲያ ምሁር ውስጥ በሁለት ትውልዶች መካከል ያለውን ግጭት።
እንዲሁም ብዙ ሴሚናሮች በዚህ ክፍል ምስረታ ላይ ከጊዜ ወደ ጊዜ ጎልቶ የሚታይ እና አልፎ ተርፎም አፀያፊ ሚና መጫወት እንደጀመሩ ልብ ሊባል ይገባል።
የሩሲያ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ተወካዮች ለምሳሌ ኒኮላይ ዶብሮሊዩቦቭ እና ኒኮላይ ቼርኒሼቭስኪ ናቸው። የተማሪ ወጣቶች መሰረት የሆኑት እነሱ ነበሩ፣ እና ስለዚህ የእውቀት ስልትን የመሰረቱት።
በ19ኛው ክፍለ ዘመን፣ የገበሬው ክፍል ተወካዮች፣ ለማለት ያህል፣ የሩስያ ማህበረሰብ የፕሌቢያን ስብጥር፣ በጉልበት እና በዋና ታየ፣ ስለዚህም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው የህብረተሰብ ክፍል ቀስ በቀስ ቅርጽ ያዘ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ልዩ የሆነ መልክ ያገኛል።
ፍጆታ እና ሳይቤሪያ
ነገር ግን ሁሉም የበራላቸው የሩሲያ ወጣቶች በሩሲያ ታሪክ ውስጥ እንደ አስተዋይ አይቆጠሩም። እራሳቸውን ምሁር መጥራት የሚችሉት እምነታቸው በአዲስ የነጻነት፣ የትግል እና አዲስ ስነ-ምግባር የታነፁ ብቻ ናቸው።
ህይወቱን ለገንዘብ ሳይሆን ለግል ጥቅሙ ሳይሆን ለትግሉ ዓላማዎች ብቻ የሚያገለግል በ19ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ምሁር ይቆጠር ነበር። ስለ እሱ ነው Nekrasovስለ ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ የስልሳዎቹ አይነተኛ የሩሲያ ምሁር እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “እጣ ፈንታ ለእርሱ የከበረ መንገድን አዘጋጀለት፣ የህዝቡን አማላጅ፣ ፍጆታ እና ሳይቤሪያ ከፍተኛ ስም አዘጋጀ።”
ይህ አባባል ለረጅም ጊዜ በሰዎች መካከል ሲሄድ ነበር። ፍጆታ የሩስያ ምሁር በሽታ ነው, ምክንያቱም አንድ ሰው ለሀሳቦቹ በአስፈሪ ትግል ውስጥ ያለ ሰው ያለጊዜው ተቃጥሏል. ለመናገር የብዙ የዚህ ክፍል ተወካዮች እጣ ፈንታ የተለመደ ነበር።
የሩሲያ ኢንተለጀንስያ ክስተት
የእስቴቱ ተወካዮች ለማህበራዊ ሀሳቦች እና ሀሳቦች ፣ለሰው ልጅ መታደስ የማይስማሙ ተዋጊዎች ናቸው። ምሁራኑ አዲስ ነፃ ለወጡት ህዝባቸው ፈጣን እና ፈጣን ደስታን ማምጣት ፈልገዋል።
ከዚህ አንጻር የክፍሉ ተወካዮች ሁል ጊዜ የአገዛዙን ስልጣን ማለትም የመንግስትን ስርዓት ይቃወማሉ። ባህላዊ ተቋማት፣ የሃይማኖት እና የመንግስት የፖለቲካ ተቋማት ምሁራኑ ኢ-ፍትሃዊ እና አግባብ ባልሆነ መንገድ የተደራጁ፣ ኢሰብአዊ፣ የሰፊውን ህዝብ ፍላጎት የሚቃረኑ እና በአጠቃላይ ከማህበራዊ ነፃነት አስተሳሰብ የሚለያዩ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። ይህ ሁኔታ አስከትሏል ይህም አስተዋዮች ወዲያውኑ በተቃውሞ ውስጥ እራሳቸውን አገኙ።
ኃይልን በማገልገል ላይ
ራዝኖቺኒቶች ለተቃዋሚዎች ከቀሩ፣ ካልተጎነበሱ እና ካልታጠፉ፣ በመንፈሳዊ መዋቅሩ በባህሪው ራሱን ከቻለ፣ ያኔ ምሁር የመባል መብቱን አስጠብቋል።
እና እሱ የትምህርት ዲፕሎማ እንኳን ቢወስድ ከፍተኛ አስተዋይ ሰው ከሆነ ግን እሱ ነበር።ኦፖርቹኒስት፣ ማለትም፣ ስራ ሰርቶ፣ መንግስትን አገልግሏል፣ በብልህነት ተመዝግቦ አያውቅም።
ለምሳሌ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ፒዮትር አሌክሳንድሮቪች ቫልዩቭ፣የሀገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር፣ ጥልቅ ምሁር፣ ከሁለት ዩኒቨርሲቲዎች ተመርቀዋል፣ እራሱን ጻፈ፣ ብዙ አንብቧል፣ አኮርዲዮኒስት እንኳን ነበር፣ ነገር ግን በህይወቱ ከሊቃውንት ተርታ አልተመዘገበም።. ባለሥልጣኖችን ማገልገል ማለት ከዚህ ርስት ውጭ መሆን ማለት ነው፣ ሌላው ቀርቶ የማሰብ ጠላትና ተቃዋሚ መሆን ነው።
የግዛቶች ልዩነት
የሩሲያ የማሰብ ችሎታ በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ሚና በተመለከተ ሌላ በጣም አስፈላጊ ገጽታ አለ. ይህ የዚህ ማህበረሰብ ገጽታ እንዴት እንደዳበረ ብቻ ሳይሆን ስለ አንድ አሳዛኝ ሁኔታም ጭምር ነው።
ምሁራን በባህል ከህዝቡ እጅግ የራቁ በመሆናቸው በዩኒቨርሲቲው ወንበር ላይ የአውሮፓ ሳይንስን በባዮሎጂ፣ በሂሳብ፣ በፊዚክስ፣ በኬሚስትሪ፣ በማህበራዊ ሳይንስ፣ በታሪክ፣ በፍልስፍና፣ በፖለቲካ ባህል የቅርብ ጊዜ ስኬቶችን አጥንቷል። ፣ መዝገበ ቃላት እና ወዘተ. ባህሪ, ባህሪ, የአኗኗር ዘይቤ - ይህ ሁሉ እንደ አውሮፓውያን ባህላዊ እሴቶች, እና በውጫዊ መልኩ ማለትም በልብስ, በልማዶች, በሃይደልበርግ, በርሊን ወይም ፈረንሣይ ውስጥ አንድ ቦታ ላይ ያጠናውን የሩሲያ ተማሪን ከአውሮፓውያን መለየት የማይቻል ነበር. የማሰብ ችሎታ ያላቸው ተወካዮች ብዙውን ጊዜ በመለዋወጥ ላይ ያጠኑ ስለነበር በአንድነት የተማሪ አካባቢ በራስ መተማመን ይሰማቸው ነበር።
ነገር ግን በራሳቸው ሰዎች፣ በቀላል ገበሬዎች፣ እንደ ባዕድ ተሰማቸው። አዎን, በእውነቱ, ግብር ከፋዮች እራሳቸው የተቀበሉት በዚህ መንገድ ነው. ሰዎች የአውሮፓ ልብስ ለብሰዋል, አንዳንድ ልዩ መናገርቋንቋ፣ ለተራው ሕዝብ እንግዳ ነበሩ።
ንግግር፣ መዝገበ ቃላት፣ እውቀት፣ ባህል እና አኗኗራቸው ከገበሬው በጣም የራቀ ስለነበር የሩሲያ ምሁራኖች በሚያስገርም የባህል ክፍተት ውስጥ ያሉ እስኪመስል ድረስ።
ታዋቂ ሰዎች
ከላይ እንደተገለፀው የሩስያ ብልህ አባት ሰርጌይ ኒኮላይቪች ቡልጋኮቭ እንደሆነ ይታመናል፣ነገር ግን ይህ ቢሆንም፣በዚህ ክፍል ውስጥ ብዙ ድንቅ ስብዕናዎች አሉ።
ሁሉም ሰው የሩስያን ታሪክ አካሄድ በራሱ ማንቀሳቀስ እንደሚችል ያምን ነበር። እናም እንደዚህ አይነት ሀሳቦች ስለታዩ፣ እግዚአብሔር በአለም ላይ እንዲታይ እና ሀገሪቱን እንዲመራ የሚያደርግ አንድ አይነት ምግባርን፣ አስፈላጊ መግቦትን በዚህ አይተዋል ማለት ነው። ምሁራኑ ሸክሙ በትከሻቸው ላይ እንደሆነ ያምኑ ነበር፣ እና እሱን ለማምለጥ የማይቻል ነው።
ይህ ሁሉ ከፍተኛ መንፈሳዊ ውጥረትን፣ ከፍተኛ ጎዳናዎችን፣ ራስን መካድ እና የመንፈሳዊ ስኬት ግንዛቤን፣ የፈጠራ ማቃጠልን ፈጠረ። በተወሰነ ደረጃ፣ ይህ በጥሬው ሁሉንም ነገር እና በተለይም የሩስያ መንፈሳዊ ህይወትን ይመለከታል።
የ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የያኩት ባሕል ዘመን እንደሆነ ማንኛውም የታሪክ ምሁር ያውቃል፣ ዋልደሮች የፈጠሩበት እና የሩሲያ አቀናባሪዎች “ኃያላን እፍኝ” የተነሱበት ወቅት ነው። እና ደግሞ በዚህ ጊዜ ውስጥ ከቱርጄኔቭ ፣ ዶስቶየቭስኪ ፣ ቼኮቭ ፣ ሌቭ ቶልስቶቭ እና የመሳሰሉት ጀምሮ አስደናቂ የሆነ የሩሲያ ጸሐፊዎች ቡድን ይነሳሉ ። አንድ ሰው የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ተሰጥኦዎችን ዝርዝር በዝርዝር መዘርዘር ይችላል, ከዚያም የአለም ክላሲኮች ድንቅ ስራዎችን ፈጠረ.
ይህ የሩስያ ኢንተለጀንስ መንፈሳዊ ተግባር ክስተት ነበር ምክንያቱም በተግባርሁሉም የሙዚቃ ፣ ጥበባዊ እና ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ፈጣሪዎች ለክፍያ እና ለቁሳዊ ደህንነት ሲሉ አልፈጠሩም። እና ታላቅ ሀገር እና ታላቅ የሩሲያ ህዝብ ከኋላቸው መቆሙን ለማካካስ እና ለሰው ልጅ ለማሳየት ፣ Turgenev እንደፃፈው። ነገር ግን የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ብልህነት ወደ ሌላ አቅጣጫ ሄደ።
አብዮት
ምሁራኖች የሚፈጠሩበት ቋንቋ ሊፈጠር የሚችለው በታላቅ ህዝብ ብቻ እንደሆነ ያምኑ ነበር። የፈጣሪዎች ችግር ተቅበዝባዦችም ሆኑ የ‹‹ኃያሉ እፍኝ›› ሙዚቀኞችም ሆኑ ጸሐፊዎቹ አሁንም በሕዝቡ ዘንድ ግንዛቤ አልነበራቸውም። የገበሬዎች ባህላዊ ደረጃ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ቀርቷል. የሩሲያ ምሁራን ወደ አብዮታዊ ብዝበዛ እንዲያደርጉ ያነሳሳው ይህ ከህዝቡ መገለል ነው።
እና በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሰባዎቹ ውስጥ አንድ አስደናቂ ክስተት ተከሰተ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ወጣት ምሁራን ወደ ህዝቡ ሄዱ። ሌላ የት ፣ በየትኛው ማህበረሰብ ውስጥ ፣ አንድ ሰው እንደዚህ ያለ ሁኔታን በየትኛው ጊዜ መገመት ይችላል? ስለዚህም በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ ተማሪዎች ትምህርታቸውንና ቤተሰባቸውን ትተው በማያውቀው የእሳት ወፍ ስም ወደ ሰዎቹ እንዲሄዱ።
ምሁራኑ ወደ ህዝቡ ካደረጉት እንቅስቃሴ አንዱ የሆነው ጀብዱ ለጨለማው ህዝብ የነፃነት ብርሃን፣የሁለንተናዊ መግባባት እና የደስታ ለውጥ የሚያመጣ መስሎ ነበር። እርግጥ ነው፣ አሁን ይህ ሁሉ የፍቅር ህልም እንደነበረ ግልጽ ነው፣ እሱም ብዙም ሳይቆይ ፈራርሶ ወደቀ።
ነገር ግን መንፈሳዊ ጉልበቱ አሁንም ወደ አውቶክራሲው የጥቃት ሰለባ የሆነው የፖለቲካ ጠላቶች ወደ ማጥቃት ትግል ተለውጧል። የአብዮት ዘመን ይጀምራል። የሩሲያ ኢንተለጀንስያ ለውጦችን እያደረገ ነው።
ከላይ ያለውን በማጠቃለል
Intelligentsia ቀጣይነት ያለው መንፈሳዊ ስኬት፣ ራስን የመካድ፣ የትግል፣ የጀግንነት፣ የማይታመን ስጦታ ነው። ይህ ሁሉ ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ነው ፣ በተለይም በዘመናዊ ሁኔታዎች ፣ አንዳንድ ጊዜ የሩሲያ አብዮት ታሪክ ፣ በተለይም መንፈሳዊ ሕይወት ፣ በአንዳንድ የጋዜጠኝነት አቀራረቦች ተጽዕኖ ሥር በማይታወቅ ማሾፍ ሲነገር። እና አሁንም ፣ ብዙዎች ግብር ለመክፈል እና ለእነዚያ ለተፈጠሩት ሰዎች ትውስታ አንገታቸውን ዝቅ ለማድረግ ይፈልጋሉ። የዚያን ጊዜ ሰዎች ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ሌላ ታሪክ እነሆ።
በቤት ውስጥ ተቀምጦ የሞት ፍርድ እየጠበቀ፣የቄስ ልጅ ኒኮላይ ኢቫኖቪች ኪባልቺች በመጨረሻ የሩሲያን ህዝብ ከኢኮኖሚ ጭቆና ለማላቀቅ ህይወቱን የሰጠ ሩሲያዊ ምሁር ነው።. አሌክሳንደር 2ኛ የተገደለበትን የኬሚካል ውርወራ ቦምብ በመስራት ተከሷል። እናም የሞት ፍርድ ሲጠብቅ ኒኮላይ የሮኬት ሞተርን ሃሳብ ለዘሮቹ ለማስተላለፍ የስዕል ወረቀት ጠየቀ እና አቀማመጡን ይስላል።
