ብዙውን ጊዜ ሰዎች ተውላጠ ቃሉን "በስድ" ሲሉ መስማት ትችላለህ። እና ይህ በሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ዘውጎች ላይ አይተገበርም - ግጥሞች እና ፕሮስ። ዛሬ ተውሳኩን እንመረምራለን ፣ ትርጉሙን እናያለን ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ የዕለት ተዕለት ሕልውና መጥፎ አለመሆኑን እንገነዘባለን።
ትርጉም
በተፈጥሮ ስለ ተውላጠ ቃሉን ጥያቄ ለመመለስ ወደ ገላጭ መዝገበ ቃላት መመልከት እና የተዛመደውን ቅጽል ትርጉም ማወቅ ጥሩ ነው። የማይተካው መጽሐፍ ትርጉሙ እንደሚከተለው ነው ይለናል፡- "በየቀኑ በጥቃቅን ዓለማዊ ፍላጎቶች የተገደበ።"
የቅጽል (እና ተውላጠ ስም) ይዘት ተመሳሳይ ቃላት ሲታዩ ሙሉ በሙሉ ይገለጣሉ። እንደምታዩት “ፕሮዛይክ” ማለት ምን ማለት ነው የሚለው ጥያቄ ከግጥም ጋር ሲወዳደር ለምን እንዲህ ዓይነት ችግር ውስጥ እንደወደቀ ያን ያህል አስደሳች አይደለም። በመጀመሪያ ግን ተመሳሳይ ቃላት።
አናሎግ
እንደ አንድ ደንብ አንድ ሰው የአንድን ቃል ትርጉም ማወቅ ሲፈልግ አንዳንድ መዝገበ ቃላት አለው። የማመሳሰል ዘዴው አዳዲስ ቅጽሎችን፣ ተውላጠ ቃላትን፣ ግሶችን እና ስሞችን መማርን በተመለከተ ውጤታማ ነው፣ ስለዚህ አያመንቱ።ለጥናት ዓላማው ምትክ ምን እንደሆኑ እንይ። ዝርዝሩ እነሆ፡
- በየቀኑ፤
- ፍላጎት የለኝም፤
- ተራ፤
- ወደ ምድር።
አስደናቂው ምን ያህል እንደሆነ አሁን ግልጽ ሆኖልናል ብለን ተስፋ እናደርጋለን ምክንያቱም በእጃችን መዝገበ ቃላት ሲኖር በጥያቄው ውስጥ ምንም የሚከብድ ነገር የለም።
ለምንድነው ፕሮሴ ከሞገስ የወደቀው?
ይህ ከባድ ጥያቄ ነው። በአንድ በኩል፣ ስድ ንባብ፣ እንደ ግጥም፣ የሥነ ጽሑፍ ልምምድ፣ ሥነ-ጽሑፍ ጥበብ፣ በሌላ በኩል፣ ንባብ ሁልጊዜም ከግጥም ጋር ሲወዳደር ወደ ጎን ነው። ለምሳሌ ለማንም ስለራሱ “እኔ የስድ አዋቂ ነኝ!” ቢባል በጭራሽ አይከሰትም። ነገር ግን በተግባር እንደምናውቀው በአሥራ ሰባት ዓመቱ እያንዳንዱ ወንድ እራሱን እንደ ገጣሚ አድርጎ ይቆጥረዋል, በቀላሉ ቃላትን ያስተካክላል. ይህ ስሜት ከየት ነው የሚመጣው?
ገጣሚዎች የተመረጡ ክብ፣ ልዕመናን እና ጥልቅ መንፈሳዊ ሰዎች እንደሆኑ ከጥንት ጀምሮ ይታወቃል። ማንም ተራ መሆን አይፈልግም፣ ስለዚህ ለማረጋገጫ ከፍተኛ ፍላጎት አለ ማለት ይቻላል። ያኔ የነዚ ወጣቶች ትኩረት ይበልጥ አሳሳቢ በሆኑ ችግሮች ተይዟል እና እንደ ትልቅ ሰው ግጥሞቻቸውን በናፍቆት ያስታውሳሉ ወይም ይስቁባቸዋል ነገር ግን ጥቂቶች ብቻ ፕሮፌሽናል ደራሲ ይሆናሉ።
በስድ ንባብ ውስጥ ግጥሞች እና ሜትሮች የሉም። ቃሉ ከፈረንሳይኛ ወደ እኛ መጣ, እና ወደ ባውዴላይር ቋንቋ በላቲን ገባ, ትርጉሙም "ነጻ ንግግር" ማለት ነው. ሙሉ መግለጫው፡- ፕሮሳ ኦራቲዮ ነው። ከዚያ የመጀመሪያው ቃል ብቻ ቀረ።
እውነታው፣ ቢቃወመው እና ወደ ገጣሚው በማይታይ ጎኑ ቢዞርም በስራው የከበረ ነው።ለምሳሌ, ወታደራዊ ግጥሞችን እና ወታደራዊ ፕሮሴዎችን አስታውሱ, የተለያዩ ናቸው. የኋለኛው ደግሞ የበለጠ ተጨባጭ ነው። በዘውግ ውሱንነት የተነሳ በግጥም ውስጥ ሊገለጹ ለማይችሉ ክስተቶች ፕሮሴ አንዳንድ ጊዜ ያስፈልጋል። በስድ ንባብ ውስጥ "ዝናብ ነበር", "ወንበር ነበር" ብለው መጻፍ ይችላሉ. በግጥም ውስጥ, እንዲሁ ይቻላል, ግን ግጥም አሁንም የበለጠ የላቀ ነገር ነው. ምክንያቱ በትክክል በግጥም (ግጥም, ሜትር, ሪትም) ውስጥ እገዳዎች መኖራቸው ሊሆን ይችላል. ምንም እንኳን በእርግጥ, የሃያኛው ክፍለ ዘመን በኪነጥበብ ውስጥ ብዙ ለውጥ ቢኖረውም, ቋንቋው ሁልጊዜ ለውጦችን ለመከታተል ጊዜ የለውም. በዛ ላይ ደግሞ ቅኔ በአንድም በሌላም መልኩ ከስድ ንባብ ያሸንፋል። የቋንቋ ባህሉ ፍትሃዊ አይደለም፡ ሁሉም ነገር አሰልቺ፣ የማይስብ፣ የእለት ተእለት ለስድ ተሰጥቷል፣ እናም ሁሉም ነገር ግርማ ሞገስ ያለው፣ የሚያደንቅ፣ አስማት ለቅኔ ይሰጣል።
አንድ ሰው ስራው አሰልቺ መሆኑን ሲጠቅስ የሚከተለውን ይላል፡- "አዎ በውስጡ ምንም ግጥም፣ ፈጠራ የለም" ይላል። አንድ ሰው የፕሮስ ፈጠራ በተፈጥሮ ውስጥ የለም ብሎ ያስብ ይሆናል. “አዎ ይህ በጣም ግጥማዊ ልቦለድ ነው” የሚለውን መስማት ወደሚችሉበት ደረጃ ይደርሳል። ይኸውም የግጥም ዘይቤ በአጠቃላይ የሥነ ጽሑፍ መለኪያ ነው። ፕሮሳይክ የሚያስፈልጎት አይደለም፣ ወደ ላይ ሲመጣም ተውቶሎጂን ይቅር በሉት፣ ፕሮዝ።
ፕሮዛይክ መኖር ሁልጊዜ መጥፎ አይደለም
አሁን ለሚለው ጥያቄ በቀላሉ እና በተፈጥሮ መልስ መስጠት ይችላሉ፡- “ፕሮዛክ ሰው ማነው?” አንባቢው ፣ ያለእኛ እርዳታ እንኳን ፣ እንደዚህ ያለ ነገር ያዘጋጃል-“ይህ በዕለት ተዕለት ፣ በአገር ውስጥ ፍላጎቶች እና ጉዳዮች ገደቦች ውስጥ የተዘጋ ሰው ነው። ከዚህ የላፒዲሪ ፍቺ ማንኛውንም ነገር ማውጣት ይቻላል. ከዚህም በላይ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች መንፈሳዊ ፍላጎቶች የላቸውም ማለት አይቻልም. ምን አልባትአሉ ነገር ግን በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው በላይ አይሄዱም. በሌላ አገላለጽ, እንዲህ ዓይነቱ ሰው በስደተኝነት ይኖራል - ይህ ማለት አሰልቺ, ፍላጎት የሌለው ማለት ነው. በህይወቱ ለመነሳሳት፣ ልቦለድ፣ ምናብ፣ ግጥም ቦታ የለም!
ነገር ግን ተራውን እና ተራውን ዜጋ ለመጠበቅ፡ እንበል፡- ፕሮዛይክ መኖር ያን ያህል መጥፎ አይደለም። ለምሳሌ የቪክቶር ኔክራሶቭ "በስታሊንግራድ ቦይ ውስጥ" የተሰኘውን ድንቅ ስራ እናስታውስ። በውስጡ፣ ዋናው ገፀ ባህሪ፣ በወታደር ቁፋሮ ውስጥ ተኝቶ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮው ምን ያህል አስደሳች እንደሆነ ያስባል። ከዳቦ ጋጋሪው ጋር በዳቦ ጉዳይ ይጨቃጨቅ ነበር፣ አንዳንድ ልብሶችን፣ ትስስሮችን እና በእርግጥ ቅዳሜና እሁድ ወደ ቲያትር ቤት ይፈልግ ነበር፣ አሁን ግን በድስት እና በቆፈር ውስጥ በቂ ትኩስ ኑድል አለው። እና አሁን ጀግናው ያስባል ፣ ከጦርነቱ በኋላ ቀድሞ የነበረው ተመሳሳይ የዕለት ተዕለት ሕይወት በእርግጥ ይቻላል? የማይታመን ሆኖ አግኝቶታል።
ስለዚህ የእለት ተእለት ኑሮ ሁሌም ክፉ አይደለም አንዳንዴ በተቃራኒው ሰው ከልቡ የሚተጋበት ነው።
