ብሬየር ጆሴፍ አውስትራሊያዊ ሀኪም እና ፊዚዮሎጂስት ሲሆን ሲግመንድ ፍሮይድ እና ሌሎች የስነ ልቦና ጥናት መስራች ብለው ይጠሩታል። በሃይፕኖሲስ ውስጥ ካለፉት ጊዜያት ደስ የማይል ጊዜዎችን ለማስታወስ ከረዳት በኋላ በሽተኛውን የሂስታኒያ ምልክቶችን መፈወስ ችሏል ። ስለ ዘዴው እና ውጤቶቹ ለሲግመንድ ፍሮይድ ተናግሯል እና እንዲሁም ታካሚዎቹን ሰጠው።
ጆሴፍ ብሬየር፡ የህይወት ታሪክ
በ 1842-15-01 በቪየና የተወለደ እና በ1925-20-06 እዛው ሞተ። የዮሴፍ አባት ሊዮፖልድ (1791-1872) በቪየና የአይሁድ ማህበረሰብ የተቀጠረ የሃይማኖት መምህር ነበር። ብሬየር እርሱን እንደገለጸው "የዚያ የምስራቅ አውሮፓ አይሁዶች ትውልድ መጀመሪያ ከአዕምሯዊ ጌቶ ወደ ምዕራቡ ዓለም አየር ውስጥ የወጣው"
እናት የሞተችው የአራት አመት ልጅ እያለ ነበር፣ እና ብሬየር ጆሴፍ የህይወቱን የመጀመሪያ አመታት ከአያቱ ጋር አሳልፏል። አባቱ እስከ ስምንት ድረስ ያስተማረው ሲሆን ከዚያም በቪየና አካዳሚክ ጂምናዚየም ገባ እና በ 1858 ተመረቀ ። በሚቀጥለው ዓመት አጠቃላይ የዩኒቨርሲቲ ትምህርቱን እንዳጠናቀቀ ጆሴፍ ብሬየር ወደ ሕክምና ገባ።የቪየና ዩኒቨርሲቲ ትምህርት ቤት እና የሕክምና ትምህርቱን በ 1867 አጠናቀቀ. በዚያው ዓመት, ፈተናውን ካለፈ በኋላ, የቲዮቴራፒስት ዮሃን ኦፖልዘር ረዳት ሆነ. በ1871 ሲሞት ብሬየር የራሱን የግል ልምምድ ጀመረ።
ምርጥ ዶክተር በቪየና
በ1875 ብሬየር የቲራፒ የግል ሆነ። ለማስተማር ዓላማ ታማሚዎችን እንዳይገናኝ በመከልከሉ ሐምሌ 7 ቀን 1885 ከዚህ ኃላፊነት ለቋል። እንዲሁም የቀዶ ጥገና ሀኪሙ ቢልሮት ለተባባሪ ፕሮፌሰርነት እንዲመርጥ አልፈቀደም። ከህክምና ፋኩልቲ ጋር የነበረው መደበኛ ግንኙነት በዚህ መልኩ ተሻከረ።
በተመሳሳይ ጊዜ ብሬየር በቪየና ውስጥ ካሉ ምርጥ ዶክተሮች እና ሳይንቲስቶች አንዱ እንደሆነ ይታወቃል። ስራው ዋና ፍላጎቱ ሆነ እና እራሱን "አጠቃላይ ሀኪም" ብሎ ቢጠራም አሁን አጠቃላይ ሐኪም ተብሎ የሚጠራው ነበር. ከታካሚዎቹ መካከል ብዙ የሕክምና ፋኩልቲ ፕሮፌሰሮች፣ እንዲሁም ሲግመንድ ፍሮይድ እና የሃንጋሪ ጠቅላይ ሚኒስትር በነበሩበት ወቅት የብሬየርን መልካም ስም አንዳንድ ምልክቶች ሊሰጡ ይችላሉ። እ.ኤ.አ. በ 1894 በቪየና የሳይንስ አካዳሚ በጣም ታዋቂ በሆኑት አባላቶቹ ማለትም የፊዚክስ ሊቅ ኤርነስት ማች እና የፊዚዮሎጂስቶች ኤዋልድ ሄሪንግ እና ሲግመንድ ኤክስነር ተመረጠ።
የግል ሕይወት
ግንቦት 20 ቀን 1868 ብሬየር ጆሴፍ ማቲልድ አልትማንን አገባ፣ እሱም አምስት ልጆችን ወለደችለት፡ ሮበርት፣ በርታ ሀመርሽላግ፣ ማርጋሬት ሺፍ፣ ሃንስ እና ዶራ። የብሬየር ሴት ልጅ ዶራ በናዚዎች መያዙን ሳትፈልግ እራሷን አጠፋች። እንዲሁም የብሬየርን የልጅ ልጅ ሃና ሺፍን ገደሉ። የተቀሩት ዘሮች በእንግሊዝ ይኖራሉ ፣ካናዳ እና ዩናይትድ ስቴትስ።
ሳይንሳዊ ስራ
ብሬየር ጆሴፍ በቪየና ህክምናን ተምሯል እና በ1864 ዲግሪያቸውን ያገኙ ቴርሞሬጉሌሽን እና ፊዚዮሎጂ ኦፍ አተነፋፈስ (ሄሪንግ-ብሬየር ሪፍሌክስ) አጥንተዋል። በ 1871 በቪየና ልምምዱን ጀመረ. በዚሁ ጊዜ, በውስጣዊው ጆሮ ተግባር ላይ ጥናቶችን አድርጓል (የማች-ብሬየር የ endolymphatic ፈሳሽ ፍሰት ጽንሰ-ሀሳብ). እ.ኤ.አ. በ1874 የውስጥ አዋቂ በመሆን በ1884 ወደ ምርምር ተመለሰ።
ብሬየር ለአንዳንድ የቪየና መምህራን ኮሌጅ አባላት እና የመዲናዋ ከፍተኛ ማህበረሰብ ጓደኛ እና የቤተሰብ ሀኪም ነበር። በአርቲስቶች፣ ጸሃፊዎች፣ ፈላስፎች፣ ሳይኮሎጂስቶች እና የስራ ባልደረቦቹ በሙያው የደብዳቤ ልውውጥ አድርጓል፣ እና በ1894 የሳይንስ አካዳሚ ተዛማጅ አባል ተመረጠ።
የፍልስፍናን ጠንቅቆ የተማረው ብሬየር ጆሴፍ የእውቀት ንድፈ ሃሳብ እና የዳርዊኒዝም ቲዎሬቲካል መሠረቶች ፍላጎት ነበረው ይህም በ 1902 ኮንፈረንስ ላይ በመሳተፍ እና ከፍራንዝ ቮን ብሬንታኖ ጋር በደብዳቤ መለዋወጥ ይመሰክራል። ስለ ፖለቲካ እና ርዕዮተ ዓለም መሠረቶች በሚደረጉ ውይይቶች ላይ ንቁ ተሳታፊ ነበር፣ እንዲሁም በሥነ ጥበብ፣ ስነ-ጽሁፍ እና ሙዚቃ ጉዳዮች ላይ ተወያይተዋል።
እንደ የተዋሃደ እና አስተዋይ አይሁዳዊ፣ ከጎተ እና ከጉስታቭ ቴዎዶር ፌችነር የተቀበለውን አይነት ፓንቴዝም ተቀበለ። የእሱ ተወዳጅ አፎሪዝም የ Spinoza's Suum esse conservare ("የአንድን ህልውና ለመጠበቅ") ነበር. በጥርጣሬ ያዘው እና ዊልያም ታኬሬይን ተከትሎ "ጋኔን" ግን" ማንኛውንም አዲስ እውቀት እንዲጠይቅ አስገደደው። በእሱ ዘመን ስለነበረው የሃሳቦች ታሪክ፣ የማህበራዊ ታሪክ እና የፖለቲካ ሁኔታዎች እንዲሁም ከእሱ ጋር በተያያዙ ምክንያቶች ዝርዝር ዕውቀት ስላለውበራሱ ሕይወት፣ አጠያያቂ እርምጃዎችን መውሰድ ለእሱ ፈጽሞ የማይቻል እንደሆነ ተሰምቶታል።
በፊዚዮሎጂ ውስጥ በብሬየር ምርምር ልብ ውስጥ በአወቃቀር እና በተግባሩ መካከል ያለውን ግንኙነት የመፈለግ ፍላጎት ነበር ፣ እና ስለሆነም የቴሌሎጂ ጥናትን መልክ ያሳያል። ራስን የመቆጣጠር ዘዴዎችን በመቆጣጠር የቁጥጥር ሂደቶች ላይ ፍላጎት ነበረው. በኤርነስት ብሩክ፣ ኸርማን ቮን ሄልምሆትዝ እና ዱቦይስ-ሬይመንድ አነሳሽነት ባዮፊዚካሊስት እንቅስቃሴ በሚባለው ከበርካታ የፊዚዮሎጂስቶች በተለየ ብሬየር በኒዮቪታሊዝም ያምናል።
የሥነ ልቦና ትንተና መጀመሪያ
እ.ኤ.አ. በ1880-1882 በነርቭ ሳል እና በሌሎች በርካታ የጅብ ምልክቶች (የስሜት መለዋወጥ ፣ የንቃተ ህሊና ለውጦች ፣ የእይታ መዛባት ፣ ሽባ) የተባለችውን ወጣት ታካሚ በርታ ፓፔንሃይም (አና ኦ) አግዘዋል። እና መንቀጥቀጥ, aphasia). ዶክተሩ እና ክፍላቸው ለረጅም ጊዜ ሲነጋገሩ, የመጀመሪያዎቹ የመገለጫቸው ትውስታዎች ሲመለሱ, አንዳንድ የበሽታው መገለጫዎች ጠፍተዋል, እና ከእነሱ ጋር ተያይዘው የሚመጡትን ተጽኖዎች እንደገና ማባዛት ተችሏል. ይህ የሆነው በቀን ውስጥ በተወሰኑ ጊዜያት በድንገት በሚፈጠሩ አውቶማቲክ ግዛቶች ውስጥ ነው። በእነዚህ ምልከታዎች ላይ በመመስረት፣ መጀመሪያ ላይ በአጋጣሚ፣ በሽተኛው እና ሀኪሙ ስልታዊ አሰራርን ፈጥረዋል በዚህም ግለሰባዊ ምልክቶች ቀስ በቀስ በተቃራኒው በጊዜ ቅደም ተከተል እንዲታወሱ በማድረግ የመጀመሪያውን ትዕይንት ሙሉ በሙሉ እንደገና ከተሰራ በኋላ እስኪጠፉ ድረስ። አንዳንድ ጊዜ ሰው ሰራሽ ሂፕኖሲስ በህክምና ወቅት ጥቅም ላይ የሚውለው በሽተኛው ራስን የማሳየት ሁኔታ ውስጥ ካልገባ ነው።
በሕክምና ጊዜበቫይና አቅራቢያ በሚገኝ ክሊኒክ ውስጥ አና ኦን በቋሚነት እንዲቆይ አስፈለገ ምክንያቱም በሽተኛው ራስን የመግደል አደጋ ይጨምራል። ዘዴው ግልጽ እና ያልተጠበቀ ስኬት ቢኖረውም, አንዳንድ የበሽታው ምልክቶች ቀርተዋል. እነዚህም የአፍ መፍቻ ቋንቋን ጊዜያዊ መርሳት እና ከባድ የ trigeminal neuralgia, ሱስ በሚያስይዝ ሞርፊን ህክምና ያስፈልገዋል. በነዚህ ምልክቶች ምክንያት ብሬየር በጁላይ 1882 በ Kreuzlingen ውስጥ በሚገኘው ቤሌቭዌ ሳናቶሪየም ለበለጠ ህክምና በሽተኛውን ለዶክተር ሉድቪግ ቢንስዋገር ልኳል። በማሻሻያዎች በጥቅምት ወር ከተለቀቀች በኋላ ግን ሙሉ በሙሉ አልዳነችም።
የጋራ ስራ ከፍሮይድ
በ1882 ብሬየር ጆሴፍ የ14 አመቱ ታናሽ ከሆነው ከባልደረባው ሲግመንድ ፍሮይድ ጋር ስለተከሰተው ክስተት ተወያይቷል። የኋለኛው እንደ ኒውሮፓቶሎጂስት ሆኖ መሥራት ከጀመረ በኋላ ይህንን ዘዴ በታካሚዎቹ ላይ ሞክሯል. ቻርኮት ፣ ፒየር ጃኔት ፣ ሞቢየስ ፣ ሂፖላይት በርንሃይም እና ሌሎችም ፅንሰ-ሀሳብን መሠረት በማድረግ የአዕምሮ መሳሪያዎችን ሥራ ላይ ለማዋል የንድፈ ሃሳባዊ መሠረቶችን እንዲሁም የአርስቶትልን በመጥቀስ "የካትርሲስ ዘዴ" ብለው የሚጠሩትን የሕክምና ሂደቶችን በጋራ አዘጋጅተዋል ። ስለ አሳዛኝ ተግባር (ካትርሲስ የተመልካቾችን ስሜት እንደ ማጥራት) ሀሳቦች.
እ.ኤ.አ. በ1893 "በአእምሯዊ የአዕምሯዊ ስልቶች ላይ" በ1893 ዓ.ም. ከሁለት አመታት በኋላ የተከተለው በሃይስቴሪያ ጥናት ነው, "የሳይኮአናሊሲስ የማዕዘን ድንጋይ" ለሥነ-አእምሮ ሕክምና መስክ መሠረት የጣለ. ሥራው ስለ ቲዎሪ (ብሬየር)፣ ስለ ሕክምና ሌላ (ፍሬድ) እና አምስት የጉዳይ ታሪኮችን (አና ኦ.፣ ኤምሚ) ያካትታል።von N.፣ Katarina፣ Lucy R.፣ Elisabeth von R.)።
ከሥነ ልቦና ትንተና
ፍሬድ ከብሬየር (የመከላከያ ኒውሮሶች፣ ነፃ ማህበር) ጋር ሲሰራ ቲዎሪ እና ቴክኒክን ማዳበሩን ቀጥሏል። ጆሴፍ በጾታዊ ጉዳዮች ላይ ልዩ ትኩረት መስጠት እንደሚያስፈልግ አላመነም ነበር፣ እና የስራ ባልደረባው በዚህ ማስጠንቀቂያ ውስጥ የመገለል ምልክት ተመልክቷል። እ.ኤ.አ. በ1895 በመካከላቸው ያለው ርቀት ጨምሯል፣ ይህም የትብብራቸው መጨረሻ አበቃ።
በሳይኮአናሊቲክ ቲዎሪ እድገት ላይ ፍላጎት ማሳየቱን በመቀጠል ብሬየር ጆሴፍ የካታርቲክ ዘዴን ውድቅ አደረገ። ፍሮይድ በኋላ ላይ የአና ኦ. ሕክምና በድንገት የተቋረጠ ነው የሚለውን መላምት ያቀረበው በጠንካራ የወሲብ ግንኙነት ምክንያት ከጅብ እርግዝና እና ከወሊድ ጋር ተያይዞ ነበር። በፍሮይድ እንደገና የተፈጠረ እና በኧርነስት ጆንስ የተሰራጨው ይህ የክስተቶች እትም እና ሌሎችም ከታሪካዊ ምርመራ ጋር አይቆምም። በኋላ ላይ የአና ኦን ጉዳይ መግለጫ ማጭበርበር መሆኑን ለማሳየት የተደረጉ ሙከራዎች በእውነታው የተደገፉ አይደሉም።
ሁለገብ ስብዕና
ጆሴፍ ብሬየር በዘመኑ ከነበሩት ከብዙዎቹ ብሩህ ምሁራን ጋር ጓደኛ ነበር። ከብሬንታኖ ጋር ረጅም የደብዳቤ ልውውጥ ነበረው፣የገጣሚዋ ማሪያ ቮን ኢብነር-ኤሽቼንባች የቅርብ ጓደኛ ነበር፣እና የማች ጓደኛ ነበር፣የውስጡን ጆሮ ሲመረምር ያገኘዋል። በሥነ ጽሑፍ እና በፍልስፍና ጥያቄዎች ላይ የብሬየር አስተያየት በሰፊው የተከበረ ይመስላል። ብሬየር ብዙ ቋንቋዎችን ይናገር ነበር፡ ለምሳሌ የአና ኦ. ህክምና ለረጅም ጊዜ በእንግሊዘኛ ተካሄዷል።የባህል ፍላጎቱ ስፋት እና ጥልቀት እንደ የህክምና እና ሳይንሳዊ ግኝቶቹ ያልተለመደ እና አስፈላጊ ነበር።
ጆሴፍ ብሬየር፡ ከህይወት የተገኙ አስደሳች እውነታዎች
- ታካሚው አና ኦ.ከእሱ ጋር ጠንካራ ግንኙነት ካዳበረ፣ይህም የፆታዊ ባህሪይ ባህሪ እንዳለው፣ብሬየር ጆሴፍ ከሕመምተኞች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የሚያስፈልገው የሳይኮቴራፒ መስክ ሥራን ለሲግመንድ ፍሮይድ አስተላልፏል።
- Breuer የነርቭ ህመም ምልክቶች ከንዑስ ንቃተ-ህሊና የሚነሱ እና ንቃተ ህሊና በሚሰማቸው ጊዜ የሚጠፉ መሆናቸውን አወቀ።
- ሲግመንድ ፍሮይድ በሳይኮቴራፒ ውስጥ ላሳካቸው ውጤቶች ለ Breuer ባለውለታ፣ ግኝቶቹን አስተዋወቀው እና ታካሚዎቹን ለሰጠው።
- በ1868 ሄሪንግ-ብሬየር ሪፍሌክስን ገልጿል፣ይህም በተለመደው የአተነፋፈስ ጊዜ እስትንፋስን እና ትንፋሽን በመቆጣጠር ላይ ነው።
- በ1873 ብሬየር የግማሽ ክብ ቅርጽ ያላቸው ቦዮች የውስጥ ጆሮ የአጥንት ላብራይት ሴንሰር ተግባር እና ከቦታ አቀማመጥ እና የተመጣጠነ ስሜት ጋር ያላቸውን ግንኙነት አገኘ።
- በፈቃዱ፣ ፈቃዱን እንዲቃጠል ገልጿል፣እናም ተሰጠ።
