የሕይወታቸው ታሪክ ቢያንስ ሩሲያኛ ለሚናገሩ ሁሉ የሚያውቁት ሲረል እና መቶድየስ ወንድሞች ጥሩ አስተማሪዎች ነበሩ። ለብዙ የስላቭ ሕዝቦች ፊደል ሠርተዋል፣ ይህም ስማቸውን የማይሞት ነው።
የግሪክ ምንጭ
ሁለቱ ወንድማማቾች ከተሰሎንቄ ነበሩ። በስላቭክ ምንጮች, የድሮው ባህላዊ ስም ሶሉን ተጠብቆ ቆይቷል. የተወለዱት በግዛቱ አስተዳዳሪ ስር ከነበረው የተሳካለት መኮንን ቤተሰብ ነው። ሲረል በ827 እና መቶድየስ በ815 ተወለደ።
እነዚህ ግሪኮች የስላቭ ቋንቋን ጠንቅቀው ስለሚያውቁ አንዳንድ ተመራማሪዎች ስለስላቪክ አመጣጥ ያላቸውን ግምት ለማረጋገጥ ሞክረዋል። ይሁን እንጂ ማንም ይህን ማድረግ አልቻለም. በተመሳሳይ ጊዜ ለምሳሌ በቡልጋሪያ ውስጥ መገለጥ እንደ ቡልጋሪያኛ ይቆጠራሉ (የሲሪሊክ ፊደላትንም ይጠቀማሉ)።
ባለሙያዎች በስላቭ ቋንቋ
የክቡር ግሪኮች የቋንቋ እውቀት በተሰሎንቄ ታሪክ ሊገለጽ ይችላል። በነሱ ዘመን ይህች ከተማ ሁለት ቋንቋ ተናጋሪ ነበረች። በአካባቢው የስላቭ ቋንቋ ዘዬ ነበር። የዚህ ነገድ ፍልሰት ወደ ደቡብ ድንበር ደረሰ፣ ተቀበረየኤጂያን ባህር።
መጀመሪያ ላይ ስላቮች ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ እና በጎሳ ስርዓት ስር ይኖሩ ነበር ልክ እንደ ጀርመን ጎረቤቶቻቸው። ይሁን እንጂ በባይዛንታይን ግዛት ድንበር ላይ የሰፈሩ የውጭ ሰዎች በባህላዊ ተጽእኖ ምህዋር ውስጥ ወድቀዋል. ብዙዎቹ የቁስጥንጥንያ ገዥ ቅጥረኞች በመሆን በባልካን አገሮች ውስጥ ቅኝ ግዛት መሥርተው ነበር። ሲረል እና መቶድየስ በተወለዱበት በተሰሎንቄም የእነርሱ መገኘት ጠንካራ ነበር። የወንድማማቾች የህይወት ታሪክ መጀመሪያ ላይ በተለያየ መንገድ ሄዷል።
የወንድማማቾች ዓለማዊ ሥራ
ሜቶዲዮስ (በዓለም ስሙ ሚካኤል ይባል ነበር) ወታደር ሆነና በመቄዶንያ ካሉት አውራጃዎች ወደ አንዱ የስትራቴጂስትነት ማዕረግ ደረሰ። ለችሎታው እና ለችሎታው እንዲሁም ለተፅዕኖ ፈጣሪው ፌክቲስት ድጋፍ ሰጪ ምስጋና ተሳክቶለታል። ሲረል ሳይንስን ገና ከልጅነቱ ጀምሮ የጀመረ ሲሆን እንዲሁም የጎረቤት ህዝቦችን ባህል አጥንቷል። ወደ ሞራቪያ ከመሄዱ በፊትም ምስጋና ይግባውና ለዚህም ምስጋና ይግባውና ኮንስታንቲን (መነኩሴ ከመደረጉ በፊት ስሙ) የወንጌልን ምዕራፎች ወደ ስላቮን መተርጎም ጀመረ።
ከቋንቋ ጥናት በተጨማሪ ሲረል በቁስጥንጥንያ ውስጥ ካሉ ምርጥ ስፔሻሊስቶች ጂኦሜትሪ፣ ዲያሌክቲክስ፣ ሂሳብ፣ አስትሮኖሚ፣ ሬቶሪክ እና ፍልስፍና አጥንቷል። በተከበረ አመጣጡ ምክንያት, በከፍተኛ የስልጣን እርከኖች ውስጥ ባላባት ጋብቻ እና ህዝባዊ አገልግሎት ላይ ሊቆጠር ይችላል. ይሁን እንጂ ወጣቱ እንዲህ ዓይነቱን ዕጣ ፈንታ አልመኝም እና በአገሪቱ ዋናው ቤተመቅደስ ውስጥ የቤተ-መጻህፍት ጠባቂ ሆነ - ሃጊያ ሶፊያ. ግን እዚያም ቢሆን ብዙም አልቆየም, እና ብዙም ሳይቆይ በዋና ከተማው ዩኒቨርሲቲ ማስተማር ጀመረ. በፍልስፍና አለመግባባቶች ውስጥ ላሉት አስደናቂ ድሎች ምስጋና ይግባው።አንዳንድ ጊዜ በታሪክ ምንጮች ውስጥ የሚገኘውን የፈላስፋው ቅጽል ስም ተቀበለ።
ኪሪል ንጉሠ ነገሥቱን ጠንቅቆ የሚያውቅ ከመሆኑም በላይ ለሙስሊሙ ኸሊፋ የሰጠውን መመሪያ ይዞ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 856 ወንድሙ አበምኔት በሆነበት ትንሹ ኦሊምፐስ በሚገኘው ገዳም ከተማሪዎቹ ቡድን ጋር ደረሰ። አሁን የህይወት ታሪካቸው ከቤተክርስቲያን ጋር የተያያዘው ሲረል እና መቶድየስ ለስላቭስ ፊደላትን ለመፍጠር የወሰኑት እዚያ ነበር።
የክርስቲያን መጻሕፍት ወደ ስላቮኒክ
ትርጉም
በ862 የሞራቪያ ልዑል ሮስቲስላቭ አምባሳደሮች ቁስጥንጥንያ ደረሱ። ለንጉሠ ነገሥቱ ከአለቃቸው መልእክት ሰጡት። ሮስቲስላቭ ለስላቭስ የክርስትናን እምነት በራሳቸው ቋንቋ ማስተማር የሚችሉ የተማሩ ሰዎችን እንዲሰጡት ግሪኮችን ጠየቀ። የዚህ ነገድ ጥምቀት የተካሄደው ከዚያ በፊትም ነበር, ነገር ግን እያንዳንዱ መለኮታዊ አገልግሎት የሚካሄደው በባዕድ ቀበሌኛ ነበር, ይህም እጅግ በጣም የማይመች ነበር. ፓትርያርኩና ንጉሠ ነገሥቱ ስለዚህ ጥያቄ እርስ በርሳቸው ተነጋገሩና ለተሰሎንቄ ወንድሞች ወደ ሞራቪያ እንዲሄዱ ለመጠየቅ ወሰኑ።
ሲሪል፣ መቶድየስ እና ተማሪዎቻቸው ወደ ስራ ገብተዋል። ዋናዎቹ የክርስቲያን መጻሕፍት የተተረጎሙበት የመጀመሪያ ቋንቋ ቡልጋሪያኛ ነበር። የቄርሎስ እና መቶድየስ የህይወት ታሪክ፣ ማጠቃለያው በእያንዳንዱ የስላቭ ታሪክ መጽሃፍ ውስጥ ያለው፣ ወንድሞች በመዝሙሩ፣ በሐዋርያው እና በወንጌል ላይ ባደረጉት ታላቅ ስራ ይታወቃል።
ወደ ሞራቪያ ጉዞ
ሰባኪዎቹ ወደ ሞራቪያ ሄደው ለሦስት ዓመታት አገልግለው ማንበብና መጻፍ አስተምረዋል። ጥረታቸውም ረድቷል።በ 864 የተካሄደው የቡልጋሪያውያን ጥምቀት. በተጨማሪም ትራንስካርፓቲያን ሩስ እና ፓኖኒያን ጎብኝተዋል, በዚያም የክርስትናን እምነት በስላቭ ቋንቋዎች አከበሩ. አጭር የህይወት ታሪካቸው ብዙ ጉዞዎችን ያካተተ ሲረል እና መቶድየስ ወንድሞች በሁሉም ቦታ በትኩረት የሚያዳምጡ ተመልካቾችን አግኝተዋል።
በሞራቪያ ውስጥ እንኳን፣ ተመሳሳይ የሚስዮናውያን ተልእኮ ካላቸው ከጀርመን ቄሶች ጋር ግጭት ነበራቸው። በመካከላቸው ያለው ቁልፍ ልዩነት በካቶሊኮች በስላቭ ቋንቋ ለማምለክ ፈቃደኛ አለመሆን ነበር። ይህ አቋም በሮማ ቤተ ክርስቲያን የተደገፈ ነበር። ይህ ድርጅት እግዚአብሔርን ማመስገን የሚቻለው በሦስት ቋንቋዎች ማለትም በላቲን፣ በግሪክ እና በዕብራይስጥ ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር። ይህ ወግ ለብዙ መቶ ዘመናት ኖሯል።
በካቶሊኮች እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለው ታላቁ ሽምቅነት እስካሁን አልተከሰተም፣ስለዚህም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ አሁንም በግሪክ ካህናት ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ወንድሞችን ወደ ጣሊያን ጠራቸው። እንዲሁም አቋማቸውን ለመከላከል እና ሞራቪያ ውስጥ ካሉ ጀርመኖች ጋር ለመመካከር ወደ ሮም መምጣት ፈልገው ነበር።
በሮም ያሉ ወንድሞች
በህይወት ታሪካቸው በካቶሊኮች ዘንድ የተከበሩ ወንድሞች ሲረል እና መቶድየስ በ868 ወደ ዳግማዊ አድሪያን መጡ። ከግሪኮች ጋር ስምምነት ላይ ደረሰ እና ስላቮች በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው አምልኮን መምራት እንደሚችሉ ተስማምቷል. ሞራቪያውያን (የቼክ አባቶች) ከሮም በመጡ ኤጲስ ቆጶሳት ተጠመቁ፣ ስለዚህም በሊቀ ጳጳሱ ሥር በመደበኛነት ሥር ነበሩ።
ኮንስታንቲን በጣሊያን እያለ በጠና ታመመ። ብዙም ሳይቆይ እንደሚሞት ሲያውቅ ግሪካዊው መርሐ ግብሩን ወስዶ ቄርሎስ የሚለውን የገዳም ስም ተቀበለ ይህም በታሪክ አጻጻፍ እና በታዋቂው ትውስታ ውስጥ ታዋቂ ሆነ. በሞት አልጋ ላይ እያለ ወንድሙን ጠየቀየጋራ ትምህርታዊ ሥራን ለመተው ሳይሆን በስላቭስ መካከል አገልግሎታቸውን ለመቀጠል ነው.
የመቶድየስ የስብከት እንቅስቃሴ ቀጣይነት
ሲረል እና መቶድየስ አጭር የህይወት ታሪካቸው የማይነጣጠል በሞራቪያ በህይወት ዘመናቸው የተከበሩ ሆኑ። ታናሽ ወንድም ወደዚያ ሲመለስ ከ 8 ዓመታት በፊት ሥራውን ለመቀጠል በጣም ቀላል ሆነለት. ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ የአገሪቱ ሁኔታ ተለወጠ. የቀድሞው ልዑል Rostislav በ Svyatopolk ተሸነፈ. አዲሱ ገዥ የተመራው በጀርመን ደጋፊዎች ነበር። ይህም የካህናቱ ስብጥር እንዲቀየር አድርጓል። ጀርመኖች በላቲን ቋንቋ የመስበክን ሀሳብ እንደገና ማግባባት ጀመሩ። መቶዲየስን በአንድ ገዳም አስረውታል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ስምንተኛ ይህን ሲያውቁ ጀርመኖች ሰባኪውን እስኪፈቱ ድረስ ሥርዓተ አምልኮ እንዳይፈጽሙ ከልክሏቸው ነበር።
ሲሪል እና መቶድየስ እንደዚህ አይነት ተቃውሞ ገጥሟቸው አያውቅም። የህይወት ታሪክ, የስላቭ ፊደላት መፈጠር እና ከህይወታቸው ጋር የተያያዙ ሁሉም ነገሮች በአስደናቂ ክስተቶች የተሞሉ ናቸው. በ 874 መቶድየስ በመጨረሻ ተፈትቶ እንደገና ሊቀ ጳጳስ ሆነ። ይሁን እንጂ ሮም በሞራቪያን ቋንቋ የማምለክ ፈቃዷን ቀድሞውንም አንስታለች። ሆኖም ሰባኪው ለተለወጠው የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አካሄድ ለመገዛት ፈቃደኛ አልሆነም። በስላቭ ቋንቋ ሚስጥራዊ ስብከቶችን እና ሥርዓቶችን ማካሄድ ጀመረ።
የመቶድየስ የመጨረሻ ችግሮች
የእሱ ጽናት ውጤት አስገኝቷል። ጀርመኖች በቤተክርስቲያኑ ፊት ሊያንቋሽሹት ሲሞክሩ መቶድየስ ወደ ሮም ሄዶ የንግግር ችሎታ ስላለው ምስጋና ይግባው።በጳጳሱ ፊት አመለካከቱን መከላከል ችሏል። ልዩ ወይፈን ተሰጠው፣ ይህም በድጋሚ በብሔራዊ ቋንቋዎች አምልኮን ፈቅዷል።
ስላቭዎች በሲረል እና መቶድየስ ያደረጉትን የማያወላዳ ትግል ያደንቁ ነበር፣ አጭር የህይወት ታሪካቸው በጥንታዊ አፈ ታሪክ ውስጥም ይንጸባረቃል። ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ታናሽ ወንድም ወደ ባይዛንቲየም ተመልሶ በቁስጥንጥንያ ውስጥ ለብዙ ዓመታት አሳልፏል። የመጨረሻው ታላቅ ስራው ወደ ብሉይ ኪዳን ስላቭክ መተርጎሙ ሲሆን በታማኝ ተማሪዎች ረድቶታል። በ885 በሞራቪያ ሞተ።
የወንድሞች እንቅስቃሴ አስፈላጊነት
በወንድማማቾች የተፈጠሩት ፊደሎች በመጨረሻ ወደ ሰርቢያ፣ክሮኤሺያ፣ቡልጋሪያ እና ሩሲያ ተሰራጭተዋል። ዛሬ ሲሪሊክ በሁሉም የምስራቅ ስላቭስ ጥቅም ላይ ይውላል. እነዚህ ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን እና ቤላሩያውያን ናቸው. የሳይረል እና መቶድየስ የህይወት ታሪክ በእነዚህ አገሮች ውስጥ እንደ ትምህርት ቤት ሥርዓተ ትምህርት አካል ሆኖ ይማራል።
በወንድማማቾች የተፈጠሩት ኦሪጅናል ፊደሎች በመጨረሻ በታሪክ አጻጻፍ ግላጎሊቲክ መሆናቸው አስገራሚ ነው። ሌላው የዚህ እትም ፣ ሲሪሊክ በመባል የሚታወቀው ፣ ለእነዚህ መገለጥ ተማሪዎች ሥራ ምስጋና ይግባውና ከጥቂት ጊዜ በኋላ ታየ። ይህ ሳይንሳዊ ክርክር ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል። ችግሩ የትኛውንም የተለየ አመለካከት በእርግጠኝነት ሊያረጋግጥ የሚችል ምንም ጥንታዊ ምንጮች ወደ እኛ አልመጡም. ንድፈ ሐሳቦች የተገነቡት በኋላ ላይ በሚታዩ ሁለተኛ ደረጃ ሰነዶች ላይ ብቻ ነው።
ነገር ግን የወንድማማቾች አስተዋፅዖ በጣም መገመት ከባድ ነው። አጭር የሕይወት ታሪካቸው ለእያንዳንዱ ስላቭ ሊታወቅ የሚገባው ሲረል እና መቶድየስ ረድተዋል።ክርስትናን ለማስፋት ብቻ ሳይሆን በእነዚህ ህዝቦች መካከል ያለውን ብሄራዊ ማንነት ለማጠናከርም ጭምር ነው። በተጨማሪም፣ የሲሪሊክ ፊደላት የተፈጠሩት በወንድማማቾች ተማሪዎች እንደሆነ ብንገምትም አሁንም በሥራቸው ላይ ይደገፉ ነበር። ይህ በተለይ በፎነቲክስ ጉዳይ ላይ በግልጽ ይታያል። የዘመናችን ሲሪሊክ ፊደላት በሰባኪዎቹ ከቀረቡት ገፀ-ባሕርያት መካከል የድምፅ ክፍሎችን ተቀብለዋል።
የምዕራብ እና የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት ሲረል እና መቶድየስ የመሩትን ስራ አስፈላጊነት ይገነዘባሉ። ለአብርሆች ልጆች አጭር የህይወት ታሪክ በብዙ አጠቃላይ የታሪክ እና የሩስያ ቋንቋ መጽሃፍቶች ውስጥ ይገኛል።
በሀገራችን ከ1991 ጀምሮ ለተሰሎንቄ ወንድሞች የተወሰነ ዓመታዊ ሕዝባዊ በዓል ይከበር ነበር። እሱ የስላቭ ባህል እና ሥነ ጽሑፍ ቀን ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በቤላሩስ ውስጥም አለ። በቡልጋሪያ, በስማቸው የተሰየመ ትዕዛዝ ተቋቋመ. ሲረል እና መቶድየስ የህይወት ታሪካቸው በተለያዩ ነጠላ ታሪኮች ውስጥ የታተመ አስደሳች እውነታዎች አሁንም የአዳዲስ ቋንቋዎችን እና የታሪክ ተመራማሪዎችን ትኩረት ይስባሉ።
