የቹቫሽ አስተማሪ ኢቫን ያኮቭሌቭ ሚያዝያ 25 ቀን 1848 በሲምቢርስክ ግዛት ውስጥ በምትገኝ በኮሽኪ-ኖቮቲምቤቮ በማይታይ መንደር ተወለደ። የድሃ ገበሬ ልጅ ነበር እና ገና በለጋ እድሜው ያለ ወላጅ ቀርቷል. ወላጅ አልባ ህጻን በቹቫሽ ፓኮሞቭ ቤተሰብ ከአንድ መንደር በማደጎ ተወሰደ።
የመጀመሪያ ዓመታት
ልጁ በመማር እድለኛ ነበር ፣ ይህም ወደፊት ሥራ ለመጀመር ብቻ ሳይሆን የቮልጋ ክልልን ህዝብ ለማስተማር አስችሎታል። በ1856 ልጁ በቡይንስኪ ወረዳ አጎራባች መንደር ወደሚገኝ ትምህርት ቤት ለመማር ሄደ።
ኢቫን ያኮቭሌቭ ወላጅ አልባ ሕፃናትን የማስተማር ኃላፊነት ያለው ልዩ ክፍል ባወጣው ትእዛዝ ምስጋና አቅርቧል። የመንደሩ ትምህርት ቤት በ1860 ተጠናቀቀ። በእሱ ውስጥ ኢቫን ያኮቭሌቭ ምርጥ ተማሪ ሆነ። የተፈጥሮ ችሎታዎች እና ተሰጥኦዎች ወደ ሲምቢርስክ የግዛት ከተማ የዲስትሪክት ትምህርት ቤት እና ከዚያም ወደ አካባቢው ጂምናዚየም እንዲገባ አስችሎታል።
የቹቫሽ ባህል እያጋጠሙ
ያኮቭሌቭ ወደ መሬት ቀያሾች ክፍል ገባ። ከጂምናዚየም ከተመረቀ በኋላ በሲምቢርስክ ልዩ ቢሮ ውስጥ በልዩ ሙያው ለአራት ዓመታት ሰርቷል ። ወጣቱ ኢቫን ያኮቭሌቭ የገጠር መለኪያ በመሆኑ አልተጓዘምየአገሬው ተወላጅ ብቻ, ግን አጎራባች የካዛን እና የሳማራ ግዛቶችም ጭምር. ጉዞ በከንቱ አልነበረም። መንደሮችን በመጎብኘት እና ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር በመተዋወቅ የቮልጋን ህዝብ ህይወት፣ ባህል እና አኗኗር ጠንቅቆ ማወቅ የቻለ ሲሆን ከነዚህም መካከል ሩሲያውያን፣ ታታሮች፣ ቹቫሽ እና ሞርዶቪያውያን ይገኙበታል።
በተመሳሳይ ጊዜ፣ የ60ዎቹ የነጻነት ሃሳቦች በወጣቱ ያኮቭሌቭ የዓለም እይታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። XIX ክፍለ ዘመን. እነዚህን መመሪያዎች በመከተል የአገሬው ተወላጅ ቹቫሽ ትምህርት ፣ ከሩሲያ ባህል ጋር መተዋወቅ እና ማንበብና መጻፍ እንደሚያስፈልገው ወደ መደምደሚያው ደረሰ። በቮልጋ ግዛት ውስጥ ከዋና ከተማው ጋር ሲነፃፀር የስርጭቱ ደረጃ በጣም ዝቅተኛ ነበር. ኢቫን ያኮቭሌቭ የቹቫሽ ህይወትን ለማሻሻል ወደ ደም አፋሳሽ አብዮቶች እና ማህበራዊ ውጣ ውረዶች መሄድ አስፈላጊ እንዳልሆነ ያምን ነበር. ህዝቡን ለማብራራት እና ባህላቸውን ለመፍጠር በቂ ነው።
መምህር
እቅዱን ተግባራዊ ለማድረግ ያኮቭሌቭ እንደ ሞግዚትነት ተጨማሪ ገንዘብ ማግኘት ጀመረ። ይሁን እንጂ ይህ ሥራ ዋና ሥራው አልነበረም. ጀማሪው መምህሩ የራሱን የግል ትምህርት ቤት ለቹቫሽ ልጆች በማደራጀት እና በመንከባከብ ከትምህርቱ ገንዘብ ማውጣት ጀመረ።
በዚህ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ፣የአስተማሪው ዋና ባልደረባ እና ባልደረባው የሰፈሩ ሰው አሌክሲ ረኪዬቭ ነበር። ኢቫን ያኮቭሌቪች ያኮቭሌቭ ያጋጠሙትን ሀሳቦች እና ተስፋዎች አጋርቷል። የመምህራን የህይወት ታሪክ እንደሚያሳየው ከሀገር ውስጥ ልጆችን ለማስተማር የነበራቸው ፍላጎት ለጊዜው የወጣትነት ጊዜ ማሳለፊያ ብቻ አልነበረም - ሕይወታቸውን ለዚህ ግብ አሳልፈው ሰጥተዋል።
ደጋፊዎች
ያኮቭሌቭ በሲምቢርስክ ግዛት የሕዝብ ትምህርት ቤቶች ተቆጣጣሪ እና የቭላድሚር ሌኒን አባት ከሆነው ከኢሊያ ኡሊያኖቭ ከፍተኛ ድጋፍ አግኝቷል። የእሱ እርዳታ ለወጣቱ አስተማሪ ትምህርት ቤት መስፋፋት አስተዋፅኦ አድርጓል. በ 1870 ኢቫን ያኮቭሌቭ ከጂምናዚየም ተመርቋል, የወርቅ ሜዳሊያ ተቀበለ. ከዚያ በኋላ በካዛን ዩኒቨርሲቲ ትምህርቱን ለመቀጠል ሄደ. እሱ በማይኖርበት ጊዜ ኢሊያ ኡሊያኖቭ የቹቫሽ ትምህርት ቤትን ይንከባከባል። የሕዝብ ትምህርት ቤቶች ተቆጣጣሪው ልዩ ልዩ ነገር በነጻነት እንዲያገኝ የተማሪውን መጽሐፍት፣ አስፈላጊዎቹን ጽሑፎች እና ገንዘብ ጭምር ላከ።
በዩንቨርስቲው ያኮቭሌቭ ከኒኮላይ ኢልሚንስኪ ፕሮፌሰር እና የፎክሎር አዋቂ ጋር ተገናኘ። የእሱ ዝርዝር ምክክር በስላቪክ ግራፊክስ ላይ የተፈጠረ አዲስ የቹቫሽ ፊደላት ለማጠናቀር አስችሎታል። ለዝማኔ በጣም ዘግይቷል. ነጥቡ የቱርኪክ ኦልድ ቡልጋሪያኛ ቋንቋን መሰረት አድርጎ ይጠቀም የነበረው የፊደላት ፊደላት ጊዜው ያለፈበት ነበር እና የህዝቡ ትንሽ ክፍል ብቻ ይጠቀምበት ነበር።
ዋና ሕትመት
የአዲሱ Chuvash primer ገጽታ መምጣት ብዙም አልቆየም። መጽሐፉ በ1872 ታትሟል። ይህ ፕሪመር እና ኢቫን ያኮቭሌቪች ያኮቭሌቭ በኋላ የተፃፉት ታሪኮች ለቮልጋ ህዝብ ብሄራዊ ባህል እድገት ወሳኝ ምዕራፍ ሆነዋል። የአብርሆት መፃህፍት በፍጥነት ተወዳጅነት አግኝተው በእውነት ተወዳጅ ሆኑ። በተመሳሳይ ጊዜ የመጀመሪያዎቹ ሁለት የፕሪመር እትሞች በአስተማሪው ወጪ ታትመዋል. የአብራራቂው ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ውሳኔ እሱን ጠንቅቀው ለሚያውቁት የሚያስገርም አልነበረም።
ብዙ ጥረት፣ ጊዜ እናኢቫን ያኮቭሌቪች ያኮቭሌቭ ብዙሃኑን በማስተማር ሌሎች ሀብቶችን አሳልፏል። የዚህ ሰው የህይወት ታሪክ አስደናቂ እና ብሩህ ነው, ምክንያቱም ከእሱ በፊት ማንም ሰው የቹቫሽ ባህልን ለማዳበር ብዙ ጥረት አላደረገም. በ 70 ዎቹ ውስጥ, ያኮቭሌቭ በወጣትነቱ እና በወጣትነት ጉጉቱ ረድቶታል, እሱም ማንኛውንም ንግድ ይሠራ ነበር.
የቹቫሽ ትምህርት ቤቶች መርማሪ
በ1875 ተማሪው ከካዛን ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ፣ከታሪክ እና ፊሎሎጂ ፋኩልቲ ዲፕሎማ ተቀብሏል። አሁን፣ በፊቱ ሙሉ ለሙሉ አዳዲስ ዕድሎች ተከፍተዋል። ወጣቱ በቮልጋ ግዛቶች ያሉትን የቹቫሽ ትምህርት ቤቶች ሁኔታ የሚከታተል ተቆጣጣሪ ሆነ። የቋሚ መኖሪያው ቦታ የሲምቢርስክ ሲሆን የትምህርት አውራጃው ማእከል የሚገኝበት ነው።
በዚያን ጊዜ ነበር ፊሎሎጂስቶች እና የታሪክ ተመራማሪው ለትምህርታዊ እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ወደ ሙሉ ጥንካሬ የሄዱት። ከአካባቢው ባለስልጣናት ጋር በጭንቀት፣ በጭንቀት እና በአስደናቂ ግጭቶች የተሞላ ነበር። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ኢቫን ያኮቭሌቭ አጠቃላይ የህይወት ታሪክ እያንዳንዱ የህዝብ ታሪክ ብዙ ደጋፊዎችን ወደ እሱ ስቧል። እነዚህ ሰዎች አዛኝ ሰዎች ብቻ አልነበሩም። አብዛኛዎቹ በገንዘብና በተፅዕኖ የነበራቸው የአውራጃ ባላባቶች ነበሩ። ለእነሱ ምስጋና ይግባውና አስተማሪው በሲምቢርስክ ቹቫሽ ትምህርት ቤት መሪ ላይ መቆም ችሏል ። ይህ የትምህርት ተቋም በፍጥነት ወደ አካባቢያዊ ክስተት ተለወጠ. የወደፊት አስተማሪዎች በት / ቤቱ ልዩ ሙያ አግኝተዋል, ከዚያም በአካባቢው ትናንሽ ትምህርት ቤቶች ውስጥ መሥራት ጀመሩ, የቹቫሽ ልጆች መሃይምነትን እንዲያስወግዱ ረድቷቸዋል. ለሃምሳ ዓመታት ሥራ የሲምቢርስክ ትምህርት ቤት በሺዎች የሚቆጠሩ መምህራንን አፍርቷል. ይሄየትምህርት ተቋሙ የቹቫሽ ባህል እና ጽሑፍ አስፈላጊ ማዕከል ሆኗል።
ሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ
ኢቫን ያኮቭሌቭ በትክክል ምን አደረገ? የአስተማሪው የህይወት ታሪክ በቋሚነት የሚጽፍ ሰው ምሳሌ ነው። ኢንላይትነር በየጊዜው አዳዲስ የማስተማሪያ መርጃዎችን፣ የመማሪያ መጽሃፎችን፣ የተተረጎሙ ልቦለዶችን፣ የህክምና፣ የግብርና እና ሌሎች ጽሑፎችን ወደ ቹቫሽ አሳትሟል። የኢቫን ያኮቭሌቪች ያኮቭሌቭ ታሪኮች ለልጆች በተለይ ታዋቂዎች ነበሩ. እነሱ በስብስብ እና በአንቶሎጂዎች መልክ ታትመዋል ፣ በቅጽበት በብዙዎች መካከል ተሰራጭተዋል። ልጆች ባደጉበት በእያንዳንዱ የቹቫሽ ቤት እነዚህ መጽሃፍቶች የዴስክቶፕ መጽሃፍ ሆኑ።
የያኮቭሌቭ ኤጲስ ቆጶስ ቅርስ የተለየ ቦታ ይይዛል። ኢንላይትነር ከአካዳሚክ ምሁራን፣ ሳይንቲስቶች፣ ሙዚቀኞች፣ አርቲስቶች፣ ጋዜጠኞች እና አታሚዎች ጋር ተፃፈ። ለሃምሳ ዓመታት ያህል ወደ ሁለት ሺህ የሚያህሉ ትልልቅ ደብዳቤዎችን ጻፈ። አሁን ሁሉም ታሪካዊ እና ባህላዊ እሴት ናቸው. ለእነሱ ምስጋና ይግባውና በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቮልጋ ግዛትን ምስል ወደነበረበት መመለስ ይቻላል. የኢቫን ያኮቭሌቭ ደብዳቤዎች እና ተረት ተረቶች በሶቭየት እና በዘመናዊው ዘመን ሁለቱም ከአንድ ጊዜ በላይ እንደገና ታትመዋል።
Chuvash አስተማሪ
የአስተማሪው በጣም አስፈላጊው መርህ የቹቫሽ ባህል ከሩሲያኛ ጋር እንዲዋሃድ እና በምንም መልኩ ከእሱ ጋር ግጭት ውስጥ እንደማይገባ ሀሳቡ ነበር። ያኮቭሌቭ የግዙፉ ግዛት ህዝቦች እና የሶሻሊስት መንግስት ፍላጎቶች መቃወም እንደማይችሉ ያምን ነበር.በተቃራኒው ሁሉም ብሄሮች የብሄር ብሄረሰቦች እና የባህል ልዩነቶች ሳይለያዩ በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት ወደ ውህደት እና ማጠናከር መንገድ መሄድ አለባቸው።
ይህ መርህ ከቹቫሽ ህዝብ ትምህርት ጋር በተገናኘ መምህሩ በሚያደርጋቸው እንቅስቃሴዎች ላይ በተሻለ ሁኔታ ተንጸባርቋል። ያኮቭሌቭ ይህ ሕዝብ ወደ ክርስትና መቀላቀል እንዳለበት ያምን ነበር, ምክንያቱም በተለያዩ ጎሳዎች መካከል አስፈላጊ ትስስር ሊሆን የሚችለው ሃይማኖት ስለሆነ ነው. ይህንን ለማድረግ እርሱ ራሱ መዝሙራዊ እና አዲስ ኪዳንን ጨምሮ አንዳንድ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥራዎችን ወደ ቹቫሽ ቋንቋ ተርጉሟል። ለዚህም ኢቫን ያኮቭሌቪች በአንድ ወቅት በሲሪሊክ ፊደላት ላይ የተመሠረተ አዲስ ፊደል ፈጠረ። በተጨማሪም የሩስያን ህዝብ ከቹቫሽ እውነታዎች - ህይወት, ወጎች እና ልማዶች ጋር ማስተዋወቅ አስፈላጊ እንደሆነ ያምን ነበር. መገለጥ እስከ እርጅና ድረስ ማስተማር እና መፃህፍትን ቀጠለ።
በጥቅምት 23 ቀን 1930 አረፉ። ዛሬ የኢቫን ያኮቭሌቭ ትውስታ በመላው የቮልጋ ክልል እና በተለይም በቹቫሽ ህዝብ መካከል የተከበረ ነው።
