የአልቢጀንሲያን ጦርነቶች የተጀመሩት በጵጵስና ነው። እነዚህ እንደ መናፍቃን የሚታወቁትን አልቢጀንሲያንን ለማፈን የሰሜኑ የፈረንሳይ ክፍል ባላባቶች ወደ ደቡብ አገሮች ያደረጉት ዘመቻ ነበር። በጦርነቱ ማብቂያ ላይ የፈረንሣይ ንጉሥ ተቀላቅሏቸዋል።
አልቢጀኒያውያን ተሸነፉ፣ደቡብ አገሮች የፈረንሳይ መንግሥት አካል ሆኑ፣የመጀመሪያው የደቡብ ፈረንሳይ ሥልጣኔ ወድሟል። የአልቢጀንሲያን ጦርነቶች መጀመሪያ እና መጨረሻ ምን ቀናት ናቸው? እንደ መስቀለኛ ጦርነት ሊቆጠሩ ይችላሉ?
የደቡብ ምዕራብ የፈረንሳይ አገሮች ልማት
የደቡብ ምእራብ ክፍል የተገነባው ከተቀረው ፈረንሳይ የተለየ ነው። የሮማን ኢምፓየር ሕልውና በመጨረሻዎቹ ዓመታት ውስጥ በእነዚህ አገሮች ላይ የጎቲክ መንግሥት ተፈጠረ። ጥንታዊው ቅርስ የማይጠፋ አሻራ ጥሏል። በፒሬኒስ በኩል ወደ መሬቶቹ የገቡ አረቦች ለባህል እድገት አስተዋጽኦ አድርገዋል።
በደቡብ ፈረንሳይ የትሮባዶር ግጥሞች በሰፊው ተዳብረዋል። በአኲታይን እና በቱሉዝ ፍርድ ቤቶች የፈረሰኛ ባህል አዳበረ። ነፃ ሆናለች።እና ግርማ ሞገስ ያለው ምግባር። ከሰሜናዊ ክልሎች ይልቅ የሰዎች አስተሳሰብ ነፃ ነበር። የደቡብ ተወላጆች በካህናቱ እና በመነኮሳት ላይ መቀለድ እንደተፈቀደ ቆጠሩት።
እንዲህ ዓይነት ነፃ በሆነ አካባቢ፣ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ከተፈቀደላቸው በጣም የራቁ ትምህርቶች መታየት ጀመሩ። በጊዜ ሂደት ይህ ወደ አልቢጀንሲያን ጦርነቶች አመራ።
የዋልድባ ኑፋቄ
በሮነ ወንዝ ዳርቻ የዋልድባ ኑፋቄ ታይቶ ተስፋፍቶ ነበር። ስሙን ያገኘው በሊዮን ከሚኖረው ሀብታም ነጋዴ ፒየር ዋልዶ ስም ነው። ሌላው የኑፋቄው ስም "ድሃ ሊዮን" ነው።
ነጋዴ ዋልዶ ንብረቱን ለድሆች ሰጠ። ከዚያ በፊት በ1170 ወንጌልንና የብሉይ ኪዳንን ክፍሎች አዘጋጅቶ አሰራጭቷል። መጽሐፎቹ ከላቲን ወደ ላንጌዶክ (የደቡብ አገሮች የአፍ መፍቻ ቋንቋ) ተተርጉመዋል. ስለዚህ ሰዎች ለካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አደገኛ የሆነ መረጃ ተቀብለዋል፣ ምክንያቱም አማኞች ሊረዱት ስለሚችሉ፣ እና ስለዚህ ያንፀባርቃሉ።
ዋልደንሳውያን ገሃነም እና መንግሥተ ሰማያት ያለ መንጽሔ ብቻ ነው ብለው ያምኑ ነበር ስለዚህ ጸሎት ከንቱ ነው። ከእንጀራና ወይን ጋር ቁርባንን ጨምሮ ስለ ቤተ ክርስቲያን ምሥጢራት ተጠራጣሪዎች ነበሩ። ለእነሱ በጣም አስፈላጊው ነገር ያለ ውሸት መኖር ነበር።
ብዙም ሳይቆይ ዋልደንሳውያን እንደ መናፍቃን ታወቁ። በ 1184 በቬሮና ካቴድራል ውስጥ ተከስቷል. ጥያቄው ሊነሳ ይችላል, ማን መናፍቅ ነው? መልሱ ቀላል ነው - ይህ ከሃዲ ነው የቤተ ክርስቲያንን ዶግማ የሚጻረር የኑፋቄ ሰባኪ ነው።
ፒየር ዋልዶ እምነቱን አልተወም። ብዙ ደጋፊዎች አሉት። ከሶስት ክፍለ ዘመን በኋላ ተሐድሶውን ተቀላቀሉ።
Albigenses
በላንጌዶክ እና አኲቴይን፣ሌላ ኑፋቄ ታየ - አልቢጀንስያውያን። ስሙን ያገኘው የአዲሱ ትምህርት ማዕከል ሆኖ ከሚሠራው አልባ ከተማ ነው። የአልቢጀንሲያውያን ሀሳቦች ከኢራን ማኒሻኢዝም ጋር ቅርብ እንደሆኑ ይታመናል። ከቡልጋሪያ ቦጎሚልስ ወደ ደቡብ አገሮች መጡ።
በእምነታቸው መሰረት አለም ሁለት ግማሽ ያቀፈች ነበር፡
- መለኮታዊ - ብርሃን፣ መንፈሳዊ፤
- ሰይጣናዊ - እውነተኛ፣ ኃጢአተኛ።
እነዚህ ግማሾች የማይታረቁ ናቸው። ቤተ ክርስቲያንን ከጨለማ መንግሥት ጋር አቆራኝተው ራሳቸውን “ንጹሕ” አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ለእነሱ "ፍጹም" የብርሃን ተሸካሚዎች, ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያላቸው, ሥጋ የማይበሉ, ንጹሕ እና የራሳቸው ቤት የሌላቸው ናቸው. እንደዚህ አይነት ሰዎች ምጽዋትን ነፍተው እየኖሩ ህይወታቸውን በሙሉ ይቅበዘበዙ ነበር።
አልቢጀኒሳውያን በሞት መከራ ፈተናቸው ወቅት ለሚሞቱት ሰዎች የሚሰጠውን "የመጽናናት" ቅዱስ ቁርባን አውቀውታል። "ማጽናኛ" ሊሰጥ የሚችለው በ"ፍፁም" ብቻ ነው. የቀሩት የኑፋቄው ተከታዮች “ምእመናን” ነበሩ። ብዙ ትኩረት ላለመሳብ ሲሉ ወደ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሄዱ እንደ ተራ ሰው ኖረዋል።
የንፁህ እንቅስቃሴ እየተስፋፋ ነበር፣ ይህም የአልቢጀንሲያን ጦርነቶችን ጅምር አቀረበ።
የአልቢጀንሲያን ካቴድራል
በ1167 ምክር ቤት በ"ንፁህ" ተካሄደ። በእሱ ላይ ትምህርታቸውን አረጋግጠዋል. የባይዛንቲየም መናፍቅ ጳጳስ ኒኪታ በጉባኤው ተገኝተዋል። የቡልጋሪያ ቦጎሚሎችን ወክሎ ነበር። ከአሥር ዓመታት በኋላ የቱሉዝ ካውንት ሬይመንድ ዘ አምስተኛው እንደዘገበው አብያተ ክርስቲያናት እንደተተዉ፣ ካህናትን ጨምሮ ብዙ ተደማጭነት ያላቸው ሰዎች በመናፍቃን ተማርከዋል። የጆሮው ልጅ ሬይመንድ ስድስተኛው እንኳን ጠብቆ ነበር።"ፍፁም"።
የሮም አልቢጀኒያውያንን ለማረጋጋት ያደረገው ሙከራ
እንዲህ ያሉ ክስተቶች ሮምን በእጅጉ ረብሻታል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሕዝቡ ሐሳባቸውን እንዲቀይሩ ለማሳሰብ ሰባኪዎችን መላክ ጀመሩ። ሙከራቸው ሁሉ አልተሳካም። ሰዎች በሰዎች መካከል የኖሩትን እና የፈጸሙትን የ"ፍጹም" ቃላትን የበለጠ አመኑ።
የአልቢጀንሲያን ክሩሴድ በዶሚኒካኖች ሊቆም ይችል ነበር።
የዶሚኒክ እንቅስቃሴዎች
ዶሚኒክ የሚባል መነኩሴ ከባልደረቦቹ ጋር ሰዎችን መክሯል። ከወንጌላዊ ትሕትና እና ቀላልነት አንጻር ሲናገር ወደ አልቢጀንሲያውያን ነፍስ መንገዱን ማግኘት ቻለ።
ዶሚኒክ መናፍቃንን ወደ ካቶሊክ እምነት መመለስ ችሏል። እሱ ብቻ ግን በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን አእምሮ ላይ ተጽዕኖ ማድረግ አልቻለም። መናፍቅ ማን ነው በቱሉዝ ፍርድ ቤት የቀረቡትን ጳጳስ ሌጌት ፒየር ኮስቶን ሲገድለው ከሬይመንድ ስድስተኛው ባላባቶች አንዱን አሳይቷል።
የ1209 ክሩሴድ
ጳጳስ ኢኖሰንት ሳልሳዊ በደቡብ ፈረንሳይ መናፍቃን ላይ የመስቀል ጦርነት አወጀ። በ 1209 ተከስቷል. የአልቢጀንሲያን ጦርነት እንዲሁ ተጀመረ።
በዚያን ጊዜ የፈረንሳይ ንጉሥ የነበረው ዳግማዊ ፊልጶስ አውግስጦስ ነበር። በዘመቻው ውስጥ አልተሳተፈም, ምክንያቱም ከእንግሊዝ ጋር በተፈጠረው ግጭት የተጠመደ እና በአጠቃላይ መናፍቅነትን ለማጥፋት ብዙም ፍላጎት አልነበረውም. አባዬ የሚደግፈው ሰው ነበረው። የሰሜኑ ምድር ባላባቶች ለካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ጥሪ በታላቅ ቅንዓት ምላሽ ሰጡ። ለሀብታሞች ደቡብ ለረጅም ጊዜ ፍላጎት ነበራቸው። እነሱ የሚመሩት በሲሞን ደ ሞንትፎርት፣ የሌስተር ቆጠራ ነው።
የሰሜን ተወላጆች መሪ በፈረንሳይ እና በእንግሊዝ መሬት ነበራቸው። እሱበአራተኛው የመስቀል ጦርነት ለመዋጋት ቆርጦ ነበር፣ ነገር ግን በጳጳሱ ተቃውሞ ቆመ። ቆጠራው ያልዋለ ጉልበቱን ስራ ላይ እስኪውል ድረስ መጠበቅ ችሏል።
የቱሉዝ አውራጃ መሬቶች ወድመዋል። የሰሜኑ ምድር ባላባቶች በሃይማኖታዊ ቅንዓት ብቻ ሳይሆን በዘረፋ እና በመናድ ላይ ተሰማርተው ነበር። በጣም ብዙ እልቂቶች ነበሩ። በአልቢጀንሲያን የመስቀል ጦርነት ወቅት፣ ብዙ የካቶሊክ እምነት ተወካዮች ተገድለዋል።
የደቡብ ምላሽ
ሲሞን ደ ሞንትፎርት ገዥው ከአልቢጀንሲያን ጎን የወሰደውን የፎክስ አውራጃ አግባብነት እንዲኖረው ወሰነ። ይህ የሬይመንድ ስድስተኛው አማች የነበረውን የአራጎን ንጉስ ፔድሮን 2ኛ አላስደሰተውም። በተጨማሪም የአራጎን ንጉስ በሰፈሩ አላስደሰተም በጉልበተኛ እና አክራሪነት።
ካታሎኒያ እና አራጎን በባህል ደረጃ ከላንጌዶክ እና ቱሉዝ ጋር የጠበቀ ግንኙነት ነበራቸው፣ እና ገዥዎቻቸው በቤተሰብ ግንኙነት የተገናኙ ናቸው። ስለዚህም በ1213 ፔድሮ ሁለተኛዉ እና ሬይመንድ ስድስተኛዉ ሞንትፎርትን ለማሸነፍ የሙሬትን ግንብ ከበቡ።
ነገር ግን፣ ሁሉም ኃጢአታቸው እንደሚሰረይ ቃል የገባላቸው ተከላካዮችን ያነሳሳ ጳጳስ በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ነበር። እንደ እሱ አባባል በጦርነት የወደቁትን ሰማያዊ ደስታ ይጠብቃቸዋል። የደቡብ ተወላጆች ወድቀዋል። በተከበቡት እና ተሸነፉ። ንጉስ ፔድሮ ዳግማዊ ሞተ።
በፈረንሳይ ውስጥ የተካሄደው የአልቢጀንሲያን ጦርነቶች በ"ንፁህ" መንፈሳዊ መሪዎች እንጨት ላይ በጅምላ ተቃጠሉ። በዚያ ቅጽበት ምን ያህል "ማጽናኛ" እንደረዳቸው ማንም አያውቅም።
የአራተኛው ላተራን ምክር ቤት ውሳኔ
አባ በኩባንያው ስኬት ተደስተዋል። ነገር ግን ተረጋግቶ አልቻለምለም መሬት እንዴት እንደተበላሸ ለማየት. የቱሉዝ ካውንቲ ሞንትፎርትን የሚያልፈውን ተቃዋሚም ነበር። ሆኖም፣ ሁሉም ነገር በ1215 በላተራን ካውንስል ተወስኗል።
መሳፍንት ከመስቀል መሪዎቹ ጋር በሊቀ ጳጳሱ ላይ ጫና ፈጠሩ። ኢኖሰንት 3ኛ ቆጠራው መሬቶቹን እንዲወስድ ካልፈቀደ በእሳትና በሰይፍ እንደሚወድሙ አስፈራሩዋቸው። አባት መስጠት ነበረበት። ሆኖም፣ ሞንትፎርት ብዙም ሳይቆይ በራሱ ስግብግብነት ተሠቃየ። ከሬይመንድ ስድስተኛው ላንጌዶክ ለማሸነፍ ፈለገ እና በጦርነት ሞተ።
የላተራን ካውንስል ውጤት የዶሚኒካን ትዕዛዝ እውቅናም ነበር። መነኩሴ ዶሚኒክ በአልቢጀንሲያን ጦርነቶች ታሪክ ውስጥ መናፍቃን ሀሳባቸውን እንዲቀይሩ አሳስቧል። ንስሐ የገቡት ለጳጳሱ ግብር መክፈል ነበረባቸው። ለዚህም ይቅርታ ተደርጎላቸዋል። በኤጲስ ቆጶስ ፍርድ ቤት ተማጽነዋል የተባሉት ሰዎች በንሰሐ እና ንብረታቸው እንዲወረስ ተፈርዶባቸዋል። የእርምት መንገዱን መውሰድ ያልፈለጉት እሳቱን እየጠበቁ ነበር።
የፈረንሳይ ንጉስ ጣልቃ ገብነት
በ1225፣ ስድስተኛው ሬይመንድ ተወግዷል። ከአንድ አመት በኋላ የፈረንሳዩ ንጉስ ሉዊስ ስምንተኛ ሌላ ዘመቻ መርቷል። ግንብ ያሏቸው ከተሞች ያለምንም ተቃውሞ እጃቸውን ሰጡ። አቪኞን ብቻ አጥብቆ ተዋግቷል። ከበባው ውስጥ ለሶስት ወራት ያህል ቆይቷል፣ነገር ግን ተጨምሯል።
ሉዊስ ስምንተኛ በድንገት ሞተ። ሆኖም ይህ ተተኪው ጉዳዩን ከማጠናቀቅ አላገደውም። በ1229 ሬይመንድ ዘ ሰባተኛው በሞ. ስምምነት ተፈራረመ።
አልቢጀንሲያውያን ለብዙ ተጨማሪ ዓመታት ቆይተዋል። የመጨረሻ ምሽጋቸው በ1244 ወደቀ። ግን ከዚያ በኋላ እንኳን፣ "ፍፁም" የሚሉት ቃላት ተሰምተዋል።
ማጠቃለያ
የአልቢጀንሲያን ጦርነቶች ከክሩሴድ የተለዩ መሆናቸውን ለመረዳት ከእነዚህ ስሞች በስተጀርባ ያለው ምን እንደሆነ ማወቅ አለቦት። የክሩሴድ ጦርነት በምዕራብ አውሮፓ በአስራ አንደኛው እና በአስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን መካከል የተካሄደውን ሃይማኖታዊ ጦርነት ያመለክታል። የአልቢጀንሲያን ጦርነቶች የተካሄዱት ከ1209 እስከ 1229 ሲሆን እነሱም ከሃይማኖት ጥያቄ ጋር የተያያዙ ነበሩ። ከዚህ በመነሳት የአልቢጀንሲያን ጦርነቶች ከመስቀል ጦርነቶች የተለየ አልነበሩም ብለን መደምደም እንችላለን። ጦርነቱ ብቻ የተካሄደው ከሴሉክ ቱርኮች ጋር ሳይሆን ከደቡብ ፈረንሳይ ነዋሪዎች ጋር ነው።
እንዲሁም ለአልቢጀንሲያን ጦርነቶች መንስኤዎች ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ብቻ ሳይሆኑ የሰሜኑ ምድር ባላባቶች ከበለጸገው የደቡብ ክልል ትርፍ ለማግኘት የነበራቸው ፍላጎት ጭምር መሆኑን ግልጽ ማድረግ አስፈላጊ ነው።
በሃያ ዓመቱ ጦርነት ምክንያት ወደ አንድ ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች ተገድለዋል። ከመናፍቃን ጋር በተደረገው ጦርነት የዶሚኒካን ትዕዛዝ እና ኢንኩዊዚሽን ተመስርተዋል። የኋለኛው ከካቶሊክ ቤተክርስቲያን ተቃውሞን ለመዋጋት ኃይለኛ መሳሪያ ሆኗል ።
