Lorenz von Stein (እ.ኤ.አ. ህዳር 18፣ 1815 - ሴፕቴምበር 23፣ 1890) ከኤከርንፎርዴ የመጡ የጀርመን ኢኮኖሚስት፣ የሶሺዮሎጂስት እና የህዝብ አስተዳደር ምሁር ነበሩ። በጃፓን የሜጂ ዘመን አማካሪ እንደመሆኖ፣ የሊበራል ፖለቲካ አመለካከቶቹ የጃፓን ኢምፓየር ሕገ መንግሥት ሲቀረፅ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። "የድህነት መንግስት ምሁር አባት" ተብሏል. ይህ ጽሑፍ ለሎሬንዝ ቮን ስታይን የሕይወት ታሪክ ብቻ ሳይሆን ለዋና ሃሳቦቹም ጭምር ነው, ዋናው የደኅንነት ሁኔታ በትክክል ይቆጠራል. በተናጠል ይወያያል።
መጀመሪያ እና መጀመሪያ ዓመታት
Lorenz von Stein የተወለደው በባህር ዳር በቦርቢ ከተማ በኤከርንፎርዴ፣ በሽሌስዊግ-ሆልስቴይን ከዋስመር ጃኮብ ሎሬንዝ ነው። ከ1835-1839 በኪዬል እና ጄና ዩኒቨርሲቲዎች ፍልስፍና እና ዳኝነትን ፣ በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ ከ1841-1842 ተምረዋል። በ 1846 እና 1851 መካከልለዓመታት ስቴይን በኪዬል ዩኒቨርሲቲ ረዳት ፕሮፌሰር የነበረ እና በ1848 የፍራንክፈርት ፓርላማ አባል ነበር። ያኔ የዴንማርክ አካል ለነበረው ለትውልድ አገሩ ሽሌስዊግ ነፃነት ሲል በ1852 ከሥራ እንዲባረር አድርጓል።
የሙያ ጅምር
በ1848 ሎሬንዝ ቮን ስታይን ከሦስተኛው የፈረንሳይ አብዮት በኋላ (1848) የሶሻሊስት እና የኮሚኒስት እንቅስቃሴዎች በሚል ርዕስ መጽሃፍ አሳተመ በዚህም "ማህበራዊ ንቅናቄ" የሚለውን ቃል ወደ ምሁራዊ ውይይቶች በማስተዋወቅ ለማህበራዊ ጉዳዮች የሚታገሉ የፖለቲካ እንቅስቃሴዎችን ያሳያል። መብቶች እንደ የመብቶች ደህንነት ተረድተዋል።
ይህ ጭብጥ እ.ኤ.አ. በ1850 ስቴይን ከ1789 እስከ አሁኑ (1850) የፈረንሳይ ማህበራዊ ንቅናቄዎች ታሪክ የሚል መፅሃፍ ባሳተመ ጊዜ ተደግሟል። ለሎሬንዝ ቮን ስታይን፣ የማህበራዊ እንቅስቃሴው በመሠረቱ ከህብረተሰቡ ወደ መንግስት የሚደረግ እንቅስቃሴ እንደሆነ ተረድቷል፣ በኢኮኖሚው እኩልነት የተፈጠረ፣ ይህም ፕሮሌታሪያን በውክልና የፖለቲካ አካል ያደርገዋል። መጽሐፉ ወደ እንግሊዘኛ የተተረጎመው በ Kaethe Mengelberg፣ በBedminster Press የታተመው በ1964 (ካህማን፣ 1966)
የዩኒቨርስቲ ስራ
ከ1855 ጀምሮ በ1885 ጡረታ እስኪወጣ ድረስ ሎሬንዝ ቮን ስታይን በቪየና ዩኒቨርሲቲ የፖለቲካል ኢኮኖሚ ፕሮፌሰር ነበሩ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የጻፋቸው ጽሑፎች የዓለም አቀፍ የሕዝብ አስተዳደር ሳይንስ መሠረት ተደርገው ይወሰዳሉ። በህዝብ ፋይናንስ አሰራር ላይም ተጽዕኖ አሳድሯል።
በ1882 የጃፓኑ ጠቅላይ ሚኒስትር ኢቶ ሂሮቡሚ የልዑካን ቡድን ወደ አውሮፓ በመምራት ምዕራባውያንን ያጠናልየመንግስት ስርዓቶች. የልዑካን ቡድኑ መጀመሪያ ወደ በርሊን ሄዶ በሩዶልፍ ቮን ግኒስት ተመርቶ ወደ ቪየና ሄዶ ስቴይን በቪየና ዩኒቨርሲቲ መምህር ሰጠ። እንደ ጌኔስት ሁሉ፣ ስቴይን ለጃፓን ልዑካን ቡድን ያስተላለፈው መልእክት ሁለንተናዊ ምርጫ እና የፓርቲ ፖለቲካ መወገድ እንዳለበት ነበር። ስቴይን መንግስት ከህብረተሰቡ በላይ እንደሆነ ያምን ነበር፣ የመንግስት አላማ ከንጉሳዊ አገዛዝ ወደ ተራው ህዝብ የተካሄደውን ማህበራዊ ለውጥ ማምጣት ነበር።
የቁጥጥር ትምህርት በሎሬንዝ ቮን ስታይን
ስቲን የሄግሊያን ዲያሌክቲክስ ለሕዝብ አስተዳደር እና ብሄራዊ ኢኮኖሚክስ በመተግበሩ ይታወቃል የእነዚህን ሳይንሶች ስርዓት ለማሻሻል ግን ታሪካዊ ገጽታዎችን ችላ አላለም።
የበጎ አድራጎት መንግስት ፅንሰ-ሀሳብ መስራች የነበረው ሎሬንዝ ቮን ስታይን በጊዜው የነበረውን የመደብ ሁኔታ ተንትኖ ከዌልፌር መንግስት ጋር አወዳድሮታል። የፕሮሌታሪያት እና የመደብ ትግል ፅንሰ-ሀሳቦችን ያካተተ የታሪክን ኢኮኖሚያዊ አተረጓጎም ዘርዝሯል፣ ነገር ግን አብዮታዊ አሰራርን ውድቅ አድርጎታል። ምንም እንኳን ሃሳቦቹ ከማርክሲዝም ጋር ተመሳሳይነት ቢኖራቸውም፣ ስታይን በካርል ማርክስ ላይ ያለው ተፅእኖ ምን ያህል እንደሆነ በእርግጠኝነት አይታወቅም። ቢሆንም፣ ማርክስ በ1842 በፈረንሣይ ውስጥ ስለ ኮሚኒስት አስተሳሰብ የጻፈውን ከፍተኛ ተደማጭነት ያለው መጽሐፉን እንደሚያውቅ በቮን ስታይን በሌለው አስተሳሰብ አስተያየቱን አሳይቷል። ለምሳሌ፣ የጀርመን ርዕዮተ ዓለም (1845-46) ስታይንን ይጠቅሳል፣ ግን እንደ 1842 የመጽሐፉ ደራሲ ብቻ ነው። ቮን ስታይን ማርክስን አልፎ አልፎ ቢጠቅስም የተገላቢጦሹ እድል ያነሰ ይመስላል።
ሞት
ስቴይን በቪየና ፔንሲንግ አውራጃ ሃደርስዶርፍ-ዌድሊንጋው በሚገኘው ቤቱ ሞተ። የተቀበረው በፕሮቴስታንት መቃብር ማትዝሌይንዶርፍ ነው። በዚህ አካባቢ ለእሱ ትንሽ ሀውልት አለ።
Lorenz von Stein: ደህንነት ሁኔታ
የበጎ አድራጎት መንግስት (የበጎ አድራጎት መንግስት) መንግስት የዜጎችን ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ደህንነት የሚጠብቅበት እና የሚያበረታታበት የእኩል እድል፣ ፍትሃዊ የሀብት ክፍፍል እና የህዝብ ኃላፊነትን መሰረት ያደረገ የመንግስት አይነት ነው። ለጥሩ ህይወት ዝቅተኛ ሁኔታዎችን ለመደሰት ለማይችሉ ዜጎች. የሶሺዮሎጂስት ቲ.ኤች. ማርሻል የዘመናዊውን የበጎ አድራጎት መንግስት እንደ ልዩ የዲሞክራሲ፣ ደህንነት እና የካፒታሊዝም ጥምረት ገልፀውታል።
ታሪክ
የመጀመሪያው የበጎ አድራጎት መንግስት በ1880ዎቹ ኦቶ ቮን ቢስማርክ የጁንከር ልዩ መብቶችን ለማስፋት በወጣው ህግ መሰረት ተራ ጀርመኖች ከክላሲካል ሊበራሊዝም እና ሶሻሊዝም የዘመናዊ እንቅስቃሴዎች ጋር ለዙፋኑ ታማኝ እንዲሆኑ ለማድረግ እንደ ስልት ነው።
እንደ ቅይጥ ኢኮኖሚ አይነት የበጎ አድራጎት መንግስት የህዝብ ጤና እና የትምህርት ተቋማትን ከቀጥታ ክፍያ ጋር ለግለሰብ ዜጎች የገንዘብ ድጋፍ ያደርጋል።
የስታይን ሀሳቦች ዘመናዊ አተገባበር
ዘመናዊ የበጎ አድራጎት ግዛቶች ጀርመን እና ፈረንሳይ፣ ቤልጂየም እና ኔዘርላንድስ እንዲሁም የኖርዲክ ሀገራት በ ውስጥ ያካትታሉ።የስካንዲኔቪያን ሞዴል በመባል የሚታወቀውን ስርዓት በመጠቀም. የበጎ አድራጎት መንግስት የተለያዩ ትግበራዎች በሦስት ምድቦች ይከፈላሉ፡ (i) ማህበራዊ ዲሞክራሲያዊ፣ (ii) ወግ አጥባቂ እና (iii) ሊበራል ።
ዘመናዊው የማህበራዊ ዋስትና መርሃ ግብሮች በመሰረቱ ከድህነት እፎይታ ዓይነቶች ሁሉን አቀፍ እና አጠቃላይ ባህሪያቸው የተለዩ ናቸው። በጀርመን በቢስማርክ ስር የነበረው የማህበራዊ ዋስትና ተቋም ዋና ምሳሌ ነበር። አንዳንድ ዕቅዶች በዋነኛነት የተመሠረቱት በራስ ገዝ ጥቅማጥቅሞች ልማት ላይ ነው። ሌሎች በመንግስት አቅርቦት ላይ የተመሰረቱ ነበሩ።
በከፍተኛ ተፅዕኖ ፈጣሪ ድርሰቱ "ዜግነት እና ማህበራዊ ደረጃ" (1949) የብሪታኒያው ሶሺዮሎጂስት ቲ.ጂ. ማርሻል የዘመናዊ ዌልፌር መንግስታትን ልዩ የሆነ የዲሞክራሲ፣ የድህነት እና የካፒታሊዝም ጥምረት ሲል ሰይሞ ዜግነቱ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ እና ሲቪል መብቶችን ማግኘትን ማካተት አለበት ሲል ተከራክሯል። የዚህ አይነት ሀገራት ምሳሌዎች ጀርመን፣ ሁሉም የኖርዲክ አገሮች፣ ኔዘርላንድስ፣ ፈረንሳይ፣ ኡራጓይ፣ ኒውዚላንድ እና ታላቋ ብሪታንያ በ1930ዎቹ ውስጥ ናቸው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ "የዌልፌር መንግስት" የሚለው ቃል የተተገበረው ማህበራዊ መብቶች በሲቪል እና በፖለቲካዊ መብቶች የታጀቡባቸው አገሮች ብቻ ነው።
የስቲን ጥንታዊ ቀዳሚዎች
የህንድ ንጉሠ ነገሥት አሾካ የበጎ አድራጎት መንግሥት ሀሳቡን በ3ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. እሱ ድራማውን (ሃይማኖት ወይም መንገድ) ከብዙ የቃላት ስብስብ በላይ አድርጎ አቅርቧል። ሆን ብሎ ሊቀበለው ሞከረእንደ የህዝብ ፖሊሲ. "ሁሉም ሰዎች የእኔ ልጆች ናቸው" እና "ምንም የማደርገውን ሁሉ, ለሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ያለብኝን ዕዳ ለመክፈል ብቻ ነው" በማለት አውጇል. ፍጹም አዲስ የንግሥና ሐሳብ ነበር። አሾካ ጦርነትን እና ድልን በመተው በኃይል እና ብዙ እንስሳትን መግደልን ከልክሏል። ዓለምን በፍቅር እና በእምነት ለማሸነፍ ስለፈለገ፣ ዳርማን ለማስተዋወቅ ብዙ ተልእኮዎችን ልኳል።
ተልእኮዎች እንደ ግብፅ፣ ግሪክ እና ስሪላንካ ላሉ ቦታዎች ተልከዋል። የዳርማ መስፋፋት ብዙ የሰዎች ደህንነት እርምጃዎችን፣ ከንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ እና ውጭ የተቋቋሙ የሰዎች እና የእንስሳት ሕክምና ማዕከሎችን ያጠቃልላል። ጥላ የለሽ ቁጥቋጦዎች፣ ጉድጓዶች፣ የአትክልት ስፍራዎች እና የማረፊያ ቤቶች ተዘርግተዋል። አሾካ በተጨማሪም ጥቅም የሌላቸውን መስዋዕቶች እና ወደ ብክነት ፣ ዲሲፕሊን እና አጉል እምነት የሚመሩ የተወሰኑ ስብሰባዎችን ከልክሏል። ይህንን ፖሊሲ ተግባራዊ ለማድረግ ዳርማማማማታስ የሚባል አዲስ የመኮንኖች ሠራተኞች ቀጥሯል። የዚህ ቡድን አንዱ ተግባር የተለያዩ ኑፋቄዎች የተውጣጡ ሰዎች በፍትሃዊነት እንዲስተናገዱ ማድረግ ነበር። በተለይ የእስረኞችን ደህንነት እንዲጠብቁ ተጠይቀዋል።
የሎሬንዝ ቮን ስታይን (በአጭሩ) የበጎ አድራጎት መንግስት ንድፈ ሃሳብ ስለዚህ ጉዳይ ምን ይላል? የበጎ አድራጎት እና የጡረታ ጽንሰ-ሀሳቦች በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በራሺዱን ኸሊፋነት ስር ከአምስቱ የእስልምና ምሰሶዎች አንዱ በሆነው ዘካ (በጎ አድራጎት) መልክ ወደ መጀመሪያው የእስልምና ህግ ገብተዋል። ይህ አሰራር እስከ አባሲድ ኸሊፋነት ዘመን ድረስ ቀጠለ። በኢስላማዊ መንግስት ግምጃ ቤት የሚሰበሰበው ግብር (ዘካ እና ጂዚያን ጨምሮ) ለገቢ ማስገኛ ይውላል።ችግረኞችን, ድሆችን, አዛውንቶችን, ወላጅ አልባ ሕፃናትን, መበለቶችን እና አካል ጉዳተኞችን ጨምሮ. እንደ እስላማዊ የሕግ ምሁር አል-ጋዛሊ፣ መንግሥት የተፈጥሮ አደጋ ወይም ረሃብ ቢከሰትም በየአካባቢው የምግብ አቅርቦቶችን ማከማቸት ነበረበት። ስለዚህም ኸሊፋው የአለም የመጀመሪያዋ የበጎ አድራጎት መንግስት ተብሎ ሊወሰድ ይችላል።
የታሪክ ምሁራን አስተያየት
የሎሬንዝ ቮን ስታይን የበጎ አድራጎት ሁኔታ ጽንሰ-ሀሳብ በታሪክ ተመራማሪዎች በተደጋጋሚ ተተነተነ። የታሪክ ምሁሩ ሮበርት ፓክስተን በአውሮፓ አህጉር የበጎ አድራጎት መንግስት ድንጋጌዎች መጀመሪያ ላይ በወግ አጥባቂዎች በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን ፋሺስቶች ሰራተኞቹን ከማህበር እና ከሶሻሊዝም ለማዘናጋት እና በግራ ፈላጊዎች እና ጽንፈኞች ይቃወማሉ። በ1880ዎቹ የጀርመን የበጎ አድራጎት መንግስት በቻንስለር ቢስማርክ 45 ጋዜጦችን ዘግተው የጀርመን ሶሻሊስት ፓርቲ እና ሌሎች የሰራተኛ ማህበራት እና የሶሻሊስቶች ስብሰባዎችን የሚከለክሉ ህጎችን በማውጣት እንደተፈጠረ ያስታውሳሉ።
ተመሳሳይ እትም የተፈጠረው ከጥቂት አመታት በኋላ በኦስትሮ-ሃንጋሪ ኢምፓየር በካውንት ኤድዋርድ ቮን ታፌ ነው። በኦስትሪያ ያለውን የሰራተኛ ክፍል ለመርዳት የወጣው ህግ ከካቶሊክ ወግ አጥባቂዎች የመነጨ ነው። በስዊዘርላንድ እና በጀርመን ሞዴሎች እና በመንግስት ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ በመግባት ወደ ማህበራዊ ማሻሻያ ዞረዋል ። በ1877 የወጣውን የስዊስ ፋብሪካዎች ህግን አጥንተዋል፣ ይህም ለሁሉም ሰው የስራ ሰዓትን የሚገድብ እና የወሊድ ጥቅማጥቅሞችን እንዲሁም ኢንሹራንስ የሆኑትን የጀርመን ህጎችን አጥንተዋል።ሰራተኞች በስራ ቦታ ላይ ከሚፈጠሩት የምርት አደጋዎች. ይህ በሎሬንዝ ቮን ስታይን የዌልፌር ስቴት ንድፈ ሃሳብ ላይ ባሉ መጽሃፎች ውስጥም ተጠቅሷል።
