ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የአንድ የተወሰነ ሕዝብ የጽሑፍ ቋንቋ ያለበት ሲሆን አንዳንዴም ብዙ ነው። ይህም, ትምህርት ቤት, የጽሑፍ እና የዕለት ተዕለት ግንኙነት በዚህ ቋንቋ ውስጥ ቦታ ይወስዳል, ኦፊሴላዊ የንግድ ሰነዶች, ሳይንሳዊ ሥራዎች, ልብ ወለድ, ጋዜጠኝነት, እንዲሁም የቃል, በጣም ብዙ ጊዜ የተጻፈው, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የቃል ውስጥ የሚገለጹ ሌሎች ጥበብ ሁሉ ሌሎች መገለጫዎች. ስለዚህ, የቃል-አነጋገር እና የጽሑፍ-መጽሐፍት የአጻጻፍ ቋንቋ ዓይነቶች ይለያያሉ. የእነሱ መስተጋብር፣ ግኑኝነት እና ክስተት ለተወሰኑ የታሪክ ቅጦች ተገዢ ነው።
የሃሳቡ የተለያዩ ትርጓሜዎች
ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ በራሱ መንገድ በተለያዩ ሳይንቲስቶች የተረዳ ክስተት ነው። አንዳንዶች ታዋቂ ነው ብለው ያምናሉ, በቃሉ ጌቶች ብቻ ነው የሚሰራው, ማለትም, ጸሃፊዎች. የዚህ አቀራረብ ደጋፊዎች በመጀመሪያ ደረጃ ጽንሰ-ሐሳቡን ግምት ውስጥ ያስገባሉሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ፣ ከአዲሱ ጊዜ ጋር የሚዛመድ እና በተመሳሳይ ጊዜ በብዙ የተወከለ ልብ ወለድ ባላቸው ህዝቦች መካከል። ሌሎች እንደሚሉት, ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ መጽሐፍ, የተጻፈ ነው, እሱም ሕያው ንግግርን, ማለትም የንግግር ቋንቋን ይቃወማል. ይህ አተረጓጎም የተመሠረተው ጽሑፍ ጥንታዊ በሆነባቸው ቋንቋዎች ላይ ነው። ሌሎች ደግሞ ይህ ቋንቋ ለአንድ የተወሰነ ሕዝብ ከጃርጎን እና ቀበሌኛ በተቃራኒ ይህ ሁሉን አቀፍ ጠቀሜታ የሌለው ቋንቋ ነው ብለው ያምናሉ። ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ሁል ጊዜ የሰዎች የጋራ የፈጠራ እንቅስቃሴ ውጤት ነው። ይህ የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ አጭር መግለጫ ነው።
ከተለያዩ ዘዬዎች ጋር ያለ ግንኙነት
ልዩ ትኩረት ለዘዬዎች እና ለሥነ ጽሑፍ ቋንቋ መስተጋብር እና ትስስር መከፈል አለበት። የአንዳንድ ዘዬዎች ታሪካዊ መሠረቶች ይበልጥ በተደላደሉ ቁጥር፣ ሁሉንም የብሔረሰቡ አባላት በቋንቋ አንድ ለማድረግ ለሥነ ጽሑፍ ቋንቋ አስቸጋሪ ይሆናል። እስካሁን ድረስ ዘዬዎች በተሳካ ሁኔታ ከአጠቃላይ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ጋር በብዙ አገሮች ይወዳደራሉ፣ ለምሳሌ በኢንዶኔዥያ፣ ጣሊያን።
ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በማንኛውም ቋንቋ ወሰን ውስጥ ካሉ የቋንቋ ዘይቤዎች ጋር ይገናኛል። በታሪክ ውስጥ ያደጉ እና የባህሪዎች ስብስብ ያሉባቸው የእሱ ዝርያዎች ናቸው. አንዳንዶቹ በሌሎች የተለያዩ ዘይቤዎች ሊደገሙ ይችላሉ, ነገር ግን ልዩ ተግባር እና የተወሰኑ የባህሪዎች ጥምረት አንዱን ዘይቤ ከሌላው ይለያሉ. ዛሬ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው ተናጋሪዎች የንግግር እና የንግግር ቅጾችን ይጠቀማሉ።
በተለያዩ ህዝቦች የስነ-ጽሁፍ ቋንቋ እድገት ላይ ያሉ ልዩነቶች
በመካከለኛው ዘመን፣ እንዲሁም በአዲስበተለያዩ ጊዜያት የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ታሪክ በተለያዩ ህዝቦች መካከል በተለያየ መንገድ ጎልብቷል። ለምሳሌ የላቲን ቋንቋ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በጀርመን እና ሮማንስ ሕዝቦች ባህል ውስጥ የነበረውን ሚና፣ ፈረንሣይ በእንግሊዝ እስከ 14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ የተጫወተውን ተግባር፣ የላቲን፣ የቼክ፣ የፖላንድ መስተጋብርን ያወዳድሩ። በ16ኛው ክፍለ ዘመን ወዘተ
የስላቭ ቋንቋዎች ልማት
ሀገር እየተመሰረተችና እየዳበረች ባለችበት ዘመን የሥነ-ጽሑፋዊ መመዘኛዎች አንድነት ይመሰረታል። ብዙውን ጊዜ ይህ በመጀመሪያ በጽሑፍ ይከሰታል ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ሂደቱ በጽሑፍ እና በቃል በአንድ ጊዜ ሊከናወን ይችላል። በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በሩሲያ ግዛት ውስጥ የንግዱ ስቴት ቋንቋን መደበኛ ለማድረግ እና ለቃላታዊ የሞስኮ ቋንቋ ተመሳሳይ መስፈርቶችን ከማዘጋጀት ጋር ለመስራት እየተሰራ ነበር ። በሌሎች የስላቭ ግዛቶች ውስጥ ተመሳሳይ ሂደት እየተካሄደ ነው, ይህም የአጻጻፍ ቋንቋ በንቃት እያደገ ነው. በሰርቢያ እና ቡልጋሪያ ለንግድ ስራ ቄስ እና ብሄራዊ ቋንቋ ልማት ምቹ ሁኔታዎች ስላልነበሩ ለሰርቢያ እና በቡልጋሪያኛ እምብዛም የተለመደ አይደለም ። ሩሲያኛ ከፖላንድ እና በተወሰነ ደረጃ ቼክ ከጥንታዊ የጽሑፍ ቋንቋ ጋር ያለውን ግንኙነት የጠበቀ የብሔራዊ የስላቭ ጽሑፋዊ ቋንቋ ምሳሌ ነው።
ከቀድሞው ወግ ጋር መላቀቅ መንገድ የወሰደው ብሄራዊ ቋንቋ ሰርቦ-ክሮኤሽያን እና በከፊል ዩክሬንኛ ነው። በተጨማሪም, ያለማቋረጥ ያላደጉ የስላቭ ቋንቋዎች አሉ. በተወሰነ ደረጃ, ይህልማት ተቋርጧል፣ ስለዚህ በተወሰኑ አገሮች ውስጥ የብሔራዊ ቋንቋ ባህሪያት መፈጠር ከጥንታዊው ፣ ከጥንት የተጻፈ ወግ ፣ ወይም በኋላ - እነዚህ የመቄዶኒያ ፣ የቤላሩስ ቋንቋዎች ናቸው ። በአገራችን ያለውን የስነ-ጽሁፍ ቋንቋ ታሪክ በዝርዝር እንመልከት።
የሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ታሪክ
ከሥነ ጽሑፍ ቅርሶች መካከል እጅግ ጥንታዊ የሆኑት በ11ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በ 18-19 ክፍለ ዘመናት ውስጥ የሩስያ ቋንቋን የመለወጥ እና የመፍጠር ሂደት የተካሄደው በፈረንሳይ - የመኳንንት ቋንቋ ተቃውሞ ላይ ነው. በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክላሲኮች ሥራዎች ውስጥ የእሱ ዕድሎች በንቃት ተጠንተዋል ፣ አዲስ የቋንቋ ቅጾች ገብተዋል። ጸሃፊዎች ሀብቱን አፅንዖት ሰጥተዋል እና ጥቅሞቹን ከውጭ ቋንቋዎች ጋር በማያያዝ ጠቁመዋል. በዚህ ጉዳይ ላይ ብዙ ጊዜ አለመግባባቶች ነበሩ. ለምሳሌ, በስላቭፊልስ እና በምዕራባውያን መካከል አለመግባባቶች ይታወቃሉ. በኋላ, በሶቪየት ዓመታት ውስጥ, የእኛ ቋንቋ የኮሙኒዝም ግንበኞች ቋንቋ እንደሆነ አጽንዖት ተሰጥቶት ነበር, እና በስታሊን አገዛዝ ወቅት በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ኮስሞፖሊታኒዝም ላይ ሙሉ ዘመቻ ነበር. እናም በአሁኑ ጊዜ በአገራችን የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ለውጡ ቀጣይነት ያለው በመሆኑ ታሪክ ቅርፁን እየያዘ ቀጥሏል።
የአፍ ህዝብ ጥበብ
በአባባሎች፣በአባባሎች፣በግጥም፣በተረት መልክ የተነገሩ ታሪኮች መነሻው ከሩቅ ታሪክ ውስጥ ነው። የአፍ ፎልክ አርት ምሳሌዎች ከትውልድ ወደ ትውልድ ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፉ ነበር እና ይዘታቸው በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ተንፀባርቋል።የተረጋጋ ጥምረት፣ እና ቋንቋው ሲዳብር የቋንቋ ቅጾች ተዘምነዋል።
እና ከተፃፈ በኋላ የቃል ፈጠራ መኖሩ ቀጥሏል። የከተማ እና የሰራተኛ አፈ ታሪክ እንዲሁም ሌቦች (ማለትም የእስር ቤት ካምፖች) እና የሰራዊት አፈ ታሪክ በአዲስ ዘመን በገበሬዎች አፈ ታሪክ ውስጥ ተጨመሩ። የቃል ባሕላዊ ጥበብ ዛሬ በሰፊው የሚወከለው በቀልድ ነው። እንዲሁም የጽሁፍ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋን ይጎዳል።
የሥነ ጽሑፍ ቋንቋ በጥንቷ ሩሲያ እንዴት ሊዳብር ቻለ?
በሩሲያ ውስጥ የአጻጻፍ ስርጭት እና መግቢያ ለሥነ ጽሑፍ ቋንቋ መመስረት ምክንያት የሆነው ብዙውን ጊዜ ከሲረል እና መቶድየስ ስሞች ጋር ይያያዛል።
በኖቭጎሮድ እና በ11ኛው-15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበሩ ሌሎች ከተሞች የበርች ቅርፊቶች ጥቅም ላይ ውለው ነበር። በሕይወት የተረፉት አብዛኛዎቹ የንግድ ተፈጥሮ የነበሩ የግል ደብዳቤዎች እንዲሁም እንደ የፍርድ ቤት መዝገቦች ፣ የሽያጭ ሂሳቦች ፣ ደረሰኞች ፣ ኑዛዜዎች ያሉ ሰነዶች ናቸው። በተጨማሪም ባሕላዊ (የቤተሰብ መመሪያዎች፣ እንቆቅልሾች፣ የትምህርት ቤት ቀልዶች፣ ሴራዎች)፣ ሥነ-ጽሑፋዊ እና የቤተ ክርስቲያን ጽሑፎች፣ እንዲሁም ትምህርታዊ ተፈጥሮ ያላቸው መዛግብት (የልጆች ጽሑፎችና ሥዕሎች፣ የትምህርት ቤት ልምምዶች፣ መጋዘኖች፣ ፊደሎች) አሉ።
በ863 በወንድሞች መቶድየስ እና ሲረል ያስተዋወቀው የቤተክርስትያን ስላቮን አጻጻፍ የተመሰረተው እንደ ብሉይ ቤተክርስትያን ስላቮኒክ ባሉ ቋንቋዎች ሲሆን እሱም በተራው ከደቡብ ስላቪክ ቀበሌኛዎች የመነጨ ነው ወይም ይልቁንስ ከብሉይ ቡልጋሪያኛ ቋንቋ የመጣ ነው። የመቄዶኒያ ቀበሌኛ። የእነዚህ ወንድሞች ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ በዋናነት የብሉይ እና የአዲስ ኪዳን መጻሕፍትን በመተርጎም ላይ ያተኮረ ነበር። ተማሪዎቻቸው ከከግሪክ ወደ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን የሃይማኖት መጻሕፍት ስብስብ። አንዳንድ ምሁራን ሲረል እና መቶድየስ የግላጎሊቲክ ፊደላትን እንጂ ሲሪሊክን አይደለም ያስተዋወቁት ብለው ያምናሉ፣ እና የኋለኛው ደግሞ አስቀድሞ በተማሪዎቻቸው የተዘጋጀ ነው።
ቤተ ክርስቲያን ስላቮን
የመጽሐፉ ቋንቋ እንጂ የሚነገረው ቋንቋ ሳይሆን የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ነበር። የቤተክርስቲያን ባሕል ቋንቋ ሆኖ በሚያገለግልባቸው በርካታ የስላቭ ሕዝቦች መካከል ተስፋፋ። የቤተክርስቲያን የስላቮን ሥነ ጽሑፍ በሞራቪያ በምዕራባውያን ስላቮች፣ በሮማኒያ፣ በቡልጋሪያና በሰርቢያ በደቡብ ስላቭስ፣ በቼክ ሪፑብሊክ፣ በክሮኤሺያ፣ በዋላቺያ፣ እና እንዲሁም በሩስያ የክርስትና እምነት በመከተል ተሰራጭቷል። የቤተክርስቲያኑ ስላቮን ቋንቋ ከንግግር ቋንቋ በጣም የተለየ ነበር, ጽሑፎቹ በደብዳቤ ልውውጥ ወቅት ለውጦች ተደርገዋል, ቀስ በቀስ Russified ሆነዋል. ቃላቶች ወደ ሩሲያኛ ቀረቡ፣ የአካባቢ ዘዬዎችን ባህሪ ማንጸባረቅ ጀመሩ።
የመጀመሪያዎቹ የሰዋሰው መጽሐፍት በ1596 በላቭረንቲ ዚናኒ እና በ1619 በMelety Smotrytsky ተዘጋጅተዋል። በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንደ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ያለ ቋንቋ የመመሥረት ሂደት በመሠረቱ ተጠናቀቀ።
18ኛው ክፍለ ዘመን - የስነ-ጽሁፍ ቋንቋ ማሻሻያ
ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በአገራችን የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ በጣም አስፈላጊ ማሻሻያዎችን እንዲሁም የማረጋገጫ ስርዓትን አድርጓል. እ.ኤ.አ. በ 1739 የማረጋገጫ መሰረታዊ መርሆችን የቀረጸበት ደብዳቤ ጻፈ። ሎሞኖሶቭ ከትሬዲያኮቭስኪ ጋር በመጨቃጨቅ ከሌሎች የተለያዩ እቅዶችን ከመዋስ ይልቅ የቋንቋችን እድሎች መጠቀም አስፈላጊ መሆኑን ጽፏል. እንደ ሚካሂል ቫሲሊቪች ገለጻ፣ ግጥም በብዙ ማቆሚያዎች ሊጻፍ ይችላል፡- ዲስላይቢክ (trochee፣iambic), trisyllabic (amphibrachium, anapaest, dactyl), ነገር ግን ወደ spondei እና pyrrhia መከፋፈል ትክክል አይደለም ብሎ ያምን ነበር.
በተጨማሪም ሎሞኖሶቭ የሩስያ ቋንቋ ሳይንሳዊ ሰዋሰውንም አጠናቅሯል። ዕድሉንና ሀብቱን በመጽሐፉ ገልጿል። ሰዋሰው እንደገና 14 ጊዜ ታትሟል እና በኋላ ለሌላ ሥራ መሠረት ፈጠረ - የባርሶቭ ሰዋሰው (በ 1771 የተጻፈ) ፣ እሱም የሚካሂል ቫሲሊቪች ተማሪ ነበር።
በሀገራችን ዘመናዊ የስነ-ጽሁፍ ቋንቋ
ፈጣሪው አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ሲሆን የፈጠራ ስራቸው በአገራችን የስነ-ጽሁፍ ቁንጮ ናቸው። ምንም እንኳን ባለፉት ሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ በቋንቋው ውስጥ ትልቅ ለውጦች ቢደረጉም ይህ ተሲስ አሁንም ጠቃሚ ነው, እና ዛሬ በዘመናዊው ቋንቋ እና በፑሽኪን ቋንቋ መካከል ግልጽ የሆነ የቅጥ ልዩነቶች አሉ. ምንም እንኳን የዘመናዊው የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ደንቦች ዛሬ ቢቀየሩም, የአሌክሳንደር ሰርጌይቪች ስራን እንደ ሞዴል እንቆጥራለን.
ገጣሚው ራሱ በበኩሉ ለኤን.ኤም. ካራምዚን፣ እኚህ ክቡር ጸሐፊ እና የታሪክ ምሁር፣ አሌክሳንደር ሰርጌቪች እንዳሉት፣ የሩስያ ቋንቋን ከሌላ ቀንበር አውጥቶ ነፃነቱን መለሰ።
