አፈ ታሪክ የሰዎች ንቃተ ህሊና ነጸብራቅ ነው። ይህ ደግሞ ከሌሎች የቋንቋ ጥበብ ዓይነቶች፣ ሥነ ጽሑፍን ጨምሮ፣ የሕዝብ ጥበብ በጸሐፊው የብቸኝነት ባሕርይ ይገለጻል። የስነ-ጽሁፍ ስራ እንዲሁ ስለ አካባቢው ያለውን ግላዊ አመለካከት ሊያንፀባርቅ ይችላል፣ ፎክሎር ግን የጋራ፣ የህዝብ እይታን ያጣምራል። የዘመናዊው ሥነ-ጽሑፍ ትችት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል የጅምላ ሥነ ጽሑፍ ክስተት እና በሩሲያ ውስጥ የሚሠራው ልዩ ባህሪዎች። የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ደራሲዎች በቅርብ ጊዜ የባህላዊ ባህል ምርኮዎችን በንቃት የመተርጎም ዝንባሌ አሳይተዋል. የታዋቂ ሥነ-ጽሑፍ ተወዳጅነት እድገት የሚረጋገጠው በአንባቢው ዘንድ የሚታወቁትን ምስሎች እና ሴራዎች በንዑስ ንቃተ-ህሊና ደረጃ እንደገና ለማባዛት በሚችሉት ጸሃፊዎች በመጠቀም ነው። በጣም ብዙ ጊዜ እንደዚህ ያለ "መሰረታዊ" አፈ ታሪክ ነው።
የፎክሎር ዘይቤዎች
የፎክሎር ዘይቤዎች ይዋል ይደር እንጂ በሁሉም የጅምላ እና የሊቃውንት ስነ-ጽሁፍ ጸሃፊዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ ልዩነቱ በዚህ ደረጃ ባለው ተግባራቸው ላይ ነው። በታዋቂ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፎክሎር በዋነኝነት “የአገራዊ ሥነ-ጽሑፍ ምስረታ ምክንያት” ነው ፣ ማለትም ፣ አንባቢው ሊጠቀምበት ዝግጁ ከሆነው በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው የሥነ ጽሑፍ ደረጃዎች ጋር የጽሑፉን ትስስር ዋስትና ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች የሥነ-ጽሑፍ ምሁራን ለመወሰን እየሞከሩ ነው-በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፎክሎር ምንድን ነው ፣ ፎክሎር ዘይቤዎች ከጅምላ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ጋር እንዴት እንደሚገናኙ እና በጸሐፊው ጽሑፍ ላይ ያላቸው ተፅእኖ ባህሪዎች ምንድ ናቸው ፣ እንዲሁም አንድ ተረት ጽሑፍ የሚያጋጥመውን ለውጥ በዘመናዊ የሥነ-ጽሑፍ ሥራ አውሮፕላን ውስጥ እንደተካተተ እና ባህላዊ ትርጉሞችን ይለውጣል. ተመራማሪዎች የስነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ውስጥ የፎክሎር ጽሑፍ መከሰት ገደቦችን ያዘጋጃሉ እና የአጽናፈ ዓለማዊ ፎክሎር አርኪኢፕስ ለውጦችን ይከታተላሉ። ከዋና ዋና ተግባራት አንዱ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፎክሎር ምን እንደሆነ ለማወቅ ፣በታዋቂ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ላይ ያላቸውን የጋራ ተጽዕኖ እና ግንኙነታቸውን መመርመር ነው።
የባህላዊ አፈ ታሪክ
የታዋቂ ሥነ-ጽሑፍ ደራሲዎች አንድን ሥራ የመጻፍ ዋና ተግባር ያዘጋጃሉ አንባቢን ይስባል። ይህንን ለማድረግ በመጀመሪያ ደረጃ, ተንኮል የተሞላበት ምስል ለማሳየት ይጥራሉ. ዞፍጃ ሚቶሴክ "የሚሜሲስ መጨረሻ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ "የሴራ ግንባታ የወግ እና የፈጠራ ጨዋታ ነው" ሲል ጽፏል. እና በባህላዊ ጽንሰ-ሀሳብ ስንል “ከትውልድ ወደ ሌላ ባህላዊ ቅርፀቶች ማስተላለፍ ማለት ነው።ተግባራት እና ግንኙነቶች እንዲሁም ልማዶች ፣ ህጎች ፣ ሀሳቦች ፣ እሴቶች ፣ ለአንባቢው ፣ ፎክሎር በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለባህሉ ብቁ ተወካይ ነው። በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ በወጣቱ ትውልድ ውስጥ ባህላዊ አፈ ታሪኮችን የማጥናት አስፈላጊነትን ማስረፅ ያስፈልጋል።
የትምህርት ቤት ስርአተ ትምህርት፡ ስነ-ጽሁፍ (5ኛ ክፍል) - የፎክሎር ዘውጎች
አምስተኛ ክፍል በትምህርት ቤት ልጆች የቋንቋ ትምህርት እድገት ውስጥ ወሳኝ ምዕራፍ ነው። ከፎክሎር ማቴሪያሎች ጋር አብሮ ለመስራት የሚቀርበው ይግባኝ ራስን የማረጋገጫ አስፈላጊነት ፣ የአምስተኛ ክፍል ተማሪዎች ለሕዝብ ሥነ ጥበብ ከፍተኛ ተጋላጭነት ፣ የፎክሎር መልእክቶች በ ውስጥ ላለ ልጅ ንቁ ንግግር የንግግር ቃል በመሆናቸው ነው። የማያቋርጥ የእድገት ደረጃ. እንዲህ ዓይነቱ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ለተማሪው የስነ ጽሑፍ ትምህርት ይሰጣል።
በዘመናዊ ትምህርት ቤቶች ሊጠናባቸው የሚገቡ የሀገራዊ ዘውጎች፡
ሥነ ሥርዓት ፈጠራ
- የቀን መቁጠሪያ-ሥነ-ሥርዓት ግጥም።
- የቤተሰብ ሥርዓት ግጥም።
- የህዝብ ድራማ።
- የጀግና አፈ ታሪክ።
- ሀሳቦች።
Ballads እና የግጥም ዘፈኖች
- Ballads።
- የቤተሰብ ዘፈኖች።
- የማህበረሰብ ዘፈኖች።
- ተኳሽ እና አማፂ ዘፈኖች።
- ቻቱሽኪ።
- የሥነ ጽሑፍ መነሻ መዝሙሮች።
አስደናቂ እና ተረት ያልሆኑ ታሪካዊ ፕሮሴስ
- የሕዝብ ተረቶች።
- ተረትና ወጎች።
የሕዝብ ፓረሚዮግራፊ
- ምሳሌ እና አባባሎች።
- እንቆቅልሾች።
- የሕዝብ እምነት።
- ተረት።
ፎክሎር የአለም እይታ "ጄኔቲክ" አካል ነው
በሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ሴራ ውስጥ ያሉ ጥበባዊ ድርጊቶች ብዙውን ጊዜ ቀላል እና ለመረዳት የሚያስቸግሩ፣ የአንባቢውን የዕለት ተዕለት ንቃተ-ህሊና ለማሟላት የተነደፉ ናቸው። ፎክሎር የዓለም አተያይ "ጄኔቲክ" አካል ነው, እና እንደ አንድ ደንብ, በመጀመሪያዎቹ ዘፈኖች, ተረቶች, እንቆቅልሾች በአእምሮ ውስጥ ተቀምጧል ከልጅነት ጀምሮ. ስለዚህ ፣ በትምህርት ቤት ፣ የ folklore ሥራዎች ልዩ ባህሪዎች ለተማሪው የስነ-ጽሑፍ (5 ኛ ክፍል) ትምህርት ይሰጣሉ ። ፎክሎር ዓለምን የበለጠ ግልጽ ያደርገዋል, ያልታወቀን ለማብራራት ይሞክራል. ስለዚህ የፎክሎር እና ሥነ-ጽሑፍ ተግባራት ሲገናኙ በተቀባዩ ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድር ኃይለኛ ምንጭ ይፈጠራል ፣ በዚህ ውስጥ ጽሑፉ የሰውን ንቃተ-ህሊና አፈ-ታሪክ እና አልፎ ተርፎም የሰውን አስተሳሰብ ምክንያታዊ ሉል መለወጥ ይችላል። "በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፎክሎር ምንድን ነው" ለሚለው ጥያቄ መልሱ የሚወሰነው በጠቅላላው የፈጠራ ግንዛቤ እና አጠቃቀም አቅጣጫ ነው። በአፈ ታሪክ ስራዎች ውስጥ, የፈጠራ ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ ከሥነ-ጽሑፍ ጋር በመገናኘት ላይ ይገለጣሉ. ምናልባትም ይህ በዋናው የአምልኮ ሥነ-ሥርዓት አፈ ታሪክ ላይም ተጽዕኖ ሊኖረው ይችላል። በዘመናዊው ትምህርት ቤት ስነ-ጽሁፍ (5ኛ ክፍል) ወደ ወቅታዊው የመንፈሳዊ እና የባህል መነቃቃት ርዕሰ ጉዳይ፣ ወደ ህዝባችን የህልውና መሰረታዊ መርሆች፣ ከመረጃ አጋሮቹ አንዱ የሆነው ተረት ነው።
እየጨመረ መጥቷል።
የመተንተን ወግ
በእኛ ዘመን፣ ፎክሎር በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ምን እንደሆነ የመተንተን ወግ አስቀድሞ አለ፣ በዚህ መሠረት።ፈጠራን ከጅምላ ባህል ደረጃዎች ጋር ማመጣጠን አግባብነት የሌለው ነው ተብሎ ይታሰባል፡ የልቦለዶች “የጅምላ ገፀ ባህሪ” መለያ ምልክት ቢኖርም የራሳቸው ዘይቤ፣ የፈጠራ መንገድ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የስራዎቹ ጭብጥ አላቸው። ከነፍስ ጥልቀት ውስጥ ዘላለማዊ ርዕሶችን "እንደገና ያደጉ", የአንባቢው ፍላጎት ከአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ በእንቅልፍ ላይ ነበር. የጥንት ደራሲያን ተወዳጅ ጭብጦች መንደሩ እና ከተማው, የትውልዶች ታሪካዊ ትስስር, ምሥጢራዊ ታሪኮች በፍቅር ስሜት ቀስቃሽ ቀለም. በተመሰረቱ ታሪካዊ ምስሎች ላይ ዘመናዊ የ "ቀጥታ" የዝግጅቶች መግለጫ ተገንብቷል, ባህላዊ ባህል በተሻሻለው ስሪት ውስጥ ቀርቧል. የስራዎቹ ጀግኖች የህይወት ግንዛቤን እና ስነ ልቦናዊ ልምድን በማሳየት ተለይተው ይታወቃሉ፡ የገጸ ባህሪያቶቻቸው መግለጫዎች የህዝባችንን ታሪክ እና ባህል በማስታወስ አጽንኦት ይሰጣሉ፤ እነዚህም በጸሃፊው ድንጋጤ እና አስተያየቶች ውስጥ ይገለጣሉ።
የአፈ ታሪክን ማፍረስ
አጽንዖት የሚሰጠው በሥዕሎች እይታ ላይ ሲሆን ይህም የዝግጅቱ አቀራረብ እና የመግለጽ ውጤትን በመጨመር ነው, ይህም አንባቢን ወደ ፈጠራ "ትብብር" ያነሳሳል. በእያንዳንዱ ልቦለድ ውስጥ ጀግናው በራሱ ደራሲው በተፈጠረ አለም ውስጥ የራሱ የሆነ ጂኦግራፊ፣ ታሪክ እና አፈ ታሪክ አለው። ነገር ግን በማንበብ ጊዜ, ተቀባዩ ይህንን ቦታ ይገነዘባል ልክ እንደ ቀድሞው ይታወቃል, ማለትም ከመጀመሪያዎቹ ገፆች ውስጥ ወደ ሥራው አየር ውስጥ ዘልቆ ይገባል. ደራሲዎቹ የተለያዩ አፈ ታሪኮችን በማካተት ይህንን ውጤት አግኝተዋል; ማለትም፣ እየተነጋገርን ያለነው “በአፈ-ታሪክ ባልሆነ ንቃተ-ህሊና ተረት መኮረጅ” ነው፣ በዚህም መሰረት ፎክሎር አካሎች በባህላዊ አውድ ውስጥ ገብተው ስለሚያገኙበት ነው።የተለያዩ የትርጉም ፍቺዎች, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በእሱ ዘንድ የሚታወቁትን ጥንታዊ ትርጉሞች አንባቢ የመለየት ተግባር ያከናውናሉ. ስለዚህም በታዋቂው ሥነ-ጽሑፍ ጽሑፎች ውስጥ ወጎች እና አፈ ታሪኮች የተገለሉ ናቸው።
የቀድሞ እና የአሁን የመሻሻል ክስተት
የቀድሞው እና የአሁን የማሻሻያ ክስተት ከሞላ ጎደል የሁሉም ስራዎች ግንባታ ባህሪም ሊታወቅ ይችላል። ጽሑፎቹ በምሳሌዎች እና አባባሎች የተሞሉ ናቸው, ይህም የሰዎችን የዘመናት ልምድ በታመቀ, በተጨናነቀ መልክ ለማስተላለፍ ያስችላል. በስራው ውስጥ ዋናው ነገር የጀግናው ሞኖሎጎች እና ንግግሮች እንደ አካላት ሆነው ያገለግላሉ - ብዙውን ጊዜ አረጋውያን ገጸ-ባህሪያት ፣ የጥበብ እና የሞራል ተሸካሚዎች በዚህ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ምልክቶች እና አባባሎች የዚያን ጊዜ ጀግኖች አሳዛኝ እጣ ፈንታ እንደ ፍንጭ ሆነው ያገለግላሉ። እነሱ ጥልቅ ትርጉም አላቸው ፣ አንድ ምልክት ስለ ጀግናው አጠቃላይ የሕይወት ጎዳና ሊናገር ይችላል።
ተረት የውስጣዊው አለም ስምምነት ነው
ስለዚህ፣ በስራው ውስጥ የተወሰነ አፈ ታሪክ እና አፈ ታሪክ ማጣቀሻ የተፈጥሮ እና እንደ የተፈጠረ የአለም አካል እንደ የገበሬው፣ የብሄር ቀለም እና የቀጥታ ስርጭት፣ እውነተኛ ስርጭት ነው። የጅምላ ሥነ-ጽሑፍ የተገነባው የአንድን ሰዎች አንባቢ ንቃተ-ህሊና (በመጀመሪያዎቹ ዓላማዎች ላይ የተመሠረተ) “መሰረታዊ ሞዴሎች” ነው። በስራዎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ “የመጀመሪያ ሀሳቦች” በትክክል አፈ-ታሪክ አካላት ናቸው። በ folklore motifs አማካኝነት ከተፈጥሮ ጋር መቀራረብ, የውስጣዊው ዓለም ስምምነት, እና የተቀሩት የፎክሎር ተግባራት ከበስተጀርባ ደብዝዘዋል, ማቅለል አለ.ቅዱስነት።
