የሩሲያ ክርስትና ከባይዛንቲየም ለባህልና ለሥነ ጥበብ እድገት ሰፊ እድሎችን ፈጠረ። ይሁን እንጂ በ XII ክፍለ ዘመን ውስጥ በማንኛውም የሳይንስ ዘርፍ ውስጥ መሠረታዊ እውቀት. የሩስያ ሰዎች በቁስጥንጥንያ ውስጥ ብቻ ማግኘት ይችላሉ. ስለዚህ የወቅቱን አሳሳቢ የፖለቲካ እና የሃይማኖታዊ አዝማሚያዎች ማድነቅ ብቻ ሳይሆን በእነሱ ላይ ተጽእኖ ለማድረግ የሚጥሩ የኪሊመንት ስሞሊያቲች ደረጃ ብዙ እውነተኛ አሳቢዎች፣ ፈላስፎች እና የሃይማኖት ምሁራን የሉም።
የሩሲያ XII ክፍለ ዘመን ታሪክ።
በኪየቭ ውስጥ ያለው የኃይል ማእከላዊነት የቀረበው በመጀመሪያዎቹ ሩሪኮቪች ብቻ ነው፣ ምክንያቱም በወራሾቻቸው ቁጥር አነስተኛ ነው። በኋላ ላይ ሩሲያ ለረጅም ጊዜ የእርስ በርስ ግጭት ውስጥ ወደቀች, ይህም በዙፋኑ ላይ የመተካት ወጎች (በቤተሰቡ ውስጥ እንደ ከፍተኛ ደረጃ ተከስቷል). የግራንድ ዱክ ልጆች ምናልባት በአጎቶቻቸው እና በገዛ ወንድሞቻቸው ከተገደሉ በስተቀር በኪዬቭ ለመንገስ ተስፋ አልነበራቸውም። በግዛቱ ውስጥ ያለው አለመግባባት በተጨባጭ አልቆመም ፣ ምክንያቱም የሩሪክ ዘሮች ቁጥር በየዓመቱ ይጨምራል ፣ ስለዚህ በዙፋኑ ላይ የመተካት ስርዓት መከለስ ይፈልጋል።
በ1146 ኢዝያስላቭ፣የቭላድሚር ሞኖማክ የልጅ ልጅ በበኩር ልጁ ሚስቲላቭ አማካኝነት በኪየቭ ስልጣን ያዘ። እሱ ነበርከባይዛንቲየም የራሺያ ቤተ ክርስቲያን ነፃነት ደጋፊ።
የኪየቭ ሜትሮፖሊስ ራስን በራስ የማስተዳደር ፍላጎት በሚከተሉት ምክንያቶች የበሰለ ነው፡
- ቤተክርስቲያኑ በ ኢዝያስላቭ የስልጣን ማእከላዊነትን የሚደግፍ አገናኝ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ስለዚህ “የእሱ” ሜትሮፖሊታን ማስተዳደር ነበረበት።
- የቤተ ክርስቲያን ጥገኝነት በባይዛንቲየም አንዳንድ ጊዜ ለረጅም ጊዜ የራሺያ ቤተ ክርስቲያንን ያለ ጭንቅላት ቁጥጥር ትቷታል።
- በቁስጥንጥንያ (ሳርግራድ) የተሾሙት ሜትሮፖሊታኖች አዲስ የዙፋን መተካካት ሥርዓት እንዳይዘረጋ አግደዋል - ከአባት እስከ የበኩር ልጅ። ለመሳፍንቱ የሚጠቅሙ ፖለቲካዊ ሴራዎችን በንቃት መሩ።
ስለዚህ ኢዝያስላቭ በ1147 ለክልሉ ጳጳሳት ክሌመንት ስሞሊያቲክን እንደ ሜትሮፖሊታን እንዲመርጡ ሀሳብ አቀረበ፣ይህ ውሳኔ በቁስጥንጥንያ እውቅና ሳይሰጥ።
የባይዛንታይን ተጽዕኖ
የቀድሞው የኪየቭ ሚካኤል II (ግሪክ) በIzyaslav (1145) ስልጣን በተያዘበት ጊዜ ወደ ቁስጥንጥንያ ሸሸ። ከ 1130 ጀምሮ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ላይ ገዝቷል, በተመሳሳይ ጊዜ በመሳፍንቱ መካከል ያለውን የእርስ በርስ ግጭት ይደግፋል. በቁስጥንጥንያ ከመሾሙ በፊት የኪየቭ ካቴድራ ለ 5 ዓመታት ባዶ ነበር ፣ በቅደም ተከተል ፣ ከሄደ በኋላ - ለሌላ ሁለት ዓመታት።
የሩሲያ ክርስትና ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ባይዛንቲየም በውስጡ ያለውን የቤተ ክርስቲያንን ኃይል በመቆጣጠር ሜትሮፖሊታኖችን ልኳል። ይህ የቤተ ክርስቲያን ክፍያ ለቁስጥንጥንያ በመጨመሩ ግሪኮች በፖለቲካዊ ሴራዎች ተሳትፈዋል።
ዙፋኑን ከተረከቡ በኋላ የቤተክርስቲያን መከፋፈል ጀመሩKliment Smolyatich እንደ የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ኢዝያላቭ ለዘመዶቹ ብቻ ሳይሆን ፈታኝ ሁኔታዎችን አድርጓል። ዩሪ ዶልጎሩኪ (አጎት ኢዝያስላቭ) የተጠቀመበትን የባይዛንቲየም ቅሬታ አስነስቷል ወደ ኪየቭ ለመግባት ጦርነት ጀመረ።
የXII ክፍለ ዘመን የሩስያ ምንጮች
አስቸጋሪው ሁኔታ ቢኖርም ምዕተ-ዓመቱ በባህላዊ ቅርሶች የበለፀገ ሆነ። በዚህ ጊዜ በቭላድሚር-ሱዝዳል መሬቶች እና በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው አብያተ ክርስቲያናት እየተገነቡ ነበር. እና የሚከተለው ለተፃፉ ምንጮች መሰጠት አለበት፡
- የ"ያለፉት ዓመታት ተረት" ዜና መዋዕል በመነኩሴ ንስጥር - በ1110
- የቭላድሚር ሞኖማክ መመሪያ "መመሪያ" የሚባል - በ1125
- "የፕሬስቢተር ቶማስ መልእክት" በክሊመንት ስሞሊያቲች - በ1147
- ዝርዝር "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ" - በ1185
የቤተ ክርስቲያን ጠብ
ክሊመንት ስሞሊያቲች ከሴንት ሂላሪዮን (1051-1055) ቀጥሎ ሁለተኛው በመባል ይታወቃል፣ በዋነኛነት የሩሲያ ሜትሮፖሊታን። ኢዝያስላቭ በካቴድራል ውስጥ ለመሳተፍ በዛሩብስኪ ገዳም ውስጥ ካስቀመጠው እቅድ ወደ ኪየቭ ጠራው. በ1147 ከነበሩት የኤጲስ ቆጶሳት መንበሮች ሁሉ አሥር ጳጳሳት ተጋብዘዋል። ይሁን እንጂ አምስት ብቻ ተገኝተዋል. የተቀሩት ያለመታየት ምክንያቶች፡
ናቸው።
- የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ከቁስጥንጥንያ መለያየትን ለመደገፍ ፈቃደኛ አለመሆን፤
- በካቴድራሉ ውስጥ የኤጲስ ቆጶሳት ተሳትፎ ላይ የተወሰኑ መሳፍንት መከልከል።
የስሞልንስክ ጳጳስ ማኑዌል በቁስጥንጥንያ ለሚገኘው ፓትርያርክ ጻፈላቸው ተጸየፉ።በክሌመንት ፊት ለፊት መሮጥ እና የኖቭጎሮድ ባለሥልጣን ኒፎንት በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ውስጥ የክሌመንትን ስም እንኳ ለመጥቀስ ፈቃደኛ አልሆነም። ሁለቱም ግሪኮች ስለነበሩ፣ የያዙት አቋም የባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን ሰዎች ለሩሲያ ጳጳሳት ያላቸውን ንቀት እና በሩሲያ ውስጥ በባይዛንቲየም የሃይማኖት ሥልጣን መጠቀማቸውን ያሳያል።
ቢሆንም፣ አምስት ተዋረዶች ድምጽ ሰጥተዋል። ከመካከላቸው በጣም ተደማጭነት ያለው ኦኑፍሪ የቼርኒጎቭ ፣ ሩሲያ ለዚህ ዓላማ ካላት ከሁለቱ መቅደስ ውስጥ አንዱን በመጠቀም የእሱን የሩሲያ ሜትሮፖሊታን የመሾም እድልን በተመለከተ ጠንካራ ክርክር አግኝቷል-
- ቢዛንቲየም የማያከብረው የቅዱስ ቀሌምንጦስ (የጴጥሮስ እና የጳውሎስ ደቀ መዝሙር) አለቃ በአሥራት ቤተ ክርስቲያን አቆይቶ ነበር፤
- የዮሐንስ ቀዳማዊ ጣቶች።
በመጨረሻው የተመረጠው ራስ ስለሆነ የሩስያ ጳጳሳት ሆን ብለው ከግሪክ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጋር መለያየትን ፈጥረዋል ብለን መደምደም እንችላለን።
የሜትሮፖሊታን ዋና ዋና ክስተቶች
ዜና መዋዕል ጸሐፊው ንስጥሮስ በ1147-27-07 በተካሄደው አዲሱ የሜትሮፖሊታን የሹመት ሥነ-ሥርዓት ላይ መገኘት አስፈላጊ እንደሆነ አላሰበም በዚህም በካቴድራሉ ላይ ተቃውሞን ገለጸ። ያልተስማሙ ብዙዎች ነበሩ - በቤተ ክርስቲያን ብቻ ሳይሆን በዓለማዊው አካባቢም ጭምር።
ስለ ክሊመንት ስሞሊያቲች የህይወት ታሪክ ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። ከስሞልንስክ, ሩሲን እንደመጣ ይታመናል. ስለ ጣዖት አምላኪዎች (አርስቶትል እና ፕላቶ) ሥራዎች ያለው ጥሩ እውቀት፣ እንዲሁም በአስተሳሰብ አቀራረብ ረገድ ያለው ጥሩ ምሳሌያዊ ቴክኒኮች ጥሩ ትእዛዝ በባይዛንቲየም የተገኘ ይመስላል።
ከዛም ኖረበአፓቲየቭ ዜና መዋዕል ላይ እንደተጠቀሰው በዲኒፐር ላይ የዛሩብስኪ ገዳም. እዚያም እቅዱን ተቀብሎ መነኩሴ ነበር እና ለሦስት ዓመታት ያህል ዝም አለ።
በኪየቭ ዙፋን ላይ ለመተካት የተደረገው ትግል በግራንድ ዱክ ኢዝያስላቭ እና በአጎቱ ዩሪ ዶልጎሩኪ መካከል በተደረገው ወታደራዊ ግጭት ከ1147 እስከ 1154 የዘለቀ ነው። በዚህ ጊዜ ኢዝያስላቭ ከተማዋን ለሶስት ጊዜ ለቆ ወጣ። ከሱ ጋር፣ ክሊመንት ስሞሊያቲች ትቶ ተመለሰ። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1154 ኢዝያላቭ ሞተ እና ዩሪ ዶልጎሩኪ በመጨረሻ ነገሠ ፣ በመጨረሻም ሜትሮፖሊታንን ከከተማው በማባረር በመጀመሪያ ከስልጣን አባረረው። እ.ኤ.አ. እስከ 1164 ድረስ ክሌመንት ከኢዝያስላቭ ልጆች ከአንዱ ጋር ኖሯል - በጋሊሺያ-ቮልሊን ርዕሰ ብሔር። የሜትሮፖሊታን ሞት ቀን አልተረጋገጠም።
ዋና ስራዎች
በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ሩሲያ ካጋጠማት አስቸጋሪ ጊዜ አንጻር በዘመኑ ከነበሩት ድንቅ የሥነ መለኮት ምሑር ክሊመንት ስሞሊያቲች ብዙ የጽሑፍ ቅርሶች አልተረፉም። ቢያንስ አራት ስራዎች ይታወቃሉ፡
- "የፕሬስተር ቶማስ መልእክት"። ጥንታዊው ምንጭ የተጀመረው በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ነው። በአትናቴዎስ መነኩሴ ገልብጦ ትርጓሜውን ሰጥቷል። - የፕላቶ እና አርስቶትል ስራዎችን በመጥቀስ። ማንኛውም ሰው ቅዱሳት መጻህፍትን በምሳሌያዊ መንገድ የመተርጎም መብት በሁለተኛው ክፍል ክሌመንት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሃሳቦችን ያብራራል፡ ስራው እራሱ በኪየቭ ሜትሮፖሊስ በክሌመንት ከፍታ አካባቢ እየተካሄደ ያለው የፖለቲካ ትግል ውጤት ነው።
- "የኖቭጎሮድ ኪሪክ ጥያቄዎች መልሶች" -ይህ ሥራ በክሌመንት የተጻፈው በሜትሮፖሊታን በነበረበት ወቅት ከኖቭጎሮድ ኒፎንት ጋር ከተነጋገረ በኋላ ነው። ኤጲስ ቆጶስ ኒፎንት በዩሪ ዶልጎሩኪ ግብዣ ወደ ቭላድሚር ሲጓዝ ሆን ተብሎ በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ በኢዝያስላቭ እንዲቆይ ተደርጓል።
- “ስለ ፍቅር ያለ ቃል…” - ቃላትን ለአማኞች መለያየት፣ በትንሳኤ ገዳም በእጅ የተጻፈ ነው።
- “በቺዝፋር ቅዳሜ…” - በRumyantsev ሙዚየም ውስጥ የሚገኝ የስራ ስብከት።
የመጨረሻዎቹ ሁለት ስራዎች ደራሲነት ሙሉ በሙሉ አልተረጋገጠም ነገር ግን ውድቅ አልተደረገም። ሁሉም ስራዎች የተፃፉት በጣም በሚያምር እና በሚያምር ቋንቋ ነው።
ሥነ-መለኮታዊ ሀሳቦች
የክሊመንት ስሞሊያቲች ለፕሬስቢተር ቶማስ ያስተላለፈው መልእክት ዋናው የፍልስፍና ሀሳብ የመጽሐፍ ቅዱስን ምሳሌያዊ ትርጉም ያለው ሀሳብ ነው። ይህ እውነታ የሜትሮፖሊታንን ሀሳብ እንደ ምክንያታዊ እና አስተሳሰብ ሰው ፣ የህይወት መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ግንዛቤን ማዋሃድ ይችላል።
ሌሎች አስደሳች ሀሳቦች አሉ፡
- እግዚአብሔር አይታወቅም ነገር ግን የእያንዳንዱ ፍጥረት ጥናት የአጽናፈ ዓለሙን ምስጢር ይገልጣል።
- የሰው ልጅ እንደ ተወደደ ልጅ ከእግዚአብሄር ነፃነቱን ተሰጥቶታል ስለዚህ የራሱን መንገድ ይመርጣል።
- ነገር ግን፣ነጻነት በጌታ አቅርቦት ውስጥ ነው፣ይህም መቃወም ምንም ፋይዳ የለውም -አንድ ሰው እሱን ለመረዳት ዕድሎች አመስጋኝ መሆን አለበት።
- መዳን በእግዚአብሔር ለሚያምኑ ሁሉ ይገባዋል።
- እውነተኛ ነፃነት የሚቻለው ንብረትን በመተው ብቻ ነው፣ ምክንያቱም ሸክሙ የመንፈስ መሻሻል ላይ ጣልቃ ስለሚገባ ነው።
ሥነ ጥበብየፍጥረት እና የአንትሮፖሴንትሪዝም ሀሳቦችን ይገልፃል - ያለው ሁሉ በእግዚአብሔር የተፈጠረ ነው ፣ እና ምርጡ ፍጥረት ሰው ነው። ስለዚህ ሰው እግዚአብሔርን የሚያውቀው በሚኖርበት ዓለም ነው። የሃሳቡ አዲስነት አይካድም፤ ምክንያቱም በዘመኑ የነበሩት ቀሳውስት እንዳያስቡ የተከለከሉ ነበሩ - የጌታን እውነት በትክክል ተረድተው ያለምክንያት መጸለይ ነበረባቸው።
የነገረ መለኮት ሊቃውንት ሃሳቦች አስፈላጊነት ለጥንቷ ክርስትያን ሩሲያ
በXII ክፍለ ዘመን። ሩሲያ የፊውዳል ግንኙነት ምስረታ ደረጃ ላይ ነበር: መኳንንት መሬት እና አብያተ ክርስቲያናት እና boyars ግብር ለመሰብሰብ መብት አስተላልፈዋል. ቀሳውስቱ እንዲሁም ዓለማዊ ባለ ሥልጣናት መሬትና ሌሎች ቁሳቁሶችን ማጠራቀም ጀመሩ. ለእነዚህ በረከቶች ስትል መኳንንትን ማገልገል ጀምራ ከፍጻሜው ርቃለች።
በተፈጥሮ፣ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች፣ ንብረትን የመካድ፣ ተንኮለኛ እና ቅርስ ሀሳቦች ወደ ዳራ ተቀየሩ። ቤተክርስቲያን የሙስና መንገድ ላይ እግሯን ዘረጋች - ከመኳንንት እና ከመንግስት ጋር በመተባበር በፖለቲካ ጨዋታዎች እና በወታደራዊ ፍጥጫ ውስጥ ትሳተፍ ነበር ። የክሊመንት ስሞሊያቲች ፍልስፍና ቤተ ክርስቲያንን ከቁሳዊ መበስበስ የመጠበቅ አስፈላጊነት ላይ ነጸብራቅ ነው። ክሌመንት ሃሳባዊ ነበር። መንፈሳዊ አባቶች በአስተሳሰብ ንፁህ መሆን አለባቸው እና አመለካከቶች ሊኖራቸው ይገባል ብሎ ያምን ነበር። በዚህ ውስጥ፣ ሃሳቦቹ የቭላድሚር ሞኖማክን "መመሪያ" በህዝብ ጥቅም ላይ ያስተጋባል።
የሰው ልጅ ታሪክ እንደ ቀሌምንጦስ ገለጻ ሦስት የእድገት ወቅቶች አሉት ለእያንዳንዳቸውም እግዚአብሔር የመለያያ ቃላትን ሰጥቷል፡
- ቃል ኪዳኑ ለአብርሃም የተሰጠ ስለወደፊቱ ትንቢት ነው።
- ብሉይ ኪዳን በሙሴ በኩል ለአይሁዶች መትረፍ ተላከ።
- አዲስ ኪዳን የተሰጠው እውነት ነው።የሰው ሁሉ መዳን::
ስለዚህ የነገረ መለኮት ሊቃውንት ዓለማዊ ሳይንሶችን በመማር የእግዚአብሔርን መሰጠት ይማራሉ።
የቀሌምንጦስ መልእክት በሙሉ አንድ ሀሳቡን ይገልፃል፡ የሩስያ ቤተክርስቲያን የራሷን መንገድ የመምረጥ መብት። ጌታ ለሰዎች እንደ ፍቃዱ እድሎችን ይሰጣልና። ግን ክሌመንት በዘመኑ የነበሩትን ሃሳቦቹን ማሳመን አልቻለም።
በXII ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። ኪየቭ ለሞስኮ መንገድ በመስጠት የሩሲያ የፖለቲካ ማእከል ሚና መጫወት አቆመ. እና የፊውዳል መከፋፈል በመጨረሻ ከሞንጎል-ታታር ጭፍራ ጋር መፋለም አልቻለም። የራሺያ ቤተ ክርስቲያን የራስ ገዝ አስተዳደር ያገኘችው ከባይዛንቲየም ውድቀት በኋላ ነው።
ስለ ክሊመንት ስሞሊያቲች በአጭሩ የሚከተለውን ማለት እንችላለን-የሩሲያ ኦርቶዶክስን ነፃነት እና የግዛቱን ማዕከላዊነት ሀሳቦችን ያዳበረ የዘመኑ ታላቅ አሳቢ ፣የመጀመሪያው የሃይማኖት ምሁር እና ተወላጅ የሩሲያ ሜትሮፖሊታን ነበር። ፊቱ ከፍተኛ መንፈሳዊነትን፣ ጥልቅ አእምሮንና ትምህርትን አጣምሮ ነበር። የዘመኑ ሰዎች እነዚህን የሜትሮፖሊታን ባህሪያት ማድነቅ አልቻሉም፣ ይህንን መብት ለትውልድ በማስተላለፍ።
