በህብረተሰብ እድገት ጥናት ውስጥ ጉልህ ቦታ ካላቸው አሳቢዎች መካከል ልዩ ቦታ በፈረንሳዊው ሳይንቲስት ገብርኤል ታርዴ ተይዟል፣ የህይወት ታሪክ እና የምርምር ስራው ለዚህ ፅሁፍ መነሻ ነው። በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የተገለጹት ብዙዎቹ ሃሳቦቹ ዛሬ ጠቀሜታቸውን አላጡም።
ከጄሱት ትምህርት ቤት ወደ ሶርቦኔ
ዣን ገብርኤል ታርዴ መጋቢት 12 ቀን 1843 በሳርላት ከተማ በደቡብ ምዕራብ ፈረንሳይ ከቦርዶ በቅርብ ርቀት ተወለደ። እጣ ፈንታ የወደፊት ህይወቱን በህጋዊ መንገድ ለመምራት ሁሉንም ነገር አድርጓል፡ የልጁ አባት ዳኛ ሆኖ ያገለግል ነበር እናቱ ደግሞ ከታዋቂ የህግ ባለሙያዎች ቤተሰብ የተገኘች ሲሆን በወቅቱ ከፍተኛ ጩህት ያደረጉ ሙከራዎችን በስማቸው አስጌጡ።
ወጣት ገብርኤል ትምህርቱን የጀመረው ከወላጆቹ ማህበራዊ ደረጃ ጋር በሚስማማ የሮማን ካቶሊክ የጄሱሳውያን ሥርዓት በሆነው ትምህርት ቤት ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1860 በኪነጥበብ የመጀመሪያ ዲግሪ ከተመረቀ በኋላ ለወደፊቱ የቴክኒክ ሳይንስ ምርጫን ለመስጠት አስቧል ፣ ግን ሁኔታዎች እንደዚህ ያሉ ነበሩ ።የሕግ ትምህርት የእሱ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ሆነ። ገብርኤል ታርዴ በትውልድ ከተማው ትምህርቱን ጀምሯል ከስድስት አመት በኋላ በታዋቂው የፓሪስ ሶርቦኔ ግድግዳ ውስጥ አጠናቀቀ።
የከተማው ዳኛ ሳይንሳዊ ምርምር
የተረጋገጠ ጠበቃ ሆኖ ወደ ቤት ሲመለስ ወጣቱ የቤተሰቡን ወግ ቀጠለ። እ.ኤ.አ. በ 1867 እንደ ረዳት ዳኝነት ተጀምሮ ወደ ደረጃው ከፍ እያለ ከሰባት ዓመታት በኋላ በትውልድ ከተማው በሳርላት ቋሚ ዳኛ በመሆን በአባቱ የተያዘውን ቦታ አገኘ ። ታርድ በዚህ ኃላፊነት ለሃያ ዓመታት አገልግሏል።
ነገር ግን፣ ለፍላጎቱ፣ ከዳኝነት አሠራር ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ብቻ የተገደበ አልነበረም። በዩኒቨርሲቲው ውስጥ እንኳን ገብርኤል ታርዴ በወንጀል ጥናት እና በወንጀል አንትሮፖሎጂ ላይ ፍላጎት አሳድሯል - ሳይንስ ተደጋጋሚ ወንጀለኞችን ሥነ ልቦናዊ ፣ ፊዚዮሎጂ እና አንትሮፖሎጂያዊ ባህሪዎች ያጠናል።
የመጀመሪያውን ዝና ያመጡ የወንጀል ትምህርት ክፍሎች
በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ወንጀለኞች እጅግ በጣም የተለያዩ የወንጀል ገጽታዎችን ለምሳሌ የተልእኮአቸውን ሁኔታዎች እና መንስኤዎች፣የመከላከያ መንገዶች እና ዘዴዎችን ለማጥናት የተነደፈ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። በአስፈላጊ ሁኔታ, የወንጀለኞችን ስብዕና እራሳቸው, በፈረንሳይ ልዩ እድገትን አግኝተዋል. በአንትሮፖሎጂስት ፖል ቶፒናርድ የተፈጠረ "ወንጀል ጥናት" የሚለው ቃል የመጣው እዚያ ነው።
እነዚህን ችግሮች በጥልቀት በመቋቋም ታርዴ የምርምር ውጤቱን በሳይንሳዊ ጆርናሎች ማተም ጀመረ እና በ 1887 የወንጀል አንትሮፖሎጂ መዝገብ በሳርላት ሲፈጠር የእሱ ሆነ።ተባባሪ ዳይሬክተር. ወደፊትም የገብርኤል ታርዴ ሳይንሳዊ ስራዎች በተለያዩ እትሞች መታተም ስለጀመረ ከፈረንሳይ ድንበሮች ባሻገር ታዋቂ አድርጎታል።
"የተወለዱ ወንጀለኞችን" ለመለየት የተደረጉ ሙከራዎች
በዚህ ተቋም ውስጥ ስላከናወናቸው ስራዎች ትንሽ በዝርዝር ስንገልጽ፣ የወንጀል አንትሮፖሎጂ መዝገብ የፈጠረው በአብዛኛው በጣሊያን የፎረንሲክ ሳይንቲስት ሴሳሬ ሎምብሮሶ ጥናት በ19ኛው መጨረሻ ባገኘው ተወዳጅነት ምክንያት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ክፍለ ዘመን።
በእርሳቸው ምልከታ የወንጀለኞችን የራስ ቅሎች አንትሮፖሎጂካል መለኪያ ዘዴ በመጠቀም በተወሰኑ ምልክቶች በመታገዝ በበቂ ደረጃ ሊደረስ የሚችል መሆኑን ለማረጋገጥ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ እንደነበር ይታወቃል። አንድን ሰው ወደ ሕገ-ወጥ ድርጊቶች ቅድመ-ዝንባሌ ለማመልከት. በቀላል አነጋገር፣ የ"የተወለዱ ወንጀለኞች" የሰውነትን አይነት ለመለየት እየሞከረ ነበር።
ለዚህ ዓላማ በሳርላት ልዩ ማህደር ተፈጠረ፣ ይህም የወንጀል ጥፋቶችን በፈጸሙ ሰዎች ላይ ባደረገው የዳሰሳ ጥናት ከተለያዩ የአገሪቱ ክፍሎች የተቀበለ። ታርዴ የከተማ ዳኛ ሆኖ ዋና ስራውን ሳያስተጓጉል ከ1887 ጀምሮ እያጠናዋቸው እና ሲያስተዳድራቸው ቆይቷል።
ወደ ፓሪስ እና ተከታዩ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ይውሰዱ
በ1894 እናቱ ከሞተች በኋላ ታርዴ የትውልድ ከተማውን ለቆ በፓሪስ በቋሚነት ኖረ። ከዚህ ባለፈ የዳኝነት ተግባርን ትቶ በመጨረሻም የምርምር ክልሉን እያሰፋ እና ከወንጀል ጥናት ጋር በትይዩ ራሱን ሙሉ በሙሉ ለሳይንስ የማዋል እድል አገኘ።በሶሺዮሎጂ ውስጥ መሳተፍ. የአንድ ከባድ ተመራማሪ ስም እና በሳይንስ ማህበረሰብ ዘንድ ያለው ዝና ገብርኤል ታርዴ የወንጀል ስታቲስቲክስን ክፍል በመምራት በፍትህ ሚኒስቴር ውስጥ ከፍተኛ ቦታ እንዲይዝ አስችሎታል።
ታርድ ገብርኤል በአንድ ወቅት እንደ ሳይንቲስት ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የፈረንሣይ የሕግ ባለሙያዎችን ጋላክሲ ያሳደገ መምህር በመሆን ዝና አግኝቷል። እ.ኤ.አ. በ1896 የማስተማር ስራውን በፖለቲካል ሳይንስ ነፃ ትምህርት ቤት የጀመረ ሲሆን በመቀጠልም በኮሌጅ ደ ፍራንስ ፕሮፌሰር በመሆን እስከ እለተ ሞቱ ድረስ በ1904 ሰርቷል።
ከEmile Durkheim ጋር ውዝግብ
በሶሺዮሎጂ ላይ በሰራው ስራ ገብርኤል ታርዴ በዋናነት በስታቲስቲካዊ መረጃ ላይ የተመሰረተ እና የንፅፅር ትንተናን እንደ ዋና የምርምር ዘዴ ተጠቅሟል። በነሱ ውስጥ፣ በዘመኑ ከነበረው፣ በሳይንስ ክበቦችም ከታወቁት ከፈረንሳዊው የሶሺዮሎጂስት ኤሚል ዱርኬም ጋር ብዙ ጊዜ ይሟገታሉ።
እያንዳንዱን ግለሰብ የሚመሰርተው ህብረተሰብ ነው ብሎ ከተከራከረው ባልደረባው በተለየ፣ ታርዴ፣ የተለየ አመለካከት ይዞ፣ ማህበረሰቡ የግለሰቦች መስተጋብር ውጤት ነው ብሎ ወደ ማመን ያዘነብላል። በሌላ አገላለጽ፣ በሊቃውንት መካከል የነበረው አለመግባባት አንደኛ እና ሁለተኛ ደረጃ ስላለው - ማህበረሰብን የሚፈጥሩ ሰዎች ወይም ማህበረሰብ፣ እያንዳንዱ ሰው ምርት ይሆናል።
የህብረተሰቡ ታማኝነት በጋራ መኮረጅ የተነሳ
በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በገብርኤል ታርዴ የተፃፈ ልዩ ነጠላ ፅሁፍ ታየ - “ህጎችማስመሰል ዋናው ነገር እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ የህብረተሰቡ አባላት ማህበራዊ እና ተግባቦት በዋነኝነት የተመሰረተው በአንዳንድ ሰዎች የሌሎችን ባህሪ በመኮረጅ እና በመኮረጅ ላይ ነው ። ይህ ሂደት የተለያዩ ማህበራዊ አመለካከቶችን ስልታዊ መደጋገም ፣ የሰዎች ተግባራዊ እንቅስቃሴ መገለጫዎችን ፣ እንዲሁም እምነቶችን እና እምነቶችን ያጠቃልላል። ከትውልድ ወደ ትውልድ እንዲራቡ የሚያደርጋቸው ማስመሰል ነው። እንዲሁም ህብረተሰቡን ዋና መዋቅር ያደርገዋል።
ተሰጥዖ ያላቸው ግለሰቦች የእድገት ሞተሮች ናቸው
የህብረተሰቡ እድገት እንደ ታሬዴ ፅንሰ-ሀሳብ የተፈጠረዉ ግለሰብ ተሰጥኦ ያላቸው ግለሰቦች በየጊዜው ከአባላቶቹ መካከል በመገኘታቸው ከአጠቃላይ የማስመሰል ሂደት በመውጣት በየትኛውም አዲስ ቃል መናገር የሚችሉ በመሆናቸው ነው። የሰዎች እንቅስቃሴ መስክ. የፈጠራቸው ፍሬ ሁለቱም ረቂቅ ሀሳቦች እና ተጨባጭ ቁሳዊ እሴቶች ሊሆኑ ይችላሉ።
የፈጠሩት አዲስ ነገር - ታርዴ "ፈጠራ" ይላቸዋል - ወዲያው አስመሳይን ይስባል እና በመጨረሻም በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ደንብ ይሆናል። በዚህ መንገድ እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ ሁሉም ማህበራዊ ተቋማት አዳብረዋል - ብዙ ሰዎች, አንድ ነገር መፈልሰፍ የማይችሉ, ፈጣሪዎችን (ፈጣሪዎችን) መምሰል እና የፈጠሩትን መጠቀም ጀመሩ. ሁሉም ፈጠራዎች ህብረተሰቡ ለመኮረጅ የሚቀበሉት ሳይሆን ቀደም ሲል ከተመሰረተው ባህል ጋር የሚጣጣሙ እና ከሱ ጋር የማይጋጩ ብቻ እንደሆኑም ታውቋል።
በመሆኑም የንድፈ ሃሳቡ ፀሃፊ የህብረተሰቡ ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ይላል።ኢሚሌ ዱርኬም እንደ ተቃወመችው የግለሰቦቹ በተለይም ተሰጥኦ ያላቸው አባላቱ የፈጠራ እንቅስቃሴ ውጤት ነው እንጂ የተፈጥሮ ታሪካዊ ሂደት አይደለም።
የጋራ ንቃተ-ህሊና ቲዎሪ ትችት
ገብርኤል ታርዴ በመጨረሻዎቹ የህይወት ዘመኑ የጻፈው መጽሃፍ ሃሳብ እና ህዝቡ በመላው አለም ተወዳጅ ሆኗል። በእሱ ውስጥ፣ በእድሜው ውስጥ ለነበረው እና እስከ ዛሬ ድረስ የኖረውን፣ ከግለሰብ አእምሮ ተነጥሎ ይገኛል ተብሎ ለሚገመተው የጋራ ንቃተ-ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ ያለውን ሂሳዊ አመለካከቱን ይገልፃል። ቀደም ሲል የተገለጹትን ሀሳቦች በማዳበር ደራሲው የእያንዳንዱን ግለሰብ ንቃተ ህሊና ቀዳሚ ሚና እና በዚህም ምክንያት በህዝቡ ለተፈፀመው ተግባር ያለውን ሃላፊነት ይጠቁማል።
እንዲሁም ታርድ ገብርኤል ስራዎቹን ያደረበትን አንድ ተጨማሪ ርዕስ ማስታወስ አለብን - “የህዝቡ ክስተት”። በዚህ ጉዳይ ላይ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን "የህዝቡ ዘመን" ነበር በማለት ከፈረንሳዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ ጉስታቭ ሊቦን ጋር ተከራክሯል. እሱን በመቃወም ታርዴ ሁለት ፍጹም የተለያዩ ጽንሰ-ሀሳቦች - ህዝቡ እና ህዝቡ - ግራ ሊጋቡ አይገባም ሲል ተከራከረ።
የሕዝብ ምስረታ በህዝቦቹ መካከል የቅርብ አካላዊ ግንኙነትን የሚጠይቅ ከሆነ ህዝቡ የሚመሰረተው በአመለካከት እና በእውቀት ማህበረሰብ ነው። በዚህ ሁኔታ በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ እርስ በርስ በከፍተኛ ርቀት ላይ ከሚገኙ ሰዎች ሊፈጠር ይችላል. የሰጠው መግለጫ በተለይ በእኛ ዘመን ሚዲያዎች ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የህብረተሰቡን ማህበረሰብ መፍጠር ሲችሉ ሃሳባቸውን በሚፈልጉት አቅጣጫ እንዲመሩ ማድረግ በሚቻልበት ጊዜ ነው።
ሌላTarde የሚስቡ የሳይንስ ክፍሎች
ገብርኤል ታርዴ የተሳተፈባቸው ሌሎች የሳይንስ ዘርፎችም ይታወቃሉ - ሶሺዮሎጂ የእንቅስቃሴው ዘርፍ ብቻ አልነበረም። ሳይንቲስቱ ከላይ ከተጠቀሱት የወንጀል ጥናቶች በተጨማሪ እንደ ፖለቲካል ሳይንስ፣ ኢኮኖሚክስ እና የጥበብ ታሪክ ለመሳሰሉት የማህበራዊ ሳይንስ ክፍሎች ብዙ ትኩረት ሰጥተዋል። የኋለኛው ምንም አያስደንቅም፤ ምክንያቱም በአንድ ወቅት ከጄሱሳዊ ትምህርት ቤት የባችለር ኦፍ አርት ዲግሪ አግኝቷል። በእነዚህ ሁሉ የእውቀት ዘርፎች ገብርኤል ታርዴ ከሱ በኋላ በቀሩት ስራዎች ሳይንስን አበለፀገ።
የፈረንሣይ ሳይንቲስት ሀሳቦች በሩሲያ ውስጥ ሰፊ ምላሽ አግኝተዋል። ብዙዎቹ ስራዎቹ ወደ ራሽያኛ ተተርጉመዋል እና ከአብዮቱ በፊትም የህዝብ እውቀት ሆነዋል። ለምሳሌ, በ 1892 አንድ መጽሐፍ በሴንት ፒተርስበርግ (ገብርኤል ታሬዴ, "የአስመሳይ ህጎች") ታትሟል, ይህም ማጠቃለያ ከላይ ቀርቧል. በተጨማሪም፣ የብዙ ሰዎች ወንጀሎች፣ የጥበብ ምንነት እና ሌሎች በርካታ መጽሃፎቹ ታትመዋል።
የታርዴ ሃሳቦች ከዘመናችን አንፃር
በ19ኛው ክፍለ ዘመን በታርዴ እና በዱርክሂም መካከል የተነሳው ውዝግብ ቀዳሚው ግለሰብ ወይም ማህበረሰብ በእኛ ዘመን ቀጥሏል። ዘመናዊነት በህብረተሰብ አተረጓጎም ደጋፊዎች እና እንደ ገለልተኛ ግለሰቦች ስብስብ በሚቆጥሩት ተቃዋሚዎቻቸው መካከል ለሚነሱ አለመግባባቶች አዲስ መነሳሳትን ሰጥቷል።
በሳይንሳዊ ቅርሶቹ ግምገማዎች ላይ ልዩነት ቢኖረውም የዘመናችን ሳይንቲስቶች ታርዴ ዛሬ ታዋቂ ለሆኑ በርካታ የሶሺዮሎጂ ክፍሎች መስራች በመሆን ላበረከቱት አስተዋፅኦ ያከብራሉ። ከነሱ መካከል በጣም አስፈላጊውየህዝብ አስተያየት እና የጅምላ ባህል ንድፈ ሃሳብ ትንተና ናቸው። ነገር ግን በ20ኛው ክፍለ ዘመን የዱርክሂም ፅንሰ-ሀሳብ ህብረተሰቡ በግለሰቦች አፈጣጠር ላይ ተጽእኖ ያሳድራል እንጂ በተቃራኒው እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል። በዚህ ረገድ ታርዴ በተወሰነ ደረጃ ተወዳጅነቱን አጥቷል።
