ብዙውን ጊዜ ይህንን ወይም ያንን ታዋቂ አገላለጽ በመጠቀም አንድ ሰው ወደ እኛ የመጣበትን ምንጭ እንኳን አያስብም። ከእነዚህም መካከል “የብልጣሶር በዓል” ይገኝበታል፣ እሱም መጀመሪያ ላይ የመጽሐፍ ቅዱስ ጭብጥ ክስተትን የሚገልጽ እና ከዚያ በኋላ እንደገና በማሰብ እና አዲስ፣ ምሳሌያዊ ትርጉም ያገኘ። ከራሱ አፈ ታሪክ፣ ከሥነ ጥበብ ገጽታው እና ከዘመናዊው የአረፍተ ነገር ግንዛቤ ጋር እንተዋወቅ።
የንጉሡ ማንነት
የብልጣሶርን በዓል አፈ ታሪክ ከማገናዘብ በፊት፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚያምኑት በእውነታው ሊኖር የሚችለውን የጀግናውን ስብዕና ባጭሩ እንወቅ። ብልጣሶር አባቱ ንጉስ ናቦኒደስ በሌለበት ዙፋን ላይ ከነበሩት የባቢሎን ገዥዎች አንዱ ነው።
የብልጣሶር አባት በምሥጢረ ሥጋዌ፣ በጥንታዊ ቅርሶች ፍቅር የታወቀ ነበር፣ ስለዚህም ብዙ ጊዜ ከባቢሎንን ትቶ የመንግሥትን ሥራ ለልጁ አዞረ። ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስ የታሪኩ አባት አባት ብዙም ያልተናነሰ ታዋቂው ናቡከደነፆር እንደሆነ ይናገራል, እናብልጣሶር ራሱ፣ አለቃ እና ተባባሪ ገዥ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ “የመጨረሻው የከለዳውያን ንጉሥ” ተብሎ ተጠርቷል።
በዓሉ እራሱ
የብልጣሶር የንጉሥ ብልጣሶር በዓል እንዴት እንደተፈጸመ እናስብ ከመጽሐፍ ቅዱስ ምንጮች። የበዓሉን ምክንያት ለማስረዳት ሁለት ምክንያቶች አሉ፡
- ንጉሱ ከተማቸው በፋርሶች እንደተከበበች አውቆ የስንብት ግብዣ ለማድረግ ወሰነ።
- ናቡከደነፆር ከሞተ በኋላ፣ በእርሱ ምትክ የነበረው ብልጣሶር ይህን ዝግጅት በብልጽግና ለማክበር ወሰነ።
ስለዚህ የብልጣሶር በዓል ተጀመረ፣ የንጉሣውያን መኳንንት፣ የትዳር ጓደኞቻቸው እና ቁባቶቻቸው ሳይቀር ተገኝተዋል። ንጉሱም በሀብቱ እንግዶቹን ለማስደመም ፈልጎ ናቡከደነፆር በአንድ ወቅት ከኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ያመጣቸውን ከንጹሕ ወርቅ የተቀደሰ ዕቃ እንዲያመጡ አዘዘ።
Sacrilege
ነገር ግን የብልጣሶር በዓል በታሪክ የተመዘገበው በቅንጦት ሳይሆን ክርስቲያናዊ እሴቶችን በማጉደፍ ነው። ከተቀደሰው የወርቅ ዕቃዎች ወይን መጠጣት ጀመሩ, እና ንጉሣዊው እራሱ ብቻ ሳይሆን, አጃቢዎቻቸው እና ቁባቶቻቸውም ጭምር. አማልክቶቻቸውን ከወርቅና ከዕንቁ የተሠሩ ጣዖቶቻቸውን አከበሩ።
በተጨማሪ የብልጣሶር በዓል አፈ ታሪክ እንደሚናገረው በአስደሳች መካከል የሰው ብሩሽ በግድግዳው ላይ ታየ ይህም ለመረዳት የማይቻሉ ፊደሎችን አመጣ። ንጉሱ በጣም ፈርቶ ነበር, የመዝናናት ፍላጎት ወዲያውኑ ከእሱ ጠፋ, አንድ መጥፎ ነገር እንዳደረገ ተገነዘበ እና ለዚህም አስከፊ ቅጣት ይጠብቀው ነበር. ሆኖም፣ ጽሑፉ ምን ይላል?
ትርጓሜ
በባቢሎን ካሉት ጠቢባን መካከል አንዳቸውም አልቻሉምወጣቱን ንጉስ የበለጠ ያስፈራውን ምስጢራዊ ጽሑፍ አንብብ። ነገር ግን እናቱ ናቡከደነፆር ያከብረው የነበረው እና የጠንቋዮች አለቃ ሆኖ የተሾመው አንድ ዳንኤል የተባለ አንድ ጠቢብ ሰው እንዳለ ተናገረች። ይህ ሰው ተገኝቶ ወደ ንጉሱ አመጡት እና ምስጢራዊውን ጽሑፍ እንዲፈታ አዘዘው።
ዳንኤል ተግባሩን ተቋቁሟል፣ነገር ግን ብልጣሶር የሰጠውን መልስ አልወደደውም። ጠቢቡ ንጉሱን ልክ እንደ አባቱ ፣ እግዚአብሔርን በልቡ ውስጥ ማስገባት አለመቻሉን ፣ የኃጢአተኛ ሕይወት መምራት አልቻለም ፣ ግን የመጨረሻው ገለባ የያህዌን ቅዱስ ጽዋዎች ርኩሰት እና የተፈለሰፉ ጣዖታት ውዳሴ ነው ሲል ተሳደበው። ልክ እንደ ናቡከደነፆር ልጁም ትዕቢተኛና ትዕቢተኛ ሆነ፤ በዚህም ምክንያት ከባድ ቅጣት ይደርስበታል።
ንጉሱ ለጠቢቡ የበለፀገ ስጦታ እየሰጠ፣ በማይታይ እጅ በግድግዳው ላይ የተጻፈውን እንዲያነብ ጠየቀው ፣ የተገለጡት ምልክቶች ምንድ ናቸው? ዳንኤል ስጦታዎችን አልተቀበለም ነገር ግን በምስጢር እጅ የተፃፉ ሦስት ቃላትን ተርጉሞ አብራርቷል፡
- ተሰላ። ይህ ቃል የሚያሳየው ወጣቱ ገዥ የአባቱን የናቡከደነፆርን ምሳሌ በዓይኑ ፊት ቢይዝም ጎረቤት አገርን በፍርሃት ይጠብቅ ነበር እግዚአብሔርንም አላከበረም እናም ከመጠን ያለፈ ኩራት ይሠቃይ ነበር።
- የተመዘነ። ብልጣሶርም የአባቱን የዓመፅ መንገድ ቀጠለ፤ ሥራውም ሁሉ ተመዝኖና ተመዝኖአል፤ ስለዚህም ሞት ተፈርዶበታል።
- ተከፈለ። ጠቢቡ ሰው ሜዶናውያን እና ፋርሳውያን ግዛቱን እንደሚከፋፍሉ ለንጉሡ ነገረው።
ዳንኤል ለፈራው ንጉሥ ሊያነብ የቻለው የምስጢር መልእክት ትርጉም ይህ ነው።
የባቢሎን ሞት
በዚያች ሌሊት ከተማይቱ ተመታ የባቢሎንም ቅጥር ፈርሶ ንጉሡ ራሱ ሞተ። ነገር ግን በታሪክ በአጠቃላይ የከተማው ጥፋት የተፈፀመው በተለየ ሁኔታ ነው ተብሎ ይታመናል።
“የቤልሻሶር በዓል” የሚለው አገላለጽ ተረፈ እና ጥቅም ላይ ውሏል። እሱ ማለት አስደሳች፣ በሞት ዋዜማ የሚደረግ ድግስ ወይም የአስፈሪ፣ አሉታዊ ክስተት መጀመሪያ ማለት ነው።
ተቃርኖዎች
በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ እና በተጨባጭ ታሪካዊ እውነታዎች መካከል ያሉ አንዳንድ አለመግባባቶችን እንመልከት። አንዳንዶቹ ቀደም ብለው ተጠቅሰዋል፡
- የቤልሻሶር አባት ናቦኒደስ ሲሆን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ግን ናቡከደነፆር ሲሆን ምናልባትም በጣም ታዋቂው የባቢሎናውያን ንጉሥ ሳይሆን አይቀርም።
- የእኛ የቁሳቁስ ጀግና እራሱ ንጉስ አልነበረም፣ አብሮ ገዥ ሆኖ ያገለገለ እና በባቢሎን የገዛው ናቦኒደስ በሌለበት ጊዜ ብቻ ነው።
- ከተማዋን የከበቡት ግንቦች በጣም ወፍራም ስለነበሩ ሳይንቲስቶች በአንድ ሌሊት ሊወስዱት የማይችሉት እስኪመስል ድረስ። የታሪክ ተመራማሪዎች ባቢሎንን ምሽግ ከተማ ብለው መጥራታቸው ምንም አያስደንቅም፡ በዙሪያዋ በሦስት ረድፍ በኃያላን ግንቦችና በድንጋይ የተከበበች ነበረች። የከተማዋ ግንብ ቢያንስ 10 ሜትር ወድቆ ስለነበር ጠላቶች ዋሻ መስራት አልቻሉም። በተረፈ መረጃ መሰረት የማጠናከሪያው ስፋት ቢያንስ 5 ሜትር ነበር።
- ንጉሥ ብልጣሶር የጠላት ጦር ከቅጥሩ በታች እንደ ሰበሰበ ሳያውቅ አይቀርም ነበር ምክንያቱም በግድግዳው ላይ ግንብ የታዩ ማማዎች ነበሩ። እሱ በእውቀት ውስጥ እንዳለ ከወሰድን ፣ አደጋውን ተረድቶ “ሞትን በደስታ ለመገናኘት” ከወሰንን ፣ ታላቅ የስንብት ድግስ አዘጋጅ ፣ ከዚያ በኋላ ፍርሃቱየምስጢር መልእክት መልክ። ለምን በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ወድቁ፣ ማብራሪያ ለማግኘት ሞክሩ፣ ሞት አስቀድሞ ያልተጠበቀ መደምደሚያ ከሆነ?
ነበር።
በመጨረሻም ባቢሎን በሜዶናውያንና በፋርሳውያን መካከል የምትከፋፈል ለምን እንደሆነ ግልጽ አይደለም ጣዖት አምላኪው ቤልሻዛርና ገዥዎቹ ለምን ይበልጣሉ? በዚህ ንጉስ ዘመን ሁለቱም ብሄረሰቦች ጣኦት አምላኪ ሆነው ቆይተዋል ከዚያም ወደ እስልምና ገቡ ማለት ከክርስቲያን አምላክ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም ስለዚህ ጥያቄው አሁንም ክፍት ነው - ለምን እኩል ዓመፀኞች ኃጢአተኛውን ንጉስ ለመቅጣት ተመረጡ?
ርዕሰ ጉዳይ በኪነጥበብ
የብልጣሶር በዓል ተወዳጅ የስነ-ጽሁፍ እና የምስል ስራዎች ጉዳይ ሆኗል። አንዳንድ ምሳሌዎች እነኚሁና፡
- የሬምብራንድት ሥዕል ተመሳሳይ ስም ያለው በ1635 ተፈጠረ። አሁን የጥበብ ስራውን በለንደን ብሄራዊ ጋለሪ ማየት ይቻላል።
- የሱሪኮቭ ሥዕል "የብልጣሶር በዓል"፣ 1874 ዓ.ም. በሸራው ላይ ብዙ ቁጥር ያላቸው ቁምፊዎች አሉ እና ስሜቶች በዝርዝር ተሠርተዋል።
- የዘፈን አፈጻጸምን ይሰራል፣ እንደ ጆርጅ ሃንዴል ቤልሻዛር ያሉ ኦሪተዮዎች።
የኋለኛው እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቀኖና የታላቂቱ ባቢሎን ንጉሥ የተገለጠባቸው ዋና ዋና ሥራዎች ናቸው።
የሚያዝ ቃል
"የብልጣሶር በዓል" በምሳሌያዊ አነጋገር ምን ማለት ነው? ይህ ከችግር ዓይነት በፊት ያልተገደበ አስደሳች ሁኔታ ውስጥ መጠቀም የተለመደ የተረጋጋ ሐረግ ነው, እና ያከበሩት ሰዎች በቅርቡ ችግር እንደሚገጥማቸው ገና አልተገነዘቡም. ባጠቃላይ፣ በቃላት አነጋገርመጽሐፍ ቅዱሳዊው ታሪክ ሙሉ በሙሉ አልተገመገመም, ነገር ግን አገላለጹ ከበዓሉ ጋር በተገናኘ ብቻ ሳይሆን በአደጋው ዋዜማ ከሚከሰቱ ማናቸውም መዝናኛዎች ጋር ተያይዞ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል.
የአደጋው መጠን ራሱ ማንኛውም ሊሆን ይችላል፣ የግድ የመላ ከተማ መፈራረስ ወይም ጥፋት አይደለም፣ አንድ ክስተት ለአለም እጅግ በጣም ቀላል ያልሆነ ነገር ግን ለአንድ የተወሰነ ሰው ጠቃሚ ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ "የብልጣሶርን ግብዣ አደረጉ" ማለት በፈተና ዋዜማ የልደት ቀን ለማክበር ከመዘጋጀት ይልቅ የልደት ቀን ለማክበር ከወሰኑ ተማሪዎች ጋር በተገናኘ በጣም ተገቢ ነው, ይህም ሙሉውን ለመቆጣጠር የማይቻል መሆኑን በመጥቀስ ነው. ኮርስ በአንድ ምሽት።
