ከሁለቱ የዘመናዊው እስልምና ዋና ዋና ጅረቶች አንዱ ሺዓ ነው። ኢማም ሁሴን የዚህ ሀይማኖታዊ አካሄድ መወለድ አብረው ከነበሩት ሰዎች አንዱ ነበሩ። የእሱ የህይወት ታሪክ ለቀላል ተራ ሰው እና ከሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች ጋር ለተያያዙ ሰዎች በጣም አስደሳች ሊሆን ይችላል። ሁሴን ኢብኑ አሊ ወደ ዓለማችን ያመጣውን እንወቅ።
የዘር ሐረግ
የወደፊቱ ኢማም ሙሉ ስም ሁሴን ኢብኑ አሊ ኢብኑ አቡጧሊብ ይባላሉ። በቅድመ አያቱ ሀሺም ኢብን አብድመናፍ ከተመሰረተው የቁረይሽ የአረብ ጎሳ የሃሺሚት ቅርንጫፍ ነው የመጣው። የእስልምና መስራች የሆኑት ነቢዩ ሙሐመድ የሑሰይን አያት (በእናታቸው በኩል) እና አጎታቸው (በአባቱ በኩል) የአንድ ቅርንጫፍ አባል ነበሩ። የቁረይሽ ነገድ ዋና ከተማ መካ ነበረች።
የሦስተኛው ሺዓ ኢማም ወላጆች የነቢዩ ሙሐመድ የአጎት ልጅ የነበረው አሊ ኢብኑ አቡ ጣሊብ እና የኋለኛይቱ ፋጢማ ሴት ልጅ ናቸው። ዘሮቻቸው ብዙውን ጊዜ አሊድስ እና ፋቲሚዶች ይባላሉ። ከሁሴን በተጨማሪ ሀሰን የሚባል ታላቅ ልጅም ነበራቸው።
እንዲሁም ሁሴን ኢብኑ አሊበሙስሊም ፅንሰ-ሀሳቦች መሰረት፣ ቤተሰብ፣ የነብዩ መሐመድ ቀጥተኛ ዘር በመሆን የላቁ የከበሩ ነበሩ።
መወለድ እና ወጣት
ሁሴን የተወለዱት በሂጅራ አራተኛው አመት (632) የመሐመድ ቤተሰብ እና ደጋፊዎቻቸው መካ ከሸሹ በኋላ በመዲና በቆዩበት ወቅት ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት, ነብዩ እራሱ ስም ሰጠው, በኡመያ ቤተሰብ ተወካዮች እጅ ታላቅ የወደፊት እና ሞትን ተንብዮ ነበር. ስለ ታናሹ የዓልይ ኢብኑ አቡ ጣሊብ ልጅ የመጀመሪያ አመታት ምንም የሚታወቅ ነገር የለም ማለት ይቻላል በጊዜው በአባቱና በታላቅ ወንድሙ ጥላ ስር ነበር::
የወደፊቱ ኢማም ሁሴን ወደ ታሪካዊው መድረክ የሚገቡት ወንድማቸው ሀሰን እና ኸሊፋ ሙዓውያህ ከሞቱ በኋላ ነው።
የሺዝም መነሳት
እንግዲህ የሺዓ የእስልምና እንቅስቃሴ እንዴት እንደተነሳ ጠለቅ ብለን እንመርምር ምክንያቱም ይህ ጉዳይ ከሑሰይን ኢብኑ አሊ ህይወት እና ስራ ጋር በጣም የተቆራኘ ነው።
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከሞቱ በኋላ የሙስሊሙ መሪ በሽማግሌዎች ስብሰባ መመረጥ ጀመረ። የኸሊፋነት ማዕረግን ያዘ እና ሙሉ ሃይማኖታዊ እና ዓለማዊ ስልጣንን ተጎናጽፏል። የመጀመሪያው ኸሊፋ ከመሐመድ የቅርብ ረዳቶች አንዱ የሆነው አቡበክር ነበር። በኋላ ሺዓዎች ህጋዊውን ጠያቂ - አሊ ኢብኑ አቡጧሊብን በማለፍ ስልጣኑን ተቆጣጥሯል አሉ።
ከአቡበክር አጭር የስልጣን ዘመን በኋላ በ661 ዓ.ም የነብዩ ሙሐመድ የራሣቸው የነብዩ መሐመድ አማች እና አማች አሊ ኢብኑ አቡ ጣሊብ እስከ 661 ዓ.ም ድረስ ጻድቅ ተብለው የሚጠሩ ሁለት ኸሊፋዎች ነበሩ ። የወደፊቷ በመጨረሻም የእስልምና አለም ሁሉ መሪ ኢማም ሁሴን ተመረጡ።
የሶሪያ ገዥ ሙዓውያህ ግን ከኡመያድ ቤተሰብ የአዲሱን ኸሊፋ ስልጣን ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆነም።የአሊ የሩቅ ዘመድ የነበረው። በመካከላቸው ወታደራዊ እንቅስቃሴዎችን ማካሄድ ጀመሩ, ነገር ግን አሸናፊውን አልገለጸም. ነገር ግን በ661 መጀመሪያ ላይ ኸሊፋ አሊ በሴረኞች ተገደለ። የበኩር ልጁ ሀሰን አዲሱ ገዥ ሆኖ ተመረጠ። ልምድ ያካበተውን ሙዓውያህን መቋቋም እንደማይችል ስለተረዳ የቀድሞ የሶሪያ አስተዳዳሪ ከሞተ በኋላ ወደ ሀሰን ወይም ወደ ዘሩ ትመለስ ዘንድ ቅድመ ሁኔታ በማስያዝ ሥልጣኑን አስረከበ።
ነገር ግን አስቀድሞ በ669 ሀሰን በመዲና ሞተ፣ አባቱ ከገደለ በኋላ ከወንድሙ ሁሴን ጋር ተዛወረ። ሞት በመመረዝ ምክንያት እንደሆነ ይታመናል. ሺዓዎች መርዙን የፈፀሙትን እንደ ሙዓውያ (ረዐ) ይመለከቷቸዋል፣ እሱም ስልጣን ከቤተሰቡ እንዲያልፍ አልፈለገም።
በዚህም መሃል ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች በምድር ላይ እውነተኛ የአላህ መልእክተኛ ብለው በሚቆጥሩት የዓሊ - ሁሴን ሁለተኛ ልጅ ዙሪያ በመሰባሰብ በሙዓውያህ ፖሊሲ እርካታን አሳይተዋል። እነዚህ ሰዎች ከዐረብኛ “ተከታዮች” ተብሎ የተተረጎመውን ሺዓ ብለው ይጠሩ ጀመር። ይኸውም በመጀመሪያ ሺኢዝም በኸሊፋው ውስጥ የፖለቲካ አዝማሚያ ነበረው ነገር ግን በዓመታት ውስጥ ሃይማኖታዊ ቀለም እየጨመረ መጥቷል.
በሱኒዎች፣ በኸሊፋው ደጋፊዎች እና በሺዓዎች መካከል ያለው የሀይማኖት ክፍተት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ሄደ።
የግጭት ቅድመ ሁኔታዎች
ከላይ እንደተገለጸው በ680 የተከሰተው ኸሊፋ ሙዓውያህ ከመሞቱ በፊት ሑሰይን (ረዐ) በኸሊፋው የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ብዙም ንቁ ተሳትፎ አላደረጉም። ነገር ግን ከዚህ ክስተት በኋላ ቀደም ሲል በሙዓውያህ እና በሐሰን መካከል እንደተስማማው የይገባኛል ጥያቄውን የበላይ ሥልጣን እንዳለው አውጇል። በእርግጥ እንዲህ ያለው ለውጥ ቀድሞውንም ለመቀበል የቻለውን የሙዓውያ የዚድ ልጅ አላዋቂውም።የከሊፋ ርዕስ።
የሑሰይን (ረዐ) ደጋፊዎች ሺዓዎች ኢማም ሆኑ። መሪያቸው ሶስተኛው የሺዓ ኢማም ነው ብለው ዓልይ ብን አቡጣሊብን እና ሀሰንን የመጀመሪያዎቹን ሁለት አድርገው ቆጥረዋል።
በመሆኑም በሁለቱ ወገኖች መካከል ያለው ውጥረት እየጨመረ ወደ ትጥቅ ግጭት ሊቀየር ስጋት ፈጥሯል።
የአመፁ መጀመሪያ
እና አመፁ ተቀሰቀሰ። አመፁ በባግዳድ አቅራቢያ በምትገኘው የኩፋ ከተማ ተጀመረ። አመጸኞቹ ሊመራቸው የሚገባው ኢማም ሁሴን ብቻ ነው ብለው ያምኑ ነበር። የአመፁ መሪ እንዲሆን አቀረቡለት። ሁሴን የመሪነቱን ሚና ለመወጣት ተስማማ።
ሁኔታውን ለማብራራት ኢማም ሁሴን (ረዐ) የቅርብ አጋራቸውን ሙስሊም ኢብኑ አቂል የተባለውን ወደ ኩፋ ልከው እራሳቸው ከኋላው ሆነው ከመዲና የመጡ ደጋፊዎችን አነጋገሩ። ተወካዩ ህዝባዊ አመፁ ወደሚካሄድበት ቦታ እንደደረሰ ከ18,000 የከተማው ነዋሪዎች በሁሴን ወክሎ ቃለ መሃላ ፈጽሟል።ስለዚህም ለባለስልጣኑ አስታወቀ።
ግን የኸሊፋው አስተዳደርም እንዲሁ ዝም ብሎ አልተቀመጠም። የኩፋን አመጽ ለመቀልበስ ያዚድ አዲስ አስተዳዳሪ ሾመ። ወዲያውኑ በጣም ጥብቅ እርምጃዎችን መተግበር ጀመረ, በዚህ ምክንያት ሁሉም የሑሰይን ደጋፊዎች ከሞላ ጎደል ከተማዋን ለቀው ወጡ. ሙስሊሙ ተይዞ ከመገደሉ በፊት ለከፋ ሁኔታ የተለወጡ ነገሮችን የሚናገር ደብዳቤ ለኢማሙ መላክ ችሏል።
የካርባላ ጦርነት
ይህ ቢሆንም ሁሴን ዘመቻውን ለመቀጠል ወሰነ። እሱ ከደጋፊዎቹ ጋር በባግዳድ ዳርቻ ላይ ወደምትገኘው ካርባላ ወደምትባል ከተማ ቀረበ።ኢማም ሁሴን ከክፍለ ጦር ጋር በመሆን በኡመር ኢብኑ ሳድ የሚመራ ብዙ የኸሊፋ የዚድ ወታደሮችን አገኘ።
በእርግጥ ኢማሙ በአንፃራዊነት ጥቂት የማይባሉ ደጋፊዎቻቸው ያሉት ኢማሙ ሰራዊቱን በሙሉ መቋቋም አልቻለም። ስለዚህም ከሰራዊቱ ጋር እንዲለቀው የጠላት ጦር ትዕዛዝ በመስጠት ወደ ድርድር ሄደ። ዑመር ኢብኑ ሳድ የሑሰይን (ረዐ) ተወካዮችን ለመስማት ተዘጋጅተው ነበር ነገርግን ሌሎች አዛዦች -ሺር እና ኢብኑ ዚያድ - ኢማሙ በቀላሉ የማይስማሙትን ሁኔታዎች እንዲያስቀምጥ አሳምነውታል።
የነብዩ የልጅ ልጅ እኩል ያልሆነ ጦርነት ለማድረግ ወሰነ። የግራኝ ሁሴን ቀይ ባንዲራ በትንሽ ታጣቂዎች ላይ ተንቀጠቀጠ። ጦርነቱ ለአጭር ጊዜ የሚቆይ ነበር፣ ምክንያቱም ኃይሎቹ እኩል ያልሆኑ፣ ግን ቁጣዎች ነበሩ። የኸሊፋ የዚድ ወታደሮች በአማፂያኑ ላይ የተቀዳጀውን ሙሉ ድል አከበሩ።
የኢማም ሞት
በዚህ ጦርነት ሁሉም የሑሰይን (ረዐ) ደጋፊዎች ከሞላ ጎደል ተገድለዋል ወይም ተማርከዋል ከዚያም አሰቃቂ ግድያ ተፈጽሞባቸዋል። አንዳንዶቹ ታስረዋል። ኢማሙ እራሱ ከተገደሉት መካከል አንዱ ነው።
የተቆረጠው ጭንቅላት ወዲያውኑ ወደ ኩፋ አስተዳዳሪ ከዚያም ወደ ደማስቆ የከሊፋነት ዋና ከተማ ዪዚድ በአሊ ቤተሰብ ላይ ባደረገው ድል ሙሉ በሙሉ እንዲደሰት ተላከ።
መዘዝ
ይሁን እንጂ የኢማም ሁሴን ሞት ነው በመጪው የኸሊፋነት ውድቀት ሂደት ላይ ተጽእኖ ያሳደረው እና በህይወት ከመኖሩም በላይ። የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የልጅ ልጅ ላይ የተፈጸመው የይስሙላ ግድያ እና አስከሬናቸው ላይ የተሳደበው መሳለቂያ በመላው ኢስላማዊው ዓለም ከፍተኛ ቅሬታን አስከትሏል። በመጨረሻ ሺዓዎች ራሳቸውን ከኸሊፋው ደጋፊዎች ተለዩ -ሱኒዎች።
በ684 የሑሰይን ኢብኑ አሊ (ረዐ) ሰማዕትነት ለመበቀል በሚል ሕዝባዊ አመጽ በተቀደሰችው የሙስሊሞች ከተማ - መካ ተቀሰቀሰ። በአብደላህ ኢብኑል ዙበይር ይመራ ነበር። ለስምንት አመታት ሙሉ በነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) የትውልድ ከተማ ስልጣኑን ለማስጠበቅ ችሏል። በመጨረሻም ኸሊፋው መካን መቆጣጠር ችለዋል። ነገር ግን ይህ በተከታታይ ኸሊፋነትን ካናወጠው እና ሑሰይንን (ረዐ) መግደላቸውን የበቀል መፈክር በማድረግ ከተነሱ ተከታታይ አመጾች መካከል የመጀመሪያው ብቻ ነበር።
የሦስተኛው ኢማም መገደል በሺዓ አስተምህሮ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ክስተት ሲሆን ይህም ሺዓዎችን ከኸሊፋነት ጋር በሚያደርጉት ውጊያ የበለጠ እንዲጠናከር አድርጓል። በእርግጥ የኸሊፋዎች ሥልጣን ከአንድ ክፍለ ዘመን በላይ ዘለቀ። ነገር ግን የነቢዩ ሙሐመድን ወራሽ በመግደል, ኸሊፋዎች በራሱ ላይ ሟች የሆነ ቁስል አደረሱ, ይህም ወደፊት ወደ ውድቀት አመራ. በመቀጠልም የኢድሪሲዶች፣ ፋቲሚዶች፣ ቡዪድስ፣ አሊድስ እና ሌሎች የሺዓ ግዛቶች በአንድ ወቅት ኃያል በሆነው ግዛት ግዛት ላይ ተመሰረቱ።
የሁሴን ትውስታ
ከሑሰይን (ረዐ) ግድያ ጋር ተያይዘው የሚከሰቱት ክስተቶች ለሺዓዎች አምልኮታዊ ጠቀሜታን አግኝተዋል። ከታላላቅ የሺዓ ሀይማኖታዊ ዝግጅቶች አንዱ የሆነው ሻህሴይ-ዋክሴይ የተሰጣቸው ለእነሱ ነው። እነዚህ የጾም ቀናት ሺዓዎች ለተገደሉት ኢማም ሁሴን (ረዐ) የሚያዝኑባቸው ናቸው። ከመካከላቸው በጣም አክራሪዎቹ የሦስተኛውን ኢማም ስቃይ የሚያመለክት ይመስል በራሳቸው ላይ ከባድ ቁስል ያደርሳሉ።
በተጨማሪም ሺዓዎች ወደ ከርበላ - የሑሰይን ኢብኑ አሊ የሞቱበት እና የተቀበሩበት ስፍራ ሀጅ አድርገዋል።
እንደተመለከትነው የኢማሙ ሁሴን ስብእና፣ ህይወት እና አሟሟት መሰረት ነው።በዘመናዊው አለም ብዙ ተከታዮች ያሉት እንደ ሺኢዝም ትልቁ የሙስሊም ሀይማኖት እንቅስቃሴ።
