በርካታ ድንቅ ሳይንቲስቶች ለሶሺዮሎጂ አስተዋፅዖ አድርገዋል፣ ከመካከላቸው አንዱ ፒየር ቡርዲዩ ነው። የፈረንሣይ ዜጋ ፣ በ 1930 የተወለደው ፣ ፈላስፋ ፣ ባህልሎጂስት ፣ የማህበራዊ ቦታ ፣ መስክ ፣ ባህላዊ እና ማህበራዊ ካፒታል ጽንሰ-ሀሳብ ደራሲ። በማህበራዊ ቦታ ውስጥ ያለው የርዕሰ-ጉዳዩ ቦታ ኢኮኖሚያዊ ካፒታልን እንደሚወስን ያምን ነበር, ይህም በባህላዊ, በማህበራዊ እና በምሳሌያዊ ንብረቶች ሊታሰብ ይችላል.
አጭር የህይወት ታሪክ
የፒየር ቦርዲዩ የህይወት ታሪክ በተለያዩ ክስተቶች የተሞላ ነው። በፖለቲካዊ ለውጦች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል እና ብዙ አጥንቷል። የወደፊቱ የሶሺዮሎጂስት በ 1930 በዳንገን (ፈረንሳይ) ተወለደ. አባቱ ገበሬ ነው, የእናቱ ቤተሰቦች ትናንሽ ባለቤቶች ናቸው. በ1941-1947 ዓ.ም. ፒየር ቦርዲዩ የተማረው በሊሴ ሉዊስ ባርቱ ሲሆን ከመምህራኑ አንዱ ተመልክቶት በሊሴ ሉዊስ ታላቁ ሰው በሰብአዊነት እና በሊቀ ሳይንሶች ኮርስ እንዲማር መከረው።
በ1951 Bourdieu ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ገባ፣ ዣክ ከእርሱ ጋር ተማረ።ዴሪዳ እና ሉዊስ ማሪን። በዚህ ጊዜ የእሱ ፍልስፍናዊ እና ሶሺዮሎጂያዊ የዓለም እይታ ተመስርቷል. እሱ በሳርተር ፣ ሁሰርል ፣ ማርክስ ፣ ሜርሉ-ፖንቲ ስራዎች ላይ ፍላጎት አለው። በትምህርት ቤት ከዲሪዳ እና ማሬን ጋር በመሆን የነፃነት መከላከያ ኮሚቴን አቋቋመ። እ.ኤ.አ. በ1953 ዲፕሎማውን በሊብኒዝ ተከላክሏል ፣ በ1954 ፍልስፍናን የማስተማር መብት ፈተናውን አልፏል እና በስሜታዊ ህይወት ጊዜያዊ አወቃቀሮች ላይ የመመረቂያ ጽሑፍ መስራት ጀመረ።
ከ1954 እስከ 1955 ዓ.ም በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በመምህርነት ይሰራል. የግዴታ ወታደራዊ አገልግሎትን ውድቅ ካደረገ በኋላ፣ ወደ ቬርሳይ፣ ወደ ጦር ሰራዊቱ ሳይኮሎጂካል አገልግሎት ተዛወረ። እ.ኤ.አ. በ 1955 መገባደጃ ላይ ፒየር ጦርነቱ ወደሚካሄድበት ወደ አልጄሪያ ተዛወረ ፣ እዚያም ለሁለት ዓመታት ቆየ። በዚህ ጊዜ የኢትኖሎጂ ጥናት ለመጀመር ችሏል፡ በ1958-1960 በአልጀርስ ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ረዳት ሆኖ ሲሰራ ቀጠለ።
ወደ ፈረንሳይ ተመለስ
በአልጀርስ ያሳለፈው ጊዜ የቦርዲዩን ስራ እንደ ሶሺዮሎጂስት ገልጿል። በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርቶች ላይ በርካታ መጽሃፎችን አሳትሟል, በ 1958 "የአልጄሪያ ሶሺዮሎጂ" ስራ ታትሟል, ፒየር ቦርዲዩ የቅኝ አገዛዝን ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤን በማጥፋት ላይ ያለውን ተጽእኖ ይተነትናል. አልጄሪያ ነፃነቷን ካወጀች በኋላ ቦርዲዩ በአልጄሪያ የሰራተኛ እና ሰራተኛ እና በአልጄሪያ የባህላዊ ግብርና ቀውስ ጻፈ። ትምህርቱን እንደጨረሰ ወደ ፈረንሳይ ይመለሳል።
በ1960 በአውሮፓ ሶሺዮሎጂ ማእከል ዋና ፀሀፊ ሆኖ ሰርቷል። እ.ኤ.አ. በ 1961 በሊል ዩኒቨርሲቲ የማስተማር ቦታ ተቀበለ ፣ እዚያም እስከ 1964 ድረስ አገልግሏል ። በ 1962 ፒየር ቡርዲዩን አገባዓመት ለ ማሪ ብሪዛርድ. እ.ኤ.አ. በ 1964 አጋማሽ ላይ ፈረንሳዊው የሶሺዮሎጂ ባለሙያ የአውሮፓ ሶሺዮሎጂ ማእከል ምክትል ኃላፊ ሆነ ፣ የባህል ልምዶችን ማጥናት ጀመረ ፣ ለሚቀጥሉት 10 ዓመታት አገልግሏል ።
በ1968 የራሱን የሶሺዮሎጂ እና የባህል ማዕከል መስርቶ ማህበራዊ ተዋረድ እና ተዋልዶ ተምሯል። በ2002 ሞተ።
የፒየር ቦርዲዩ ሶሺዮሎጂ
የማህበራዊ እውነታን በማጥናት ቦርዲዩ ከፋኖሚኖሎጂያዊ እና መዋቅራዊ አቀራረቦች ለመራቅ ፈለገ። እሱ የነገሮችን እና የነገሮችን ፅንሰ-ሀሳቦችን አይጠቀምም ፣ በእነሱ ፈንታ አዲስ ቃል “ወኪል” ያስተዋውቃል። አንዳንድ ሕጎችን ከሚታዘዙ ርዕሰ ጉዳዮች በተቃራኒ ወኪሎች ስልቶችን ያባዛሉ - የተወሰነ ግብ ያላቸው የተወሰኑ የአሠራር ሥርዓቶች ፣ ግን በግቡ የማይመሩ። የእሱን የወኪሎች ፅንሰ-ሀሳብ ለማስረዳት Bourdieu የልማድ ጽንሰ-ሀሳብን አስተዋውቋል።
Habitus ግለሰቡ በተለየ መዋቅር ውስጥ እንዲሰራ የሚያግዙ በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ የተገኙ ጠንካራ ቅድመ-ዝንባሌዎች ስርዓት ነው። ይህ የግለሰቦችን እንቅስቃሴ እና ውክልና የሚወስን የአመለካከት ስርዓት አይነት ነው። ልማድ የግል እና የጋራ ልምዶችን በማፍራት የታሪክ ውጤት ነው። ለትክክለኛ ባህሪ ዋስትና የሆነው ያለፈ ልምድ በግለሰቦች ድርጊት ውስጥ መኖሩን ያስከትላል. Habitus በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ባህሪን የማፍለቅ ዝንባሌ ያለው ከአንድ የተወሰነ የእንቅስቃሴ መስክ አመክንዮ ጋር የተጣጣመ - ማህበራዊ ቦታ።
ማህበራዊ ቦታ
Bourdieu ማህበረሰቡ እንደ መዋቅር በሁለት መልኩ መቆጠር እንዳለበት ያምን ነበር። አንደኛሃይፖስታሲስ የመጀመሪያው ትዕዛዝ እውነታ ነው, በህብረተሰብ ውስጥ የአንድ ሰው አቀማመጥ የሚወሰነው በቁሳዊ ሀብቶች, ክብር, እሴቶች እና ሌሎች ማህበራዊ ጥቅሞች ስርጭት ነው. የሁለተኛው ስርዓት እውነታ የግለሰቦች ባህሪ እና አስተሳሰብ ነው, እሱም በህብረተሰቡ ውስጥ ካለው አቋም ጋር ይዛመዳል. በቀላል አነጋገር ቦርዲዩ ማህበራዊ እውነታን በአካላዊ እና በገሃዱ መካከል ያለውን ግንኙነት አድርጎ ተመልክቷል።
ማህበራዊ እና አካላዊ ቦታን - ሜዳውን መለየት ይችላሉ። አካላዊ ቦታው የሚወሰነው በሚፈጥሩት ውጫዊ ክፍሎች ትስስር ነው, ማህበራዊ ቦታው በተለያዩ ቦታዎች በመተግበሩ ምክንያት ይታያል. ማህበራዊ መስክ ብዙ መስኮችን ሊይዝ ይችላል፣ ማለትም፣ አንድ ሰው በርካታ ማህበራዊ ቦታዎችን ሊይዝ ይችላል።
የሶሺዮሎጂ ዋና ተግባር በቦርዲዩ መሰረት የተደበቁ አወቃቀሮችን በአካል እና በማህበራዊ መስክ አካባቢ ማሳየት ነው። ነገር ግን ይህ የእሱ ምርምር ትንሽ ክፍል ብቻ ነው. በPer Bourdieu የፖለቲካ ሶሺዮሎጂ ከዚህ ያነሰ ትኩረት የሚስብ አይደለም።
ፖለቲካ
Bourdieu የመንግስት መስሪያ ቤቱንም ከሜዳው አንፃር ተመልክቷል። የሜዳው ዋና ገፅታ ወኪሎች እና ተቋማት በዚህ ቦታ በተዘጋጀው ህግ መሰረት ይጣላሉ. ጠንክረው ይሠራሉ እና የተለያዩ ውጤቶችን ያገኛሉ. ልሂቃን እና ብዙሃን የሚፈጠሩት በዚህ መንገድ ነው። የፖለቲካው ሜዳ ምንም አይነት አካላት የሉትም፣ ለካፒታል መዳረሻ የሚሆን ጨዋታ የሚጫወትበት የካርታ አይነት ነው። እና እያንዳንዱ ጨዋታ የራሱ ህጎች አሉት።
እንደ ፒዬር ቦርዲዩ አባባል ህብረተሰቡ መዋቅር ሳይሆን በሜዳው ጨዋታ ላይ የሚሳተፉ ወኪሎች ድርጊት ውጤት ነው።
