"አሳዛኝ ጊዜ፣ የማራኪ አይኖች…" - አሌክሳንደር ፑሽኪን ስለ መኸር የፃፈው እንደዚህ ነው። ይህ ጊዜ ለተለያዩ ህዝቦች መቼ መጣ? እንደ አሮጌው የቀን መቁጠሪያዎች የመኸር መድረሻ ቀናት የተለያዩ ናቸው. ነገሩ "በልግ" - የመኸር መምጣት ተብሎ የሚጠራው - ብዙ ጊዜ ይከበር ነበር።
Osenins
የመጀመሪያው መኸር የተከበረው ከተሰበሰበ በኋላ ማለትም በሴፕቴምበር 14 ነው፡ ለእናት ምድር የተሰጡ በዓላትን አደረጉ፣ ለጥሩ ምርት አመስገኑ፣ ይህም ለቤተሰቡ አመቱን ሙሉ የሚመገብ ነበር። በተጨማሪም በመጸው ቀናት እሳቱን ማደስ የተለመደ ነበር: አሮጌው ጠፍቷል እና አዲስ በድንጋይ እርዳታ አዲስ ተቆፍሯል. እንደ አሮጌው የቀን መቁጠሪያዎች የመኸር መምጣት ቀናት በስላቭስ መካከል ካለው የፀሐይ ቀን መቁጠሪያ በዓላት ጋር ይጣጣማሉ።
ሁለተኛው መጸው የተከበረው መስከረም 21 ቀን ሲሆን በኋላም ከቅድስት ድንግል ማርያም ልደታ ጋር መመሳሰል ጀመሩ። የበልግ እኩልነት እየመጣ ነበር።
መኸር በወንዝ ወይም በሐይቅ ዳርቻ መገናኘት የተለመደ ነበር። ጠዋት ላይ ሴቶች ኦትሜል ይዘው ወደ ባህር ዳርቻ ሄዱኦሴኒናን ማከም. ለእሷ ክብር ሲሉ ዘፈን ዘፍነዋል፣ ጨፈሩ፣ ዳንኪራ ዳንስ ከበዓሉ በኋላ እንጀራ ቆርሰው ለከብቶች ሰጡ።
ሴፕቴምበር 27 ሦስተኛው መጸው ነው፣ በኋላም ይህ ቀን ከፍ ከፍያ ጋር ደረሰ። የእባብ ቀን ተብሎም ይጠራ ነበር። በዚህ ቀን ሁሉም እንስሳት እና ወፎች በአይሪ ወደ ክረምት እንደሚሄዱ ይታመን ነበር. እንደ ስላቭስ እምነት ይህች አገር በሰባተኛው ሰማይ ላይ ትገኛለች, ከሞቱ በኋላ የእንስሳት እና የሰዎች ነፍሳት ወደዚያ ይሄዳሉ.
በኡራልስ ህዝቦች ጥንታዊ የቀን አቆጣጠር መሰረት የበልግ መገባደጃ ቀናት
በፔርም ቴሪቶሪ ውስጥ በዚህ ቀን የሜሪን ሥር ተክል ከእባብ ንክሻ ሊከላከል ይችላል ብለው ያምኑ ነበር ፣ በአንገቱ ላይ መልበስ የተለመደ ነበር ፣ እና በኋላም በመስቀል ላይ አብረው ይለብሱ ጀመር። በኤም ቭላሶቫ መዝገበ-ቃላት "የሩሲያ አጉል እምነቶች" እንደዚህ ያለ መጠቀስ አለ-እባቡን ካጋጠሙ, በጅራቱ ይንቀጠቀጡ, ከዚያም አይነካዎትም እና ወደ የትኛውም ቦታ አይሳቡም. በኡራል ህዝቦች ጥንታዊ የቀን አቆጣጠር መሰረት የመኸር መድረሱ የሚከበርበት ጊዜም የመኸር በዓላት ላይ የሚውል ሲሆን በእርሻ አቆጣጠር ላይ የተመሰረተ ነው።
በ325 ዓ.ም የመጀመሪያው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ መስከረም 14 ቀን እንደ አመቱ መጀመሪያ ተቋቋመ። አንዳንድ አፈ ታሪኮች እንደሚሉት፣ የዓለም ፍጥረት የተካሄደው በመስከረም ወር ነው።
በሩሲያ ውስጥ እንደ አሮጌው የቀን መቁጠሪያዎች እና ጉልህ በሆኑ የመጸው በዓላት መሠረት የመጸው መድረሻ ቀናት
21 መስከረም የቅድስት ድንግል ማርያም ልደታ ነው። በጥንት ጊዜም ሆነ ዛሬ, ሰዎች ቅድስት ድንግል ከህመም, ከችግር እና ከሀዘን እንደሚድን ያምናሉ. እሷም የልጆች ጠባቂ ተደርጋ ትቆጠራለች፣ በወሊድ ጊዜ የሴቶች ረዳት ነች።
ሴሚዮኖቭ ቀን ተቀባይነት አግኝቷልሴፕቴምበር 14ን ያክብሩ ፣ በሕዝብ አቆጣጠር መሠረት ፣ ይህ የስታይላውያን ስምዖን ቀን ነው። እስከ 17ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ፣ ይህ ቀን የአዲሱ ዓመት መጀመሪያ ነው።
የመስቀሉ ክብር መስከረም 27 ቀን ተከበረ። በዚህ ጊዜ በግንባታ ላይ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት እና ቤተመቅደሶች ላይ መስቀሎች መትከል የተለመደ ነበር፣ የመንገድ ዳር መስቀሎችን መትከልም የተለመደ ነበር።
የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ጥበቃ ጥቅምት 14 ቀን ወደቀ። በቤተክርስቲያኑ የቀን መቁጠሪያ መሰረት, ይህ ቀን የእግዚአብሔር እናት ለአማኞች ከመገለጥ ጋር የተያያዘ ነው. በ10ኛው ክፍለ ዘመን በቁስጥንጥንያ ቤተመቅደሶች በአንዱ ተከስቷል። እናም በባህላዊ ወጎች መሰረት, ይህ ቀን በሜዳዎች ውስጥ ሥራን ከማጠናቀቅ እና ከክረምት መምጣት ጋር የተያያዘ ነበር, የመጀመሪያው የበረዶ ሽፋን ገጽታ. የዚህን በዓል ገጽታ በተመለከተ ሌላ ትርጓሜ አለ. በአንድ መንደር ውስጥ ተቅበዝባዥ የነበረች የእግዚአብሔር እናት ሌሊቱን እንዳታሳልፍ ይታመን ነበር። ያን ጊዜ የተናደደው ነቢዩ ኤልያስ ነጐድጓድ፣ ዝናብ፣ በረዶና የእሳት ቀስቶች ሰደደባቸው የእግዚአብሔር እናት ግን ለሰዎች አዘነች በሽፋንዋ መንደሩን ከጥፋት አዳነች።
ህዳር 14 ኩዝሚንኪ - የደምያን እና የኩዝማ ቀን ተከብሯል። የሴት ልጅ ቀን ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በዚህ ቀን ነበር ሙሽሮች የተሾሙት, ልጃገረዶች የምሽት ስብሰባዎችን ያዘጋጃሉ, የበዓል ምግቦችን ያዘጋጁ. በዚህ ቀን ልጅቷ በቤቱ ውስጥ እንደ ሙሉ እመቤት ተቆጥራለች።
ቤተ ክርስቲያን እና የህዝብ የቀን መቁጠሪያዎች
ከላይ ከተዘረዘሩት ሁሉ መረዳት የሚቻለው እንደ አሮጌው የቀን አቆጣጠር መጸው የሚደርስበት ቀን ከቤተ ክርስቲያን በዓላት ጋር ተመሳሳይ ነው። ለስድስት ቀናት የሚከበረው የድንግል ልደት አንድ ሳምንት ሙሉ በሚከበረው የስላቭ የበልግ በዓል ላይ ነው።
የስላቭስ የቀን መቁጠሪያ ይልቁንም ግብርና ነበር፣ ይህ በወራት፣ በጉምሩክ፣ በምልክቶች ስም ይንጸባረቃል። የኋለኛው ደግሞ ብዙውን ጊዜ ከወቅቶች ፣ ከመሬት አቀማመጥ እና ከአየር ንብረት ጋር የተቆራኘ ነበር። ስለዚህ ስለ መኸር መምጣት ቀን አንዳንድ አለመግባባቶች ነበሩ. በጥንት ዘመን አቆጣጠር መሠረት ተመሳሳይ ወራት በተለያዩ ህዝቦች ይጠሩ ነበር፡ ለምሳሌ፡ ሕዳርና ጥቅምት ሁለቱም ቅጠል መውደቅ ይባላሉ።
የበልግ በዓላት በታታርስታን
በታታርስታን ሕዝቦች ጥንታዊ የቀን አቆጣጠር መሠረት የመኸር መገባደጃ ቀናት ከብሔራዊ የግብርና አቆጣጠር ጋር የተሳሰሩ ስላልሆኑ ግልጽ የሆነ ወሰን የላቸውም። ግን አሁንም፣ ከበልግ መምጣት ጋር የተያያዙ በርካታ በዓላት አሉ።
ሴምበሌ በታታሮች መካከል በጥንት ዘመን የተመሰረተ የጉልበት በዓል ነው። በዚህ ቀን, ከእርሻ ላይ ያለውን ምርት አከበሩ, ሰዎች ከከባድ ድካም በኋላ አረፉ. ወንዶች እና ልጃገረዶች እርስ በእርሳቸው በቅርበት ይመለከቷቸዋል - ሳምቤሌ ከሠርጉ ወቅት በፊት እንደነበረ ይታመን ነበር. በዚህ ቀን ጠረጴዛ አስቀምጠዋል፣ ጨፍረዋል እና ዘፈኖችን ይዘምሩ ነበር።
የሰላማት በዓል ከሱ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው፣ ወቅቱም ከአዝመራው ጋር እንዲገጣጠም ተደርጓል። እንደ ሳምቤሌ ሳይሆን, ይህ ቀን ለበዓላት አልተዘጋጀም, ነገር ግን በቤተሰብ ክበብ ውስጥ ይከበር ነበር. ዋናው ምግብ በወተት ውስጥ ከተጠበሰ የስንዴ ዱቄት የተሰራ ፓስታ ነው - ሳላማት፣ ምናልባት የበዓሉ ስም ሊሆን ይችላል።
