ፊውዳሊዝም በተለምዶ በአውሮፓ በ5ኛው -17ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው ማህበራዊ ስርዓት ተብሎ ይጠራል። በእያንዳንዱ ሀገር, የራሱ ባህሪያት ነበረው, ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ ይህ ክስተት በፈረንሳይ እና በጀርመን ምሳሌ ላይ ይቆጠራል. በሩሲያ ውስጥ የፊውዳሊዝም ዘመን ከአውሮፓውያን የተለየ የጊዜ ገደብ አለው. ለብዙ ዓመታት የሀገር ውስጥ ታሪክ ጸሐፊዎች ሕልውናውን ክደው ነበር፣ ግን ተሳስተዋል። እንደውም የፊውዳል ተቋማት ከባይዛንቲየም በስተቀር አላደጉም።
ስለ ቃሉ ጥቂት
የ"ፊውዳሊዝም" ፅንሰ ሀሳብ በአውሮፓ ሳይንቲስቶች አስተዋወቀው በፈረንሳይ አብዮት ዋዜማ ነው። ስለዚህም ቃሉ የምዕራብ አውሮፓ ፊውዳሊዝም ባበቃበት ወቅት ነው። ቃሉ የመጣው ከላቲን ዘግይቶ "feodum" ("ፉድ") ነው. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በመካከለኛው ዘመን ኦፊሴላዊ ሰነዶች ውስጥ የተገኘ ሲሆን አንድ ቫሳል በእሱ ላይ ማንኛውንም ግዴታ ከተወጣ (የኋለኛው ብዙ ጊዜ የውትድርና አገልግሎት ማለት ነው) ከጌታው የሚቀበለውን ሁኔታዊ የውርስ ንብረትን ያሳያል።
የታሪክ ሊቃውንት የዚህን የማህበራዊ ስርዓት የጋራ ባህሪያት በመለየት ወዲያውኑ አልተሳካላቸውም። ብዙ ጠቃሚልዩነቶች ግምት ውስጥ አልገቡም. ነገር ግን፣ በ21ኛው ክፍለ ዘመን፣ ለስርዓቶች ትንተና ምስጋና ይግባውና ሳይንቲስቶች በመጨረሻ ለዚህ ውስብስብ ክስተት አጠቃላይ ፍቺ መስጠት ችለዋል።
የፊውዳሊዝም ባህሪያት
የቅድመ-ኢንዱስትሪ አለም ዋና እሴት መሬት ነው። የመሬቱ ባለቤት (ፊውዳል ጌታቸው) ግን በግብርና ላይ አልተሰማሩም። ሌላ ግዴታ ነበረው - አገልግሎት (ወይም ጸሎት)። መሬቱ የሚለማው በገበሬ ነው። የራሱ ቤት፣ ከብቶች እና መሳሪያዎች ቢኖረውም መሬቱ ግን የእሱ አልነበረም። እሱ በኢኮኖሚው በጌታው ላይ ጥገኛ ነበር, ይህም ማለት በእሱ ጥቅም ላይ የተወሰኑ ተግባራትን አከናውኗል. አሁንም ገበሬው ባሪያ አልነበረም። አንጻራዊ ነፃነት ነበረው፣ እና እሱን ለመቆጣጠር ፊውዳል ኢ-ኢኮኖሚያዊ የማስገደድ ዘዴዎችን ተጠቀመ።
በመካከለኛው ዘመን፣ ርስቶች እኩል አልነበሩም። በፊውዳሊዝም ዘመን የነበረው የመሬት ባለቤት ከመሬት ባለቤት ማለትም ከገበሬው የበለጠ መብት ነበረው። በንብረቶቹ ውስጥ ፊውዳሉ የማይከራከር ሉዓላዊ ገዥ ነበር። መቅጣት እና ይቅርታ ማድረግ ይችላል። ስለዚህ በዚህ ወቅት የመሬት ባለቤትነት ከፖለቲካ እድሎች (ስልጣን) ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነበር።
በእርግጥ የኢኮኖሚ ጥገኝነት የጋራ ነበር፡ እንደውም ገበሬው እራሱን ያልሰራውን ፊውዳል ጌታን ይመገበ ነበር።
የፊውዳል ደረጃዎች
በፊውዳሊዝም ዘመን የነበረው የገዢ መደብ መዋቅር ተዋረዳዊ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። የፊውዳል ገዥዎች እኩል አልነበሩም ነገር ግን ሁሉም ገበሬዎችን ይበዘብዛሉ። በመሬት ባለቤቶች መካከል ያለው ግንኙነት እርስ በርስ በመደጋገፍ ላይ የተመሰረተ ነበር. የፊውዳል መሰላል ላይኛው መሮጥ ላይለአለቆች እና ለቆጠራዎች መሬት የሚሰጥ እና በምላሹ ታማኝነትን የሚጠይቅ ንጉስ ነበር። አለቆች እና ቆጠራዎች, በተራው, ባሮኖች (ጌቶች, sires, seigneurs) ጌቶች ናቸው ከማን ጋር በተያያዘ, መሬት ሰጣቸው. ባሮኖቹ በፈረሰኞቹ ላይ፣ ፈረሰኞቹ በሾለኞቹ ላይ ስልጣን ነበራቸው። ስለዚህም በመሰላሉ ግርጌ ላይ የቆሙት ፊውዳል ገዥዎች ከፍ ባሉት ደረጃዎች ላይ የቆሙትን ፊውዳል ገዥዎችን አገልግለዋል።
“የእኔ ቫሳል ቫሳል ቫሳል አይደለም” የሚል አባባል ነበረ። ይህ ማለት የትኛውንም ባሮን የሚያገለግል ባላባት ለንጉሱ መታዘዝ አይጠበቅበትም ነበር። ስለዚህም የንጉሱ ሥልጣን በተበታተነበት ጊዜ የነበረው አንጻራዊ ነበር። በፊውዳሊዝም ዘመን የመሬት ባለቤት የራሱ ጌታ ነው። የእሱ የፖለቲካ እድሎች የሚወሰኑት በምደባው መጠን ነው።
የፊውዳል ግንኙነት ዘፍጥረት (V-IX ክፍለ ዘመን)
የፊውዳሊዝም እድገት የተቻለው ለሮም ውድቀት እና የምዕራብ ሮማን ኢምፓየር በጀርመን ጎሳዎች (ባርባሪዎች) በመወረሩ ነው። አዲሱ ማኅበራዊ ሥርዓት የተፈጠረው በሮማውያን ባሕሎች (የተማከለ መንግሥት፣ ባርነት፣ ቅኝ ግዛት፣ ዓለም አቀፋዊ የሕግ ሥርዓት) እና የጀርመናዊ ጎሣዎች መለያ ባህሪያት (የሥልጣን ጥመኞች መሪዎች መኖር፣ ወታደራዊ ኃይል፣ ሰፊ አገሮችን ማስተዳደር አለመቻል) መሠረት ነው።
በዚያን ጊዜ ድል አድራጊዎች ጥንታዊ የሆነ የጋራ የጋራ ሥርዓት ነበራቸው፡የነገዱ መሬቶች በሙሉ በማህበረሰቡ ይተዳደራሉ እና ለአባላቱ ይከፋፈላሉ። አዳዲስ መሬቶችን በመያዝ, የጦር መሪዎቹ በተናጥል እንዲኖራቸው እና በተጨማሪም, በውርስ ለማስተላለፍ ፈለጉ. በተጨማሪም ብዙ ገበሬዎች ወድመዋል, መንደሮች ተወረሩ. ስለዚ፡ መምህርን ንመምህርን ንመምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መምህረ-መንግሥተ ሰማያትን ምእመናን ንዓኻትኩም ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ተገብረ።ደግሞም በፊውዳሊዝም ዘመን የነበረው የመሬት ባለቤት (ለራሳቸውም ጭምር) እንዲሠሩ ዕድል ሰጣቸው ብቻ ሳይሆን ከጠላቶችም ጠብቋቸዋል። ስለዚህ መሬቱን በብቸኝነት የተቆጣጠረው የላይኛው ክፍል ነበር። ገበሬዎች ጥገኛ ሆነዋል።
የፊውዳሊዝም መነሳት (X-XV ክፍለ ዘመን)
በ9ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን የቻርለማኝ ግዛት ፈራረሰ። እያንዳንዱ ካውንቲ፣ ሲኖሪያ፣ ርስት ወደ አንድ ዓይነት ግዛት ተለወጠ። ይህ ክስተት “ፊውዳል መከፋፈል” ተብሏል።
ተብሏል።
በዚህ ወቅት አውሮፓውያን አዳዲስ መሬቶችን በንቃት ማልማት ይጀምራሉ። የሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነቶች ያድጋሉ, የእጅ ባለሞያዎች ከገበሬዎች ይወጣሉ. ለእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና ነጋዴዎች ምስጋና ይግባውና ከተማዎች ይነሳሉ እና ያድጋሉ. በብዙ አገሮች (ለምሳሌ በጣሊያን እና በጀርመን) ገበሬዎች, ቀደም ሲል ሙሉ በሙሉ በአለቆች ላይ ጥገኛ, ነፃነት ያገኛሉ - ዘመድ ወይም ሙሉ. ብዙ ባላባቶች የመስቀል ጦርነት ዘምተው ገበሬዎቻቸውን ነፃ አወጡ።
በዚህ ጊዜ ቤተ ክርስቲያን የዓለማዊ ሥልጣን መመኪያ ሆና የክርስትና ሃይማኖት ደግሞ የመካከለኛው ዘመን ርዕዮተ ዓለም ሆነ። ስለዚህ በፊውዳሊዝም ዘመን የመሬት ባለቤት ባላባት (ባሮን፣ መስፍን፣ ጌታ) ብቻ ሳይሆን የቀሳውስቱ (አባ ጳጳስ) ተወካይም ጭምር ነው።
የፊውዳል ግንኙነት ቀውስ (XV-XVII ክፍለ ዘመን)
የቀደመው ጊዜ መጨረሻ በገበሬዎች አመጽ ነበር። እነሱ የማህበራዊ ውጥረት ውጤቶች ነበሩ. በተጨማሪም የንግድ መስፋፋት እና የህዝቡ ከገጠር ወደ ከተማ መውጣቱ የመሬት ባለይዞታዎች አቋም መዳከም ጀመረ።
በሌላ አነጋገር፣ የመኳንንቱ መኳንንት መተዳደሪያ መሠረት ተበላሽቷል። በዓለማዊ ፊውዳል ገዥዎች እና በቀሳውስቱ መካከል ያለው ቅራኔ ተባብሷል። በሳይንስ እና በባህል እድገት ፣የቤተክርስቲያን በሰዎች አእምሮ ላይ ያለው ኃይል ፍፁም መሆን አቁሟል። በ XVI-XVII ክፍለ ዘመን, ተሃድሶው በአውሮፓ ተካሂዷል. የኢንተርፕረነርሺፕ እድገትን የሚያበረታቱ እና የግል ንብረትን የማያወግዙ አዳዲስ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች ተፈጠሩ።
አውሮፓ በዘመነ ፊውዳሊዝም የስልጣን ተምሳሌትነታቸው ያልጠገቡ ነገስታት ፣የካህናቱ ፣የመኳንንቱ እና የከተማው ህዝብ የጦርነት አውድማ ነው። ማህበራዊ ቅራኔዎች የ 17 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን አብዮቶች አስከትለዋል ።
የሩሲያ ፊውዳሊዝም
በኪየቫን ሩስ ጊዜ (ከ8ኛው እስከ 13ኛው ክፍለ ዘመን) ፊውዳሊዝም አልነበረም። የመሬት ልኡል ባለቤትነት የተካሄደው በቅድሚያ መርህ መሰረት ነው. ከመሳፍንት ቤተሰብ አባላት አንዱ ሲሞት፣ መሬቶቹ በታናሽ ዘመድ ተያዙ። ቡድኑ ተከተለው። ተዋጊዎቹ ደሞዝ ይቀበሉ ነበር ነገር ግን ግዛቶቹ አልተመደቡም እና በእርግጥ አልተወረሱም: ብዙ መሬት ነበር, እና የተለየ ዋጋ አልነበረውም.
በ XIII ክፍለ ዘመን፣ ልዩ የሆነች የሩስያ ልኡል ዘመን ተጀመረ። በመበታተን ይገለጻል. የመሳፍንቱ (የእጣ ፈንታ) ንብረታቸው ይወርሳል ጀመር። መኳንንቱ የግል ስልጣን እና የግል (የጎሳ ሳይሆን) ንብረት መብት አግኝተዋል። የትላልቅ የመሬት ባለቤቶች ንብረት - boyars - ቅርፅ ያዙ ፣ የቫሳል ግንኙነቶች ተነሱ። ገበሬዎቹ ግን አሁንም ነፃ ነበሩ። ይሁን እንጂ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ከመሬት ጋር ተጣብቀዋል. በሩሲያ የፊውዳሊዝም ዘመን አብቅቷል።በተመሳሳይ ጊዜ, መበታተን እንደተሸነፈ. ግን እንደ ሰርፍዶም ያለው ቅርስ እስከ 1861 ድረስ ቆይቷል።
ቁጥር
በአውሮፓም ሆነ በሩሲያ የፊውዳሊዝም ዘመን ያበቃው በ16ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ነው። ነገር ግን የዚህ ሥርዓት ግለሰባዊ አካላት ለምሳሌ በጣሊያን ውስጥ መከፋፈል ወይም በሩሲያ ግዛት ውስጥ ሰርፍዶም እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ቆይቷል። በአውሮፓ እና በሩሲያ ፊውዳሊዝም መካከል ካሉት ዋና ዋና ልዩነቶች አንዱ በሩሲያ ውስጥ የገበሬዎች ባርነት የተካሄደው በምዕራቡ ዓለም ቪላኖች አንጻራዊ ነፃነት ሲያገኙ ብቻ ነው።
