በሮም በፎቶው ላይ የሚታየው የቲቶ ቅስት ከዘላለማዊው ከተማ ታዋቂ ሀውልቶች አንዱ ነው። በ 81 ዓ.ም በዶሚቲያን ተገንብቷል. ሠ. ቲቶ እና ቬስፓሲያን በአይሁዶች ላይ በተደረገው ጦርነት እና በ 70 ዓ.ም ሙሉ ለሙሉ ውድመታቸው ለድል አድራጊነት ክብር ለመስጠት. በቅስት ውስጥ ካሉት የግድግዳ ወረቀቶች አንዱ በኢየሩሳሌም የሚገኘው የታላቁ ቤተመቅደስ ከመጥፋቱ በፊት የዋንጫ ዋንጫዎችን ያሳያል። ሌላ እፎይታ በንስር ክንፍ ወደ ሰማይ የተሸከመውን የቲቶ አፖቴኦሲስን ያሳያል።
መግለጫ
በሮም የሚገኘው የቲቶ የድል አድራጊ ቅስት በስተደቡብ በኩል ያለው እፎይታ የዚህን ክስተት አንድ ትዕይንት ያሳያል፡ በ70 ዓ.ም በኢየሩሳሌም የሚገኘው ቤተ መቅደስ ከተደመሰሰ በኋላ የሮማውያን ወታደሮች ዋንጫ ተሸክመው ነበር። ሠ.፣ በቤተመቅደስ ውስጥ ይቀመጥ የነበረውን ሜኖራ (ሰባት ቀንድ መብራት) ጨምሮ። በአሸናፊነት ሰልፍ ላይ ያሉት ሮማውያን የሎረል የአበባ ጉንጉን ይይዛሉ እና ሜኖራ የተሸከሙት በትከሻቸው ላይ ትራስ አላቸው። ወታደሮች ለቲቶ ድሎች የተሰጡ ምልክቶችን ይዘው ነበር። ይህ ቡድን በሮም በተቀደሰው መንገድ ከተካሄዱት በመቶዎች የሚቆጠሩ ትክክለኛው የድል ጉዞዎች ጥቂቶቹ ናቸው። ሁሉምሰልፉ ወደ ተቀረጸው ቅስት ሊገባ ነው።
በጥንቷ ሮም በቲቶ የድል አድራጊ ቅስት በስተሰሜን ያለው ሁለተኛው ትዕይንት ኢየሩሳሌምን ድል ያደረገውን የሮማውያን ወታደሮች ሰልፍ ያሳያል። ቲቶ - በሠረገላው, ኳድሪጋ, በክንፉ ድል ከጎኑ እየጋለበ, በራሱ ላይ የአበባ ጉንጉን ያስቀምጣል, ቪርቱስ (ቨርቱታ) የተባለችው አምላክ ፈረሶችን ትመራለች. ወታደሮችም እዚያ ተመስለዋል።
የሮማውያን ድል
የሮማውያን ድል የጥንት የማርሻል ባሕል ነበር፡ ሰልፍ ነበር፡ ተምሳሌታዊው ፍጻሜውም ብዙ ጊዜ አሸናፊው አዛዥ (አሸናፊው) ከፊል መለኮታዊ ደረጃን እንዲያገኝ አድርጓል።
የድል ትውፊት ወደ ሮም መመስረት ነው። ሮሙሎስ የቃኒና ንጉሥ በሆነው በአክሮን ላይ ያሸነፈበትን ድል በዚህ መንገድ ያከበረ የመጀመሪያው ነው።
ድል በይሁዳ
በጋ 71 ዓ.ም ሠ. የሮማው ንጉሠ ነገሥት ቨስፓሲያን እና የበኩር ልጁ ቲቶ በሮማ ግዛት በይሁዳ ሕዝባዊ አመጽ አስነስተው ስኬቱን ለማክበር ወደ ሮም ተመለሱ።
በተለይ ዝነኛ ባልነበረው የፍላቪያን ሥርወ መንግሥት ተወካዮች ለቬስፔዥያን እና ለቲቶ ብዙ አደጋ ላይ ነበር። የድሉን ድል በነሱ የተጋራ ሲሆን ትዕይንቱ (ፍላቪየስ ጆሴፈስ በጽሑፉ ላይ “የአይሁድ ጦርነት” ተብሎ በሚጠራው ጽሑፍ ላይ እንደገለፀው) ሮም አይታ የማታውቀውን ተቀናቃኝ ነበር። ነገር ግን የድል አድራጊው ሥነ-ሥርዓት፣ ሰልፉ፣ በድል አድራጊው ውስጥ ያለው ከፊል መለኮታዊ ደረጃ እንኳ ጊዜያዊ ነበር። በዚህ ምክንያት የቋሚ ሀውልቶች ግንባታ (ለምሳሌ በሮም የሚገኘው የቲቶ ቅስት) የከተማው ገጽታ አካል ብቻ ሳይሆን የከተማዋ ነዋሪዎችም መታሰቢያ ለመሆን አገልግለዋል።
ትርጉም
የድል ሀውልቶች ወግ ፍላቪያኖችን ከሮማ ሪፐብሊክ ወጎች ጋር ያገናኛል። ቀደምት ሀውልቶች ዓምዶች ነበሩ፡ ለምሳሌ የቆንስል ካዩስ ዱዪሊየስ ሮስትራል ዓምድ (አምድ ሮስትራታ) (በ260 ዓክልበ. ግድም)፣ እንዲሁም የድል ቅስት ቀደምት ምሳሌ፣ በሮማን ፎረም በፋቢየስ አሎብሮጊከስ በ121 ዓ.ም ተጭኗል።. ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስም የድል አድራጊነትን ተቋም ቢያስተካክልም፣ የድል ቅስት ሠራ። ፍላቪዎች ለሮማውያን የስልጣን መዋቅር አንጻራዊ አዲስ መጤዎች ስለነበሩ እንደዚህ አይነት ህጋዊነት ያስፈልጋቸው ነበር፣ እናም በጊዜ በተከበረው የድል ባህል ውስጥ መሳተፍ እና ሀውልቶችን መገንባት ትልቅ ትርጉም ነበረው።
የቲቶ ቅስት በሮም የሚገኘው በቅዱስ መንገድ ከፍተኛ ቦታ ላይ ነው። እንዲሁም የፍላቪያን አምፊቲያትርን (ኮሎሲየም በመባል የሚታወቀውን) እና የሮማን ፎረም እና የካፒቶሊን ሂልን በምስል የሚያገናኘው በድል ጎዳና (በትሪምፋሊስ - የአሸናፊዎች መንገድ) ቁልፍ ነጥብ ነው። ለዘመናት ብዙ የድል አድራጊ ሰልፎች በዚህ መንገድ ሲጓዙ ቆይተዋል፣ስለዚህ ሀውልቱ የሚሠራበት ቦታ ምርጫ በአጋጣሚ ሳይሆን፣ ድል እንደ ሥርዓት የሮማውያንን የጋራ ትውስታ እንደፈጠረ እና እንዳጠናከረ ሆን ተብሎ ለማስታወስ ነው።
ይህ ቅስት በታናሽ ወንድሙ እና ተተኪው ዶሚጢያን (ንጉሠ ነገሥት፣ 81-96 ዓ.ም.) የተገነባው ለቲቶ ከሞት በኋላ የተሰጠ ክብር ነበር። ለቲቶ የተሰጠ ሌላ ቅስት በሰርከስ ማክሲሞስ አካባቢ ይገኛል ፣ ግን በሕይወት የተረፈው በቅርጻ ቅርጽ ቁርጥራጮች እና በመካከለኛው ዘመን የቅዱስ ቁርባን ጽሑፍ ቅጂ ነው። የቅርብ ጊዜአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች (2015) በሰርከስ ማክሲመስ ላይ ከዚህ ቀደም ያልታወቁትን የዚህ "የጠፋ" ቅስት ቅሪት፣ የመሠረት አባሎችን ጨምሮ፣
ጽሑፍ
ከጥንት ጀምሮ በሮም በቲቶ ቅስት ላይ ተጠብቆ የቆየው የመታሰቢያ ሐውልቱ ምርቃትን ያመለክታል።
የእሷ ጽሑፍ ይነበባል፡
SENATVS
POPVLVSQVE ROMANVS
ዲቮ ቲቶ ዲቪ VESPASIANI F(ILIO)
VESPASIANO AVGVSTO
(ሴኔት እና የሮማ ሕዝብ (ይቀድሷታል) ለመለኮታዊው የቬስፔዥያን ልጅ ለመለኮታዊው ቲቶ ቨስፔዥያን አውግስጦስ)።
ጽሁፉ የሴኔቱን እና የሮማን ህዝብ (ሴናተስ ፖፑሉስክ ሮማነስ) ህዝባዊ ቁርጠኝነት የሚያሳይ ሲሆን በ79 ዓ.ም የሞተውን የቲቶ አባት ቨስፓሲያንን ያስታውሳል። ይህ ቁርጠኝነት በአፄ ዶሚቲያን በኩል ያለው ብልህ የስልጣን ፖሊሲ ምሳሌ ነው፡ አባቱ እና ወንድሙ የተከበሩበት የውትድርና ድል አካል ለመሆን ገና በጣም ወጣት ነበር።
እድሳት እና የአሁን ሁኔታ
በ11ኛው ክፍለ ዘመን በሮም የሚገኘው የቲቶ ቅስት በፍራንጊፓኒ ቤተሰብ በተገነባው ምሽግ ውስጥ ተካቷል፣ይህም ዛሬም በሚታየው የፓነል እፎይታ ላይ ጉዳት አድርሷል።
በ1821፣ በሊቀ ጳጳስ ፒየስ ሰባተኛ ሊቀ ጳጳስ ጊዜ፣ ጁሴፔ ቫላዲየር የተረፈውን መዋቅር መመለስ ጀመረ። የተመለሱትን ክፍሎች ለመለየት ቫልዲየር ከመጀመሪያው እብነበረድ የተለየ ትራቬታይን ተጠቀመ። በተሃድሶው ወቅት, በምዕራቡ ላይ የተቀረጸው ጽሑፍጎን።
ተፅዕኖ
በሮም የሚገኘው የቲቶ ቅስት ለረጅም ጊዜ የጥበብ መነሳሳት ምንጭ ሆኖ አገልግሏል። ሊዮን ባቲስታ አልበርቲ ከ1472 በኋላ በማንቱ (ጣሊያን) የሚገኘውን የሳንትአንደርያ ባሲሊካ ፊት ለፊት ሲነድፍ በዚህ ቅጽ ተመስጦ ነበር።
የቲቶ ቅስት አርክ ደ ትሪምፌ በፓሪስ (1806)፣ በዋሽንግተን ስኩዌር ፓርክ በኒውዮርክ (1892) የሚገኘውን ስታንፎርድ ዋይት ቅስቶችን ጨምሮ፣ የዩናይትድ ስቴትስ ብሔራዊ የመታሰቢያ ቅስትን በብሔራዊ ታሪክ ውስጥ ጨምሮ ብዙ ዘመናዊ ሐውልቶችን አነሳስቷል። በፓቬል ፊሊፕ ክሬት (1917) እና በህንድ በር በኤድዋርድ ሉቲየንስ በኒው ዴሊ (1921) የተነደፈው ፓርክ ቫሊ ፎርጅ።
