መዝገበ-ቃላት በቋንቋ ጥናት ፎልክ ሥርወ-ቃል የውሸት ውክልና እና ማኅበር ነው ይላሉ በአነጋገር ዘይቤ። ከጊዜ በኋላ, ሥነ ጽሑፍን ለመፍጠር ጥቅም ላይ በሚውለው ክላሲካል ቋንቋ ተስተካክሏል. ብዙ ጊዜ እንደገና ይሠራሉ፣ የተበደሩትን ቃላት እንደገና ያስባሉ። በተወሰነ ጊዜ ያነሰ, እንደዚህ አይነት ለውጦች በራሳቸው ተገዢ ናቸው. ይህን ርዕስ በጥልቀት እንመልከተው።
ስለምንድን ነው?
ሥርወ-ቃሉ ለቋንቋው እድገት ያለውን ጠቀሜታ፣አወቃቀሩን እና ለቋንቋው ተናጋሪው ያለውን ልዩ ልዩ ቃላት መገመት ከባድ ነው። እየተገመገመ ባለው ክስተት ማዕቀፍ ውስጥ ያሉ የቃላት ለውጥ ቀድሞ የነበረውን ስርዓተ-ጥለት ግምት ውስጥ ያስገባል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣የለውጡ ቅርፀት የመጣው ከአንዳንድ የአፍ መፍቻ ቃላት ነው ፣ እና ብዙውን ጊዜ ከሌሎች ቀበሌኛዎች የሚመጣ ነው። ብዙ ጊዜ እነዚህ ሁለት ቃላት ከመነሻ አንፃር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም። የዚህ ዓይነቱ የውሸት ሥርወ-ቃል ክላሲካል ምሳሌዎች ማይክሮስኮፕ-ሜልኮስኮፕ ፣ ጉልቫር-ቡልቫር የቃላት ጥንዶች ናቸው። የ "speculator" የሚለው ቃል አስገራሚ ምሳሌ ወደ ተለወጠየዕለት ተዕለት ንግግር "ግዛ" ለሚለው ግስ ምስጋና ይግባው. በሕዝብ ቀበሌኛ, በውጤቱም, "ገዢ" የሚለውን ቃል መስማት ይችላሉ. ወደኛ ቋንቋ የመጣው ከፈረንሳይኛ የመጣ እና በመጀመሪያ ማለት ከህያዋን እፅዋት የተሰራውን ጨምሮ የፓሊስዴድ ወይም አጥር የሚለው ቃል “ፓሊሳዴ” የሚለው ቃል ምሳሌ ከዚህ ያነሰ አመላካች ነው። በቋንቋ ባህሪያት ተጽእኖ ስር፣ አዲስ የቃል ቃል "ግማሽ የአትክልት ስፍራ" ታየ።
ትክክለኛ ዓይነተኛ የሕዝባዊ ሥርወ-ቃል ምሳሌ "የቀይ ቀለም መደወል" የሚለው ሐረግ ነው። እርስ በርሱ የሚስማማ፣ የሰውን ጆሮ የሚያስደስት የደወል መደወልን ለመግለጽ ሲፈልጉ ጥቅም ላይ ይውላል። የቃሉ ጥምረት ከቤሪ ፍሬዎች ጋር ጥምረት ይፈጥራል. እንደ እውነቱ ከሆነ, የአገላለጹ መነሻዎች በጣም የተለያዩ ናቸው. በቤልጂየም ውስጥ የመህለን ከተማ አለ, በተለየ ንባብ - ማሊን. በውስጡም በጥንት ጊዜ አንድ የሚያምር ካቴድራል ተተከለ እና የደወል ድምጽ ሰጪዎች የትምህርት ተቋም ተከፈተ. እነዚህ ሰዎች በደወል ማማዎች በመታገዝ ቆንጆ እና ደስ የሚል ሙዚቃ እንዲፈጥሩ ተምረዋል። የማሊኖቭ ሙዚቀኞች በዚህ መንገድ ተገለጡ። የጭብጡ እድገት "raspberry ringing" የሚለው ሐረግ ነበር።
ኮሎኪዮሊዝም - እና ተጨማሪ
ልምድ ያካበቱ የቋንቋ ሊቃውንት እንደሚሉት፣ በልዩ ሳይንሳዊ ሥራዎች ውስጥ የሕዝብ ሥርወ ቃል ምሳሌዎች ሊታዩ ይችላሉ። ተመሳሳይ መደምደሚያዎች በፕሮፌሰር ኦትኩፕሽቺኮቭ በታተሙ ቁሳቁሶች ውስጥ ይገኛሉ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፊሎሎጂ ባለሙያው ትሬዲያኮቭስኪ በአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ ነዋሪዎችን የሚመለከትበትን ሥራ እንዴት እንደፃፈ ተንትኗል። የቋንቋ ሊቃውንቱ እንዳስታወቁት፣ የዚህ ሕዝብ ስም (ኢቤሪያውያን) ምናልባት ባለፉት መቶ ዘመናት በመጠኑ የተዛባ “ኡፐርስ” ከሚለው ቃል የመጣ ነው። እንዲህ ያለ ቃል ሊሆን ይችላልበመልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ በሁሉም አቅጣጫ በውሃ ተከበው ይኖሩ ስለነበር - በባህር እንደ እልከኛ ሆነው ይኖሩ ነበር ።
ትሬዲያኮቭስኪ በስራው ብሪታንያም ተመሳሳይ አመጣጥ ያለው ቃል እንደሆነ ጠቁሟል። ምናልባት የመነሻ ድምፁ “ወንድማማችነት” ነበር፣ እሱም “ወንድም” ከሚለው ቃል የመነጨ ነው። ከሕዝብ ሥርወ-ቃል አተገባበር አንፃር ተመሳሳይ ቃል “እስኩቴስ” ነው። በትሬዲያኮቭስኪ ተብራርቷል "መንከራተት" በሚለው ግስ ነው። በእሱ አስተያየት መጀመሪያ ላይ ብሔረሰቡ "ገዳማት" ተብሎ ይጠራ ነበር. በእራሱ አመክንዮ መሰረት, ቱርኮች በስም ተጠርተዋል, ምክንያቱም ይህ "brisk" የሚለው ቃል ለውጥ ነው, ይህም ማለት እንደነዚህ ያሉ ሰዎች ፈጣን, ቀልጣፋ ናቸው. እነዚህ ሁሉ ምሳሌዎች የአካዳሚክ ሳይንስ የሆነ እና በፍልስፍና ማህበረሰቡ በቁም ነገር የተወሰዱ የተለመዱ የቃል ሥርወ-ቃላት ናቸው።
ሳይንስ? እውነት?
የተዘረዘሩት ቃላቶች ከሕዝብ ሥርወ-ቃል ጋር ሌላ ትክክለኛ ሥር አላቸው። ምንም እንኳን እነዚህ ምሳሌዎች እንደ አካዳሚክ ሳይንስ ቢገነዘቡም, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ትሬዲያኮቭስኪ በሚሰራበት ጊዜ, በአገራችን የሳይንሳዊ መስክ በተለይም በቋንቋ ጥናት ውስጥ, በጅምር ላይ ነበር. የዚያን ጊዜ ዘመናዊ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ትሬዲያኮቭስኪን ለትክክለኛ ስህተቶች ተጠያቂ ማድረግ አስቸጋሪ ነው. ከዚህም በላይ በቋንቋ ቅርፆች እና የቃላት ለውጦች በሥነ-ጽሑፋዊ ባልሆኑ ቋንቋዎች ተጽዕኖ በጣም ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ማለት አይቻልም. ለስህተቶቹ ዋናው ምክንያት በ18ኛው ክፍለ ዘመን ሥርወ-ወረዳው እንደ ሳይንስ በአገራችን አለመኖሩ ነው። በዚህ መሰረት፣ በዚህ አካባቢ እራሱን ለመጥለቅ የሚሞክር ማንኛውም ሰው በቀላሉ ያለ ምንም ቅዠት ማድረግ ይችላል።ገደቦች. በዘመኑ በነበሩ ሰዎች እንደ ሳይንሳዊ እና እምነት የሚጣልበት እንደሆነ እንዲገነዘቡት ስራዎን በተወሰነ መልኩ ማተም ብቻ በቂ ነበር። ለዘመናዊ የተማረ ሰው ብዙ ጊዜ አመክንዮ እና ትርጉም የለሽ የሚመስሉ አስገራሚ ውግዘቶች እንደዚህ ታዩ።
መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን?
በኦትኩፕሽቺኮቭ ከቋንቋ እና የፊሎሎጂ ችግሮች ጋር የተገለጸው ሁኔታ እኚህ ፕሮፌሰር በሩሲያኛ "ፎልክ ሥርወ-ሥርዓት" የሚለውን ቃል መጠቀማቸው ትክክል እንዳልሆነ እንዲያስቡ አስችሎታል። ጸሃፊው ሐረጉን ለብዙሃኑ ንቀት የሚያሳይ በመሆኑ ሳይሳካለት እንደተመረጠ እንዲቆጠር ሐሳብ አቅርቧል። ከ Otkupshchikov እይታ ይህ ሙሉ በሙሉ ኢፍትሃዊ ነው, ምክንያቱም ለብዙ መቶ ዘመናት ተራ ሰዎች ከሳይንስ የራቁ ብቻ ሳይሆኑ ወደ እሱ ለመቅረብ እድሉ ስላልነበራቸው, ይህም ማለት በአካዳሚክ እውቀት እጥረት ምክንያት ሊወቀሱ አይችሉም.. በተጨማሪም ፣ ከግምት ውስጥ ካለው ክስተት ጋር የሚዛመዱ ብዙ ቃላት በተራ ሰዎች ውስጥ እንኳን በጭራሽ አልታዩም። ይህ መከራከሪያ በኦትኩፕሽቺኮቭ ከተቀረጹት መካከል እንደ ዋና እና በጣም አስፈላጊ ተደርጎ ይወሰዳል።
አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት "ሐሰት ሥርወ-ሥርወ"ን መጠቀም ይመርጣሉ። ፎልክ እና ሀሰት በመሰረቱ አንድ አይነት ክስተት ናቸው ነገር ግን በተለያዩ ቃላት የተቀመጡ ናቸው። አማራጩ የዋህነት ነው። ሆኖም ግን, እንደ ሌሎች, ሁለቱም አማራጮች ከግምት ውስጥ ከገባበት ጉዳይ ጋር ያነሰ ተዛማጅነት አላቸው. የዋህነት ሁሌም ውሸት አይደለም፣ ናቪቲ በሳይንሳዊ ሥርወ-ቃሉ ውስጥ የሚገኝ ንብረት ነው፣ ምንም እንኳን ሁልጊዜ ባይሆንም። ፎልክ, በተራው, በተግባርሁልጊዜ ውሸት ነው, ግን ሁሉም የውሸት ቅርፀቶች ተወዳጅ አይደሉም. በዚህ መሰረት፣ ኦትኩፕሽቺኮቭ እንዳጠናቀቀው፣ እነዚህን ውሎች እርስ በእርስ መተካት አይቻልም።
የበለጠ ትክክል ሊሆን ይችላል?
የቋንቋ ሊቃውንት በንቃት እየዳበረ በመምጣቱ የሳይንሳዊ ሥርወ-ቃሉ ዘዴዎች፣የሕዝብ ሥርወ-ቃል ክስተት ዛሬ የብዙ ልምድ ያላቸውን ሳይንቲስቶች ትኩረት ይስባል። ከአንድ ዓመት በላይ በዚህ መስክ ውስጥ ያሉ ባለሙያዎች "ሕዝብ" የሚለውን ቃል የሚተካውን በጣም ትክክለኛ እና ትክክለኛ ትርጉም ለመምረጥ ሲያስቡ ቆይተዋል. ሥርወ-ቃሉ በማጣቀሻ መጽሐፍት፣ በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ፣ ቋንቋችንን ለመማር ማኑዋሎች በሚታተሙ በርካታ ምሳሌዎች በደንብ ይገለጻል። እዚህ ከሥርወ-ሥርወ-ሥርወ-ሕዝብ ጋር የተያያዙ ምሳሌዎችን ማየት ይችላሉ። ብዙውን ጊዜ የልጅነት, የተሳሳተ ቅርጽ ይባላሉ. በተለያዩ ምንጮች ውስጥ ተመሳሳይ ድምጽ ያላቸው ቃላት በተለያዩ ቃላት ተገልጸዋል. በተፈጥሮ ውስጥ የተለያዩ የቋንቋ እውነታዎች ግን እርስ በርስ ሊመሳሰሉ ይችላሉ. ይህንን ውዥንብር ለማስወገድ እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ ቃላቶቹን በደንብ ማስተካከል፣ የተመረጡትን ቃላት ትርጉም ግልጽ ማድረግ እና ፅንሰ-ሀሳቦችን መወሰን ያስፈልጋል።
የሳይንሳዊ ሥርወ-ቃሉን ዘዴ በመጠቀም የሕዝባዊ ሥርወ-ቃሉን ክስተት ለመግለጽ እና ለመለየት ቀላል አይደለም። በአንዳንድ ቋንቋ ውስጥ እንደ ልዩ ክስተት የእንደዚህ አይነት የውሸት ሥርወ-ቃል ድንበሮች ይልቁንስ ደብዝዘዋል። በጥያቄ ውስጥ ያለው ቃል መጀመሪያ ጥቅም ላይ የዋለው በፌርስማን ነበር። ዛሬ፣ ሀረጉ የተለያዩ የቋንቋ ክስተቶችን ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል። ይህ የፎነቲክ እርማቶችን ያጠቃልላል - ውህደቱ ፣ ማስመሰል እና ሌሎች። ፓሮኒሚ እና ግብረ ሰዶማዊነት እዚህም ተካትተዋል። እንደዚህ ባሉ ልዩ ሳይንሳዊ ወረቀቶች ውስጥ ሊታይ ይችላልግራ መጋባት የሁለቱም የኦትኩፕሽቺኮቭ እና ማክስሞቭ እንዲሁም የጌልሃርት አስተያየት ባህሪ ነው። ተመሳሳይ የአስተያየቶች ገፅታዎች በቋንቋ ስራዎቻቸው በክሩሼቭስኪ፣ ዴርዛቪን፣ ቶምሰን ተሰምተዋል።
ትርጓሜ፡ ከምን እንመርጣለን?
ለሳይንሳዊ እና ህዝባዊ ሥርወ-ቃላት ባደረገው ስራዎቹ ኦትኩፕሽቺኮቭ የተለያዩ የቃላቶችን እና የፍቺ አይነቶችን ሰብስቧል ይህም በተቻለ መጠን ትልቁን መረጃ መሰረት በማድረግ የክስተቱን ምንነት የቃላት አገባብ በጣም የተሳካውን ስሪት ለማወቅ ነው። ስለ አንድ ቃል የተለያዩ ትርጓሜዎች ከአንድ ጊዜ በላይ ተናግሯል. በተለያዩ ደራሲዎች በተተነተኑ የተለያዩ ሥራዎች ላይ የለየዋቸው ትርጓሜዎች፣ ኦትኩፕሽቺኮቭ እንደተናገሩት፣ በሣይንስ አሠራር ውስጥ የበለጠ ተፈጻሚነት ያላቸው ቁልፍ ፍቺዎችን መፍጠር ይቻል ዘንድ ሊጣመሩ ይችላሉ።
ከሳይንስ አንፃር የሀገረሰብ ሥርወ-ቃል የግለሰባዊ ቃላትን የመረዳት ልዩነት ነው፣የእነሱ ዘይቤ ግልጽ ያልሆነ እና ግልጽ ያልሆነ ነው። ቃሉ ቀላል ሴማሲዮሎጂያዊ ማህበራት ከሌለው ይቻላል. ይህ የቃላት አገባብ እትም የቀረበው በአክማኖቭ የተደገፈ በ Courtenay ነው። ቶምሰን፣ ማሩሶ እና አንዳንድ ሌሎች ደራሲዎች ሐሰተኛ ሥርወ-ቃሉን እንደ አንድ ሂደት ለመግለጽ ሐሳብ አቅርበዋል፣ ይህም በሰው አእምሮ ውስጥ፣ አንድ ነጠላ ቃል ከሌሎች ጋር የተቆራኘበት፣ ማብራሪያ የሚሰጥ ይመስል። ቡላኮቭስኪ ግንዛቤን እንደ ትርጓሜዎች አቅርቧል ፣ በሰዎች አእምሮ ውስጥ በሚነሱበት ቅርፅ ፣ ሰውዬው በሳይንስ መስክ ልዩ ስልጠና ከሌለው ። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ቃሉን እንዲገነዘብ ይገደዳል, በግል ነጻ የሆኑ ማህበራትን ይፈጥራልእሱን።
መዝገበ ቃላት እና ሌሎችም
የቡሊጊን እና ሽሜሌቭ የህዝብ ሥርወ-ቃል በ1999 ከመጀመሩ በፊት የዚህ ሀረግ ትርጉም የራሳቸው እትም በአርታኢ ኡሻኮቭ መሪነት በተጠናቀረ መዝገበ ቃላት ይታተማል። እዚህ ላይ የቀረበው ትርጓሜ ምንም እንኳን የተወሰኑ ዓይነተኛ ባህሪያት ቢኖረውም ቀደም ሲል ከተቀረጸው ነገር ሁሉ በእጅጉ ይለያል። እንደነዚህ ያሉት ፍቺዎች በኋላ በሮዘንታል ጥቅም ላይ ውለዋል. የታሰበው ሥርወ ቃል አይነት ከባዕድ ቋንቋ የተወሰዱትን የለውጥ፣ የመልሶ ማገናዘብ ሂደቶችን የሚያመለክት ነው ተብሎ ይታሰባል፣ በራሱ ቋንቋ ውስጥ ካለው ቃል በጣም ያነሰ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ተመሳሳይ ድምጽ ያላቸው, ግን በአፍ መፍቻ ቋንቋ ውስጥ ያሉ ቃላት, እንደ ናሙና ይወሰዳሉ. የውሸት ሥርወ-ቃል በውጫዊ ምልክቶች እና በድምጾች መገጣጠም ላይ የተመሰረተ የትርጉም ግንኙነቶች መፈጠርን ያካትታል። ይህ ሂደት የሚካሄደው ለትክክለኛው እውነታ እና ለትክክለኛው መነሻ ምንም ሳያስብ ነው።
የተገለፀው ፍቺ የመጀመርያው የሕጻናት እና ህዝባዊ ሥርወ-ቃላት ቃሉ እንደ አዲስ የተሠራበት ክስተት ነው። የዘመናችን የቋንቋ ሊቃውንትና ፊሎሎጂስቶች እንደሚሉት፣ የሐሰት ሥርወ-ቃሉ ዋና፣ ቁልፍ የባህሪ ጥራት ለውጥ ነው። ይሁን እንጂ ቃሉም ሆነ አተረጓጎሙ ከ19ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ብዙ ውዝግቦችን ፈጥሯል። ብዙ ሊቃውንት ክስተቱን ለማመልከት የተመረጠውን ሐረግ እጅግ በጣም አሳዛኝ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል, ነገር ግን አጠቃቀሙ በባህል ውስጥ የተቀመጠ ነው. ዛሬ እሱ ሥርወ-ቃሉ የሕዝባዊ ሥሪት ብቻ አይደለም፣ ነገር ግን የአንዳንድ የተወሰነ ቃል morphological፣ ፎነቲክ፣ የትርጉም እርማቶችም ጭምር ነው።
ተጨማሪ ቃላት
በቋንቋ ጥናት ዘርፍ፣ ከግምት ውስጥ ከገቡት ጋር በትይዩ ጥቅም ላይ የሚውሉ እና የሚያሟሉ፣ ያብራሩ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች የሚተኩ በርካታ ልዩ ቃላት አሉ። በተለይ ጌልጋርድ ይህ የበለጠ የተሳካ አማራጭ በመሆኑ "ሐሰተኛ ሥርወ-ቃል" ማለት እንደሚያስፈልግ በሥራዎቹ ተከራክሯል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሳይንቲስቱ በዚህ ሐረግ ውስጥ የሚፈጠር ውስጣዊ ቅራኔ መኖሩን አውቀዋል።
Krushevsky እና Courtenay፣ አንዳንድ ሌሎች ደራሲያን "የሕዝብ ቃል ማምረት" የሚለውን ቃል ማየት ይችላሉ። ይሁን እንጂ ይህ ትርጉም በሰፊው ተቀባይነት አላገኘም. በቋንቋ ጥናት መስክ ውስጥ ብዙ ስፔሻሊስቶች እንደሚሉት, ይህ ሐረግ ዋናውን እና ሀሳቡን በተሻለ ሁኔታ ያንፀባርቃል, የቃሉን ውስጣዊ ቅርጽ, ዲቲሞሎጂ, የባህላዊ ሥርወ-ቃል ግንዛቤን ይሰጣል. ኮርቴናይ እንዲሁ ክስተቱን እንደ ሴማሲዮሎጂያዊ ውህደት አድርጎ እንዲሰይመው ሐሳብ አቅርቧል።
“መረዳት” የሚለውን ቃል በሎተ ውስጥ ማየት ይችላሉ። ሳይንቲስቱ ምርጫውን ሲያብራራ በቋንቋ ሥነ-ጽሑፍ ላይ እንዲህ ዓይነቱ ክስተት ብዙውን ጊዜ በሕዝብ ፣ በንግግር ቋንቋ ምክንያት እንደ ሥርወ-ቃል ይገለጻል ብለዋል ። በማሩሶ ውስጥ አንድ ሰው ሌሎች ስፔሻሊስቶች የፓርኖሚክ መስህብ ብለው የሚጠሩት በዚህ የክስተት ቃል ስር ማስተካከልን ማየት ይችላል። ነገር ግን ይህ ሐረግ በጣም ያነሰ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ይውላል እና ሰፊ ስርጭት አላገኘም. አክማኖቫ እነዚህን ሁለት ሐረጎች እርስ በርስ የሚያመሳስለውን የመዝገበ-ቃላት ግቤት ማየት ይችላል. መስህቡ ግልጽ ነው, ነገር ግን የፓርኖሚዝም ክስተት ለብዙዎች አጠራጣሪ ነው. እየተገመገመ ባለው ሥርወ-ቃሉ ውስጥ ሌሎችም እንዳሉ አስተያየቶች አሉየቃላት ለውጥ።
ክስተቱ - ውስጥ ምንድነው?
የሕዝብ ሥርወ-ሐሳብ (የጀርመን፣ ሩሲያ እና ሌሎች አገሮች) ውስብስብ ክስተት ሲሆን ይህም እንደ በርካታ የቋንቋ ለውጦች ወደ አንድ ክስተት ሊታይ ይችላል። ዴርዛቪን ሲደመድም የዚህ ሥርወ-ቃል ልዩነት ሦስት ዓይነት ዓይነቶች አሉ። ሳይንቲስቶች በቃላት ላይ ተፈፃሚ የሆነ የምደባ ስርዓት ለመፍጠር ከአስር አመታት በላይ ሲሞክሩ ቆይተዋል, የዚህ ዓይነቱ ገጽታ በእንደዚህ አይነት የቋንቋ ክስተት ምክንያት ነው. በዴርዛቪን ምድቦች ላይ በመመስረት ፣ የመጀመሪያው ዓይነት ከሌላ ቋንቋ የመጣ ቃል ቀላል ግንዛቤ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ በአፍ መፍቻ ቋንቋው ከሚታወቁ ቃላት ጋር ለመቀራረብ በሚያስችል መንገድ ይከናወናል። ጉልቫርስ እና ተናዳፊዎቹ እንደዚህ ታዩ።
የሕዝብ ሥርወ-ቃሉ ቀጣይ አቅጣጫ ከባዕድ ቋንቋ የመጡ ቃላት ናቸው፣ሥርዓታቸው የተስተካከለ፣ፎነቲክስ ይቀየራል፣ትርጉም የተለወጠ ነው። ዴርዛቪን ይህንን አይነት በመግለጽ የፊት ለፊት የአትክልት ቦታን እና ቲ-ሸሚዝን እንዲሁም የተዝረከረከ ሁኔታን ግምት ውስጥ ለማስገባት ሐሳብ አቀረበ. እንደነዚህ ያሉት ቃላት በጣም አስደናቂ ከሆኑ ምሳሌዎች ውስጥ አንዱ ሊባሉ ይችላሉ።
በሳይንቲስቱ ግንዛቤ ውስጥ ሦስተኛው ዓይነት የቃል ቋንቋን የመፍጠር ችሎታን የሚያሳይ፣ እንቅስቃሴውን የሚያንፀባርቅ እውነተኛ የህዝብ ሥርወ-ቃል ነው። እዚህ ላይ ሰዎች ሥርወ-ቃሉን የመግለጽ፣ ባዕድን፣ ቀደም ሲል ያልታወቁትን፣ እና እንዲሁም በራሳቸው ቋንቋ ተፈጥሯዊ፣ ነገር ግን ጊዜ ያለፈባቸውን ለማብራራት ያላቸውን ችሎታ የሚያሳዩ ቃላትን አካቷል። የእንደዚህ አይነት ሂደት ዋና ተግባር ዴርዛቪን ግልጽ ያልሆነ ቃል ትርጉም መግለጽ አስፈላጊ መሆኑን አመልክቷል።
አይደለም።ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው
የቃላት ችግሮች፣ የተለያዩ ክስተቶች መኖራቸው እና የሚለያዩበት ዘዴ አለመኖሩ፣ እርስ በርስ የማይገናኙ የተለያዩ ክስተቶች መቀላቀላቸው፣ ርዕሱን የመመርመር አካሄድን እንደገና መሥራት እንደሚያስፈልግ ያመለክታሉ። በዚህ አካባቢ ውስጥ የተሳተፉ ሳይንቲስቶች የሰዎች ባህል በአካዳሚክ አቻው ጋር ተመሳሳይ እንዳልሆነ አስተውለዋል. ስለዚህ በአገራችን ያሉ ተራ ሰዎች ዝማሬ በድምፅ ማውጣት ትኩረትን ይስባል። የእንደዚህ አይነት ዘፈን ባህሪ የሆኑት ድምፆች ከተለመደው ቤል ካንቶ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም. መጫወቻ በጭራሽ ፕላስቲክ አይደለም ፣ ለእውነታው ቅርብ ነው ፣ ግን ለጨዋታዎች በቅጥ የተሰሩ ዕቃዎች። ተረት ተረት የግዛት ታሪካዊ እውነታዎች ነጸብራቅ ሳይሆን የስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ነው። እዚህ ምን ያህል የሕዝባዊ ሥርወ-ቃል ምሳሌዎች ሊገኙ እንደሚችሉ ያስገርማል። ከ "Lefty" ለምሳሌ, ቀደም ሲል ስለተጠቀሱት ትናንሽ ስፔሻዎች, እንዲሁም ስለ ፕሪምተም መማር ይችላሉ. በዚህ አፈ ታሪክ ውስጥ ሌሎች የማወቅ ጉጉት ያላቸው እና አስቂኝ ቃላቶች አሉ፡ ማባዛት dolbitsa፣ nymphosoria፣ pubel።
ተረት - ምንድን ነው?
ከመዝገበ-ቃላቱ ማወቅ ይችላሉ ባህላዊ ተረት ተራ ሰዎች የፈጠራ ዘውግ ነው ፣ እሱም ገጸ ባህሪ ፣ የቃል ቅርፅ አለው። እነዚህ ስለ ተፈለሰፉ ክስተቶች የሚናገሩ የስድ ፅሁፍ ስራዎች ናቸው። ፎክሎር በተለያዩ አገሮች ውስጥ ነው, እያንዳንዱ የራሱ አለው. የስድ ትረካ የተለያዩ ዘውጎችን እና በርካታ ስራዎችን ያጠቃልላል፣ እነዚህም ጽሁፉ በልብ ወለድ ላይ የተመሰረተ በመሆኑ አንድ ሆነዋል። ተረት ተረት ተረት ተረት ያልሆነ የእውነተኛ ታሪክ ተረት ተቃራኒ ነው።
ከላይ ያሉት የሀገረሰብ ሥርወ-ቃል ምሳሌዎች "ግራኝ" በተሰኘው ተረት ውስጥ ማራኪ የሆኑት የቃላቶችን አፈጣጠር እና የቃላትን ግንዛቤ በተራ ሰዎች ስለሚያሳዩ ብቻ አይደለም። በተጨማሪም፣ ስለ ተረት ተረት እራሱ እና ስለ ዘውግ የተወሰነ ሀሳብ ይሰጣሉ።
የሥነ ጽሑፍ ተረትም በብዙ መልኩ ከላይ ከተገለጸው ጋር ተመሳሳይነት ያለው ድንቅ ሥራ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ሥራ በልብ ወለድ ላይ ያተኮረ ነው, ለሕዝብ ተረት ቅርብ ነው, ግን የተለየ ደራሲ አለው. እንዲህ ዓይነቱ ተረት አንድ ስሪት ብቻ ነው ያለው, ይህ ደራሲ ሥራውን እስከ ጻፈበት ጊዜ ድረስ በቃል አልነበረም. እንዲህ ዓይነቱ ተረት ከፎክሎር ጋር ይመሳሰላል፣ በሕዝብ የግጥም ዘይቤ የተፃፈ ነገር ግን በአፈ ታሪክ ውስጥ በሌለበት ሴራ ላይ በመመስረት ዳይዳክቲክ ሊሆን ይችላል።
አፈ ታሪክ አቅኚ ነው። ሥነ ጽሑፍ ብዙ ቆይቶ ይታያል።
እና ተመሳሳይ ከሆነ?
አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት እንደሚሉት፣አንድ ሰው በተመሳሳይ መልኩ የባህላዊ ሥርወ-ቃሉን ፍቺ ሊቀርብ ይችላል። ዛሬ የምንመለከተው. በመጠኑም ቢሆን ይህ ሥርወ-ቃሉ ፎልክ አርት ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ምክንያቱም አዲስ ቃላትን የሚፈጥሩ, ያሉትን የሚቀይሩ, ከሌሎች ቀበሌኛዎች የሚመጡትን የሚቀይሩ, ለእንደዚህ አይነት ለውጦች ሙሉ መብት ያላቸው ተራ ሰዎች ናቸው. አንዳንዶች እንደሚሉት, ይህ ትርጉም በሳይንስ ውስጥ ተቀባይነት የለውም, ምክንያቱም የአካዳሚክ ሉል እና ቀላል ህይወት ድብልቅ ነው, ይህም በሳይንቲስቶች አይፈቀድም. በተመሳሳይ ጊዜ, የቋንቋ ፈጠራ ጥንታዊ መሆኑን መቀበል አለብንየራሳቸው የቋንቋ ሊቃውንት፣ ፊሎሎጂስቶች በሌሉባቸው በጣም ትንሽ በሆኑ ሰዎች ውስጥ እንኳን የሚኖር የሰው እንቅስቃሴ ሉል።
ነገር ግን፣ ፎልክ ሥርወ-ቃላትን እንደ ተራ ሰዎች የፈጠራ ሉል ካወቅን ይህ በራሱ ከሳይንስ ውጭ ያደርገዋል። ህብረተሰቡ ህዝባዊ ጥበብ ከተባለ እንደ ሳይንሳዊ ያሉ እንቅስቃሴዎችን በቀላሉ ሊገነዘበው አይችልም። ሥርወ-ቃሉ እንደ ሳይንስ አካልን ያመለክታል፣ስለዚህ፣አንድ የተወሰነ ሂደት በሳይንስ ውስጥ ተፈጥሯዊ ነው ተብሎ ሊወሰድ የማይችል ከሆነ፣በአካዳሚክ አካባቢ ውስጥ ብቻ እና በጥብቅ ጥቅም ላይ የሚውሉ ቃላት በእሱ ላይ ሊተገበሩ አይችሉም። ከዚሁ ጋር ተያይዞ የሕዝብ ቃል አመራረት በፎነቲክ ልማት፣ የትርጉም ግንዛቤ፣ የቃላት አፈጣጠር ላይ ያለመ ክስተት መሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል። የአንድን ቃል ታሪክ እንደገና መገንባት የቃላት አዘጋጆች ግብ አይደሉም፣ እና ይህን ለማድረግ ፈልገው አያውቁም።
የሚገርም ምሳሌ
በጀርመንኛ የህዝብ ሥርወ-ቃል ምሳሌዎችን ማግኘት ይችላሉ። ስለዚህ, በጥንት ጊዜ, አንድ ከተማ በዘመናዊው ጀርመን ግዛት ላይ በስላቭ ሰዎች የተመሰረተች ከተማ ነበር, እሱም ሳጅታሪየስ ብለው ይጠሩታል. የጀርመን ፎነቲክስ "s" በመቀጠል "t" እንደ "sh" እንዲያነቡ ይፈልጋል. በዚህ መሠረት ቃሉ ወደ "Strelets" ተለወጠ. በተጨማሪም, በጀርመንኛ, ውጥረቱ በመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ ላይ መውደቅ አለበት. ቃሉ ወደ "Strelitz" የተቀየረበት ምክንያት ይህ ነበር። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሰፈራው ተቃጥሏል, እንደገና ተገንብቷል, "አዲስ" የሚለውን ቃል በስሙ ላይ ጨመረ. የኒውስትሬሊትዝ ከተማ የተወለደችው በዚህ መንገድ ነው። ለጀርመኖች, የቃሉ ታሪክ በጣም አስፈላጊ አልነበረም, የቋንቋ ህጎች በእሱ ላይ ብቻ ተተግብረዋል. እንዲህ ዓይነቱን የሕዝብ ጉዳይ ግምት ውስጥ ማስገባት ይቻላል?ሥርወ ቃል? እና ከሆነ፣ የቃሉ ትርጉም ምን ተግባራዊ ይሆናል? በዚህ ጉዳይ ላይ ያሉ አስተያየቶች ይለያያሉ፣ ግን አንዳንዶች ይህ ምሳሌ በጣም ገላጭ እና የማወቅ ጉጉት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል።
የቃል ለውጥ
በኦትኩፕሽቺኮቭ ከምሳሌዎች ጋር የሚታሰብ የህዝብ ሥርወ-ቃሉ የማወቅ ጉጉ ነው። በተለይም "ኮሎምና" የሚለው ቃል መልክ አንድ የተወሰነ ሰፈርን ለመሰየም ጥቅም ላይ የዋለው ምሳሌ ተሰጥቷል. በጥንት ጊዜ በዚህች ከተማ አቅራቢያ ዲሚትሪ ዶንስኮይ በአባ ሰርጊየስ ተባርከዋል, ከዚያም ወደ መንደሩ ሄዱ, ነገር ግን በህዝቡ ተባረሩ, ቅዱሱን ሰው በእንጨት ላይ አስፈራሩት. ከዚያም ሰርግዮስ በደግነት ወደ እነርሱ እንደመጣ ቅሬታ አቀረበ, ነገር ግን "በእንጨት" ተገናኙ. ኮሎምና የሚለው ስም በዚህ መልኩ ታየ።
ተመሳሳይ ታሪክ - ከሳማራ ከተማ ስም ጋር። ድሮ ትንሽ ወንዝ ነበረች፣ ከምስራቅ ይፈስ ነበር፣ ከሰሜን ደግሞ ትልቅ ወንዝ ውሃውን ወደ እሱ ተሸክሞ እንደሚሄድ አፈ ታሪኮች ይናገራሉ። ትልቁ ወንዝ ትንሿን ወደ ጎን እንድትሄድ ጠየቀች፣ “ከሁሉም በኋላ እኔ ራ ነኝ!” እያለ ጮኸላት። ጅረቶቹ ተጋጭተው ትንሿ ወንዝ አሸነፈ፣ ትልቁም ወደ ምዕራብ የመሮጥ አቅጣጫውን ለወጠው። “ሳማ ራ” የምትለው በዚህ መንገድ ነበር፣ ሳማራ፣ በወንዙ ውስጥ መታጠፊያ ላይ የተገነባች።
