ከ13ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተበታተነችው የድሮው ሩሲያ ግዛት በሞንጎሊያውያን አገዛዝ ስር ወደቀች። የቫሳል ጥገኝነት በወርቃማው ሆርዴ (የሰፊው የሞንጎሊያ ግዛት ምስራቃዊ ክፍል ተብሎ የሚጠራው) እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ተስተውሏል. በ 1480 አንድ ክስተት የተከናወነው በዚያን ጊዜ ነበር, ይህም በታሪክ ውስጥ በኡግራ ወንዝ ላይ ቆሞ ተብሎ ይጠራል. የቫሳል ጥገኝነት በሩሲያ እና በሞንጎሊያውያን መካከል ስላለው ግንኙነት ብዙ አፈ ታሪኮችን እና አፈ ታሪኮችን አስገኝቷል. ለማወቅ እንሞክር።
የሞንጎል ቀንበር ምንድን ነው?
ቀንበር - በአሸናፊዎች እና በተሸናፊዎች መካከል ያለው ግንኙነት። በሚከተሉት አፍታዎች እራሱን አሳይቷል፡
- የሩሲያ መሳፍንት የፖለቲካ ጥገኝነት። የሞንጎሊያውያን ፍቃድ ከሌለ መለያ፣ መግዛት አይቻልም ነበር።
- የኢኮኖሚ ጥገኝነት። ሩሲያ ግብር መክፈል ነበረባት።
- ወታደራዊ ጥገኝነት። ሩሲያ ለሞንጎሊያውያን ወታደሮች ወታደር ትልክ ነበር።
ከመጀመሪያዎቹ መስመሮች በጥገኝነት ውስጥ የሚቀነሱ ብቻ ይመስላል። ግን ነው?
የሩሲያ አመለካከት፡ ተረት እና እውነታ
ዛሬ በሆርዴ ላይ የቫሳል ጥገኝነት ለሩሲያ ታሪክ እውነተኛ አሳዛኝ ነገር ነው የሚሉ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ። ሞንጎሊያውያን ልማታችንን አቁመው፣ እንድንሄድ አልፈቀዱልንም።የስልጣኔ መንገድ፣ ሀገሪቱ ፈራርሳለች፣ ሰዎች እየተራቡ ነበር፣ ወዘተ
ነገር ግን የታሪክ ምንጮች የሚከተሉትን እንድንረዳ ያደርጉናል፡
- ሞንጎሊያውያን የአካባቢ ሥርወ መንግሥትን ጠብቀዋል፣በሕይወታቸው ውስጥ ጣልቃ አልገቡም።
- ህዝቡን ተመልክተዋል። “ውጤቱ” ማለትም ግብሩ በዚህ ላይ ስለሚወሰን ቆጠራዎች ያለማቋረጥ ተካሂደዋል። ይህ በ13ኛው ክፍለ ዘመን ስለነበረው ተራማጅ፣ የነፍስ ወከፍ፣ ፍትሃዊ ግብር ይናገራል። ይህንን በ18ኛው ክፍለ ዘመን ለመድገም የቻለው ታላቁ ፒተር ብቻ ነው፣ በተወሳሰቡ ማሻሻያዎች። በተፈጥሮ, በተመሳሳይ ጊዜ የህዝብ ብዛት እንዲቀንስ አልፈቀዱም. ሞንጎሊያውያን ራሳቸው ማንንም አልነኩም እና የአካባቢ ስርወ መንግስት ይህን እንዲያደርጉ አልፈቀዱም።
- ግንኙነቶቹ ግልጽ እና የተረጋጋ ነበሩ። "ቀንበር" እየተባለ የሚጠራው ማለትም የሩሲያ ቫሳሌጅ በጅምላ ሽብር፣ ግድያ እና ዘረፋ አልታጀበም።
- ሞንጎሊያውያን የተገዙ ህዝቦችን እምነት አልቀየሩም። ምንም እንኳን እነሱ ራሳቸው እስልምናን የመንግስት ሃይማኖት አድርገው ቢወስዱም “ሊቃውንቱ” ይህንን ሃይማኖት ስለመጫኑ አንድም የተጠቀሰ ነገር የለም። በተቃራኒው ሞንጎሊያውያን አሥራትን ጨምሮ ቤተ ክርስቲያንን ከግብር ሁሉ ነፃ አውጥተዋል። በዚህ ወቅት ገዳማቱ ሀብታም ሆኑ። ከሞንጎሊያውያን በኋላ የ"እውነተኛ ኦርቶዶክስ" መሳፍንት ብዙ ጊዜ ዘርፈው የሴኩላሪዝም ፖሊሲን በመከተል።
ስለዚህ መደምደሚያው፡ የሞንጎሊያውያን ቀንበር ለመኳንንት ልሂቃን አሉታዊ ክስተት ነበር። ከጥቃት፣ ውድመት፣ የእርስ በርስ ግጭት ስለሚጠብቃቸው ተራውን ሰው በሚገባ ይስማማል።
ቁጣ ነበር?
በእርግጥም ወደ ሆርዴ የሚወስደው "መውጪያ" 14 የግብር ዕቃዎችን ይዟል። ሆኖም ግን ነበርተራው ሰው ሁሉንም ነገር እንዲረዳ በሚያስችል መንገድ የተገነባ. ማን የከፈለው ልዩነት አልነበረም - ሞንጎሊያውያን ወይም መሳፍንት። ከኋለኞቹ ግን አንዳንዶቹ ሊታገሡት አልቻሉም። የአካባቢ ገዥዎች ስግብግብነት አንዳንድ ጊዜ ወሰን አይታወቅም ፣ በዘፈቀደ ግብር ጨምረዋል ፣ “ከሞንጎሊያውያን ግትርነት” ጀርባ ተደብቀዋል።
ግን በሁሉም ቦታ እንደዛ አልነበረም። የዚህ አስደናቂ ምሳሌ የሞስኮ ርዕሰ ብሔር ነው. ከኔቪስኪ ሥርወ መንግሥት የመጡ የአካባቢው መኳንንት ከሌሎቹ በላይ ለመውጣት ሁሉንም ነገር ለምድራቸው ያደረጉት እዚህ ነበር ። እንደሌሎቹ ክልሎች ተመሳሳይ "መውጫ" ነበራቸው ነገር ግን ህዝባቸውን ለተጨማሪ ጥያቄ አልዘረፉም። ይህ ሁሉንም ማለት ይቻላል የሪያዛን boyars ለመሳብ አስችሏል። ስለዚህ፣ ቫሳሌጅ በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ውስጥ የፖለቲካ ተጽእኖን እንደገና ለማከፋፈል አስችሏል።
የመጀመሪያው የመልቀቅ ሙከራዎች
በ14ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሞስኮ የበለጠ እየጠነከረ መጣ። ይህ በሆርዴ የስልጣን ትግል ውስጥ እንድትናገር አስችሎታል።
በእውነተኛው ካን ቶክታሚሽ ላይ ከቴምኒኮች አንዱ አመፀ - ሙርዛ ማማይ። ሁሉም የተሸነፉ ህዝቦች ለእሱ ክብር መስጠት እንዳለባቸው ሁሉም ያምን ነበር. በ 1380 ሞስኮ እውነተኛውን ካን ደገፈ. ልዑል ዲሚትሪ ከሊትዌኒያ እና ከጄኖአ ተዋጊዎችን ጨምሮ ሁሉንም ሀይሉን ሰብስቦ በማማይ ላይ ዘመቻ ተከፈተ። የኩሊኮቮ ጦርነት ለሩሲያውያን ሞገስ ተጠናቀቀ። ከዚያ በኋላ ሞስኮ አሁን ቶክታሚሽ ባለውለታዋ እንደነበረች ያምን ነበር. ግብር ላይከፍሉ ይችላሉ። ይሁን እንጂ የኋለኛው ዲሚትሪን በሆርዴድ ላይ የሩሲያ የቫሳል ጥገኝነት ምን እንደሆነ አስታውሷል. ላልተከፈሉ ዓመታት ሁሉ ግብር ጠይቋል። ውድቅ ከተደረገ በኋላ በ1382 ዓ.ምካን በሩሲያ በኩል በእሳት እና በሰይፍ አለፈ። ከኩሊኮቮ ሜዳ በኋላ ስለእነዚህ ክስተቶች ብዙ ማውራት የተለመደ አይደለም።
የወርቃማው ሆርዴ ውድቀት፡ ቫሳሌጅ በታሪክ ተመዝግቧል
በ15ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሚከተሉት ክስተቶች ይከሰታሉ፡
- ወርቃማው ሆርዴ ወደ ትናንሽ ርእሰ መስተዳድሮች ተከፍሏል፡- ካዛን፣ አስትራካን፣ ክራይሚያ፣ ሳይቤሪያ ካናት፣ ኖጋይ ሆርዴ። እያንዳንዳቸው እራሳቸውን የወርቅ ሆርዴ ተተኪ አድርገው ይቆጥራሉ እና ከሩሲያ ግብር ይጠይቃሉ።
- የሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ኖቭጎሮድን ጨምሮ በዙሪያው ያሉትን ኃይሎች ሁሉ እያጠናከረ ነው። የሙስቮቪት ሥርወ መንግሥት ከሞንጎልያውያን ጋር ለረጅም ጊዜ ስላገባ ኢቫን ሣልሳዊ ራሱን የሆርዴ ተተኪ አድርጎ ይቆጥራል።
ቀንበር አልነበረም?
በታሪካዊ ሳይንስ በዚህ ጉዳይ ላይ በሒሳብ መስክ ሁለት ታዋቂ ምሁራን - ዜድ ፎሜንኮ እና ቪ. ኖሶቭስኪ አማራጭ እይታ አለ። በንድፈ ሀሳባቸው ውስጥ ሩሲያ የሞንጎሊያውያን ቫሳል እንዳልነበረች ይከራከራሉ, ብዙ ክርክሮችን ይሰጣሉ. በእሷ እና በሆርዴ መካከል የተቆራኙ ግንኙነቶች ነበሩ። ሩሲያ ግብር ከፈለች, እና በምላሹ ጥበቃ አገኘች. ለአእምሮ ሰላም የግል ደህንነት ኤጀንሲዎችን ከሚከፍሉ ኢንተርፕራይዞች ጋር በማመሳሰል። ስለዚህም የ"ወረራ" እና "ቀንበር" ጽንሰ-ሀሳቦችን በስህተት መተካት አያስፈልግም።
በመጀመሪያው ጉዳይ ባቱ ብዙ ከተሞችን አወደመ። በሁለተኛው - ግንኙነቱ በጣም ሰላማዊ ነበር. ፀረ-ሆርዴ ንግግሮች እንኳ በካን ሳይሆን በሩሲያ መኳንንት ታፍነዋል። ከመካከላቸው አንዱ ቴቨር በአሌክሳንደር ኔቭስኪ መታፈን ነው።
