በመካከለኛው ዘመን የኖቭጎሮድ መሬት ትልቁ የንግድ ማዕከል ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ከዚህ ወደ ምዕራብ አውሮፓ አገሮች እና ወደ ባልቲክ ባህር መድረስ ተችሏል. ቮልጋ ቡልጋሪያ, ቭላድሚር ርዕሰ መስተዳድር በአንጻራዊነት በቅርብ ይገኙ ነበር. ወደ ምስራቃዊ ሙስሊም አገሮች የሚወስደው የውሃ መንገድ በቮልጋ በኩል ይሮጣል. በተጨማሪም "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" መንገድ ነበር. በወንዙ ላይ ለሚገኙ ምሰሶዎች. ቮልኮቭ ከተለያዩ ከተሞች እና ሀገራት በሚመጡ መርከቦች ተሸፍኗል። ከስዊድን፣ ከጀርመን እና ከሌሎች አገሮች የመጡ ነጋዴዎች ወደዚህ መጡ። በኖቭጎሮድ እራሱ የጎቲክ እና የጀርመን የንግድ ጓሮዎች ይገኙ ነበር. በውጭ አገር የአካባቢው ነዋሪዎች ቆዳ፣ ማር፣ ተልባ፣ ሱፍ፣ ሰም፣ የዋልስ ጥርሶች አመጡ። ቆርቆሮ፣ መዳብ፣ ወይን፣ ጌጣጌጥ፣ ጨርቅ፣ ጦር መሳሪያ፣ ጣፋጮች እና የደረቁ ፍራፍሬዎች ከሌሎች ሀገራት ወደዚህ መጡ።
የግዛቱ ድርጅት
ኖቭጎሮድ ምድር እስከ XII ክፍለ ዘመን ድረስ የኪየቫን ሩስ አካል ነበር። በአስተዳደር አካል ውስጥ የራሳቸው ገንዘብ ጥቅም ላይ ይውላል, ህዝቡ የሚገዛባቸው ህጎች በሥራ ላይ ውለው ነበር, በሌሎች የአገሪቱ ክፍሎች የተደነገጉትን ደንቦች ግምት ውስጥ ሳያስገባ የራሱ ሰራዊትም ተገኝቷል. ተለክየኪዬቭ መኳንንት በጣም የሚወዷቸውን ልጆቻቸውን በኖቭጎሮድ ውስጥ ተክለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ኃይላቸው በጣም የተገደበ ነበር. በኖቭጎሮድ ፊውዳል ሪፐብሊክ ውስጥ የሚገኘው ቬቼ እንደ ከፍተኛው የአስተዳደር አካል ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የመላው ወንድ ህዝብ ስብሰባ ነበር። የተጠራው በደወል ደወል ነው።
ኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ፡ ቬቼ
በጣም አስፈላጊዎቹ የህዝብ ህይወት ጉዳዮች በስብሰባው ላይ ተወስነዋል። ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ቦታዎችን ይሸፍኑ ነበር. ኖቭጎሮድ ቬቼ የያዘው በቂ ሰፊ የፖለቲካ ወሰን ይበልጥ የተደራጁ ቅርጾችን ለማጣጠፍ አስተዋፅኦ ሊያደርግ ይችላል. ነገር ግን፣ ዜና መዋዕሉ እንደሚመሰክረው፣ ስብሰባው ከየትኛውም ቦታ ይልቅ የዘፈቀደ እና ጫጫታ የበዛበት ነበር። በእሱ ድርጅት ውስጥ ብዙ ክፍተቶች ነበሩ። አንዳንድ ጊዜ ስብሰባው የተጠራው የኖቭጎሮድ ልዑል ሩሪክ ነው። ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ይህ የተደረገው በከተማው ባለ ሥልጣናት በአንዱ ነበር. በፓርቲ ትግል ወቅትም ስብሰባው በግል ግለሰቦች የተጠራው ነበር። የኖቭጎሮድ ቬቼ እንደ ቋሚነት አይቆጠርም ነበር. አስፈላጊ ሲሆን ብቻ ነው የተጠራው እና የተያዘው።
ቅንብር
የኖቭጎሮድ ቬቼ በተለምዶ በያሮስላቭ ፍርድ ቤት ይሰበሰብ ነበር። በሴንት ሶፊያ ካቴድራል አቅራቢያ በሚገኘው አደባባይ ላይ የከተማው ጌታ ምርጫ ተካሂዷል። በአጻጻፍ ረገድ ኖቭጎሮድ ቬቼ ምንም ተወካዮች ስላልተሳተፉ ተወካይ አካል ተብሎ ሊጠራ አይችልም. ራሱን እንደ ዜጋ የሚቆጥር ሁሉ አደባባይ መጥቶ ስብሰባ ሊጠራ ይችላል። እንደ አንድ ደንብ አንድ ከፍተኛ ከተማን የሚወክሉ ሰዎች ተሳትፈዋል. ሆኖም ፣ አንዳንድ ጊዜ የወጣት ሰፈሮች - ፕስኮቭ እና ላዶጋ ነዋሪዎችም ነበሩ ። እንደ አንድ ደንብ, ችግሮችን ለመፍታት የከተማ ዳርቻዎች ተወካዮች ተልከዋልበአንድ ወይም በሌላ አካባቢ. ከከተማ ዳርቻዎች መካከል የዘፈቀደ ጎብኝዎችም ተሳትፈዋል። ስለዚህ, ለምሳሌ, በ 1384 የኮሬላ እና የኦሬክሆቭ ሰዎች ወደ ኖቭጎሮድ ደረሱ. ስለ መጋቢው ፓትሪሺየስ (የሊትዌኒያ ልዑል) አጉረመረሙ። በዚህ ጉዳይ ላይ ሁለት ስብሰባዎች ተጠርተዋል. አንደኛው ለመሳፍንቱ፣ ሌላው ለከተማው ነዋሪዎች ነበር። በዚህ ጉዳይ ላይ፣ የተበደሉ ሰዎች ወደ ሉዓላዊው ዋና ከተማ ይግባኝ ማለት ነው።
የኖቭጎሮድ ቬቼ ተግባራት
ጉባዔው የሁሉንም ህግጋት፣ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲ ጉዳዮችን ይመራ ነበር። በኖቭጎሮድ ቬቼ ውስጥ ለተለያዩ ወንጀሎች የፍርድ ሂደት ተካሂዷል. በተመሳሳይም ወንጀለኞች ላይ ከባድ ቅጣት ተጥሎባቸዋል። ለምሳሌ ወንጀለኞቹ የሰው ህይወት እንዲቀጡ ተፈርዶባቸዋል ወይም ንብረታቸው ተወርሷል እና እነሱ ራሳቸው ከሰፈሩ ተባረሩ። ከተማ አቀፍ ቬቼ ህግ አውጥቷል፣ ጋብዞ ገዥውን አባረረ። በስብሰባው ላይ ታዋቂ ሰዎች ተመርጠው ፍርድ ተሰጥቷቸዋል. ሰዎች የጦርነት እና የሰላም ጉዳዮችን ፈቱ።
የተሳትፎ ባህሪያት
የቪቼ አባል የመሆን መብትን እና የመሰብሰቢያውን ሂደት በተመለከተ በምንጮቹ ውስጥ ምንም የተለየ መረጃ የለም። ሁሉም ወንዶች ንቁ ተሳታፊዎች ሊሆኑ ይችላሉ: ድሆች, ሀብታም, boyars እና ጥቁር ሰዎች. በዚያን ጊዜ ምንም ዓይነት ብቃቶች አልተቋቋሙም. ይሁን እንጂ የኖቭጎሮድ ነዋሪዎች ብቻ የአስተዳደር ችግሮችን ለመፍታት የመሳተፍ መብት እንደነበራቸው ወይም ይህ በአካባቢው ሰዎች ላይም ተግባራዊ ስለመሆኑ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. በደብዳቤዎቹ ውስጥ ከተጠቀሱት ታዋቂ ክፍሎች የስብሰባው አባላት ነጋዴዎች, ቦዮች, ገበሬዎች, የእጅ ባለሞያዎች እና ሌሎችም እንደነበሩ ግልጽ ይሆናል. Posadniks የግድ በቬቼ ውስጥ ተሳትፏል። ይህ በነበሩበት እውነታ ምክንያት ነውየተከበሩ ሰዎች እና መገኘታቸው እንደ ቀላል ነገር ተወስዷል. የጉባኤው አባላት የቦይርስ-መሬት ባለቤቶች ነበሩ። የከተማው ተወካዮች ተደርገው አልተቆጠሩም። ቦያር በዲቪና ውስጥ በሆነ ቦታ በንብረቱ ላይ ሊኖር ይችላል እና ከዚያ ወደ ኖቭጎሮድ ይመጣል። በተመሳሳይም ነጋዴዎች ክፍላቸውን የመሰረቱት በመኖሪያ ቦታ ሳይሆን በስራ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ በአካባቢው በሚገኙ ሰፈሮች ውስጥ በግዛት ሊቀመጡ ይችላሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ኖቭጎሮዲያን ተብለው ይጠሩ ነበር. በስብሰባዎቹ ላይ ህያዋን ሰዎች የመጨረሻ ተወካዮች ሆነው ተሳትፈዋል። የጥቁር ህዝቦችን በተመለከተ የግድ የቬቼ አባላትም ነበሩ። ነገር ግን፣ በትክክል እንዴት እንደተሳተፉበት የሚጠቁም ነገር የለም።
ዲፕሎማዎች
በቀድሞው ዘመን በአንድ ወቅት በሚሠራው ልዑል ስም ተጽፈው ነበር። ይሁን እንጂ የታላቁ ገዥ የበላይ ተመልካችነት እውቅና ካገኘ በኋላ ሁኔታው ተለወጠ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የልዑሉ ስም በፊደል አልተቀመጠም. እነሱ የተፃፉት በጥቁር እና በህያው ሰዎች ፣ በታላላቅ ሰዎች ፣ በሺህ ፣ boyars እና በሁሉም ነዋሪዎች ስም ነው። ማኅተሞቹ ከእርሳስ የተሠሩ እና ከምስክር ወረቀቶቹ ጋር በገመድ ተያይዘዋል።
የግል ስብስቦች
የተያዙት ትልቁ ኖቭጎሮድ ቬቼ ምንም ይሁን ምን። ከዚህም በላይ እያንዳንዱ ጫፍ የራሱን ስብሰባ መጥራት ነበረበት. የራሳቸው ፊደሎች፣ ማኅተሞች ነበሯቸው። አለመግባባቶች ሲፈጠሩ, ጫፎቹ እርስ በርስ ይደራደራሉ. ቬቼ በፕስኮቭ ውስጥም ተካሂዷል. ለስብሰባ የተጠራው ደወል በሴንት አካባቢ በሚገኘው ግንብ ላይ ተንጠልጥሏል። ሥላሴ።
ኃይል ማጋራት
ከህዝቡ በተጨማሪ ልዑሉ በህግ አውጭ ተግባራት ላይ ተሳትፈዋል። ሆኖም ግን, በዚህ ሁኔታ, ለባለሥልጣናት ለመፈጸም አስቸጋሪ ነውበሕጋዊ እና በእውነተኛ ግንኙነቶች መካከል ግልጽ መስመር። አሁን ባለው ስምምነት መሰረት ልዑሉ ያለ ጉባኤው ፈቃድ ጦርነት ሊያደርጉ አይችሉም። ምንም እንኳን የውጭ ድንበሮች ጥበቃ የሱ ስልጣን ቢሆንም. ያለ ፖሳድኒክ, ትርፋማ ቦታዎችን, መመገብን እና ቮሎቶችን ማሰራጨት አልተፈቀደለትም. በተግባር ይህ ያለ ገዢው ፈቃድ በጉባኤው ተካሂዷል። እንዲሁም "ምንም ስህተት" ቦታዎችን መውሰድ አልተፈቀደለትም. ልዑሉ በስብሰባ ላይ የአንድን ሰው ጥፋተኝነት ማወጅ ነበረበት. በበኩሉ የዲሲፕሊን ሙከራ አድርጓል። በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ቬቼ እና ገዥው ሚናቸውን ቀይረዋል። ለምሳሌ ጉባኤው ተቃውሞ ያለበትን የክልል መጋቢ ለፍርድ ሊያቀርብ ይችላል። ልዑሉ ያለ ሹማምንቶች ፍቃድ ደብዳቤ የመስጠት መብት አልነበረውም።
በሰዎች መካከል አለመግባባቶች
የኖቭጎሮድ ቬቼ ራሱ ስለማንኛውም ችግር ትክክለኛ ውይይት ወይም ተዛማጅ ድምጽ ሊያመለክት አይችልም። የዚህ ወይም የዚያ ጥያቄ ውሳኔ እንደ ጩኸቱ ጥንካሬ "በጆሮ" ተከናውኗል. ቬቼ ብዙውን ጊዜ በፓርቲዎች ተከፋፍሏል. በዚህ ጉዳይ ላይ የችግሩ መፍትሄ የተካሄደው በጠብ አጫሪነት ነው. ያሸነፈው ወገን እንደ አብላጫ ይቆጠር ነበር። የተወገዙትን ከድልድዩ መወርወር በሕይወት የተረፈ በውሃ መፈተሽ እንደሆነ ሁሉ ስብሰባዎቹም እንደ መለኮታዊ ፍርድ ሆኑ። በአንዳንድ ሁኔታዎች ከተማው በሙሉ በተቃዋሚ ፓርቲዎች መካከል ተከፋፍላለች. በተመሳሳይ ጊዜ ሁለት ስብሰባዎች ነበሩ. አንደኛው በንግዱ በኩል (የተለመደው ቦታ) እና ሌላኛው - በሶፊያ አደባባይ ላይ ተሰብስቧል. ግን እንደዚህ ዓይነት ስብሰባዎች ነበሩእርስ በርስ የሚጋጩ ዓመፀኛ ስብስቦች፣ እና መደበኛ ስብሰባዎች አይደሉም። ከአንድ ጊዜ በላይ ሁለት ጉባኤዎች ወደ አንዱ ተንቀሳቅሰዋል። በቮልኮቭ ድልድይ ላይ በመሰባሰብ ሰዎች እውነተኛ እልቂት ጀመሩ። አንዳንድ ጊዜ ቀሳውስት ህዝቡን ለመለያየት ቻሉ, እና አንዳንድ ጊዜ አልነበሩም. የትልቅ ድልድይ ጠቀሜታ ለከተማ ግጭቶች ምስክርነት ያለው ጠቀሜታ ከጊዜ በኋላ በግጥም መልክ ተገለጸ። በአንዳንድ ጥንታዊ ዜና መዋዕል እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጎበኘው ባሮን ሄርበርስታይን ባዕድ ሰው ባቀረበው ማስታወሻ ላይ። በሩሲያ ውስጥ ስለ እንደዚህ ዓይነት ግጭቶች አፈ ታሪክ አለ. በተለይም የውጭ እንግዳ ታሪክ እንደሚለው በሴንት ቭላድሚር ስር ኖቭጎሮዳውያን የፔሩን ጣዖት ወደ ቮልኮቭ ሲጣሉ የተናደደ አምላክ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ከደረሰ በኋላ በትር ወረወረው: - "እነሆ! ከእኔ የኖቭጎሮዳውያን ትዝታ ለእናንተ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሰዎች በተቀጠረው ጊዜ ድልድዩ ላይ ተሰብስበው መታገል ይጀምራሉ።
Martha the Posadnitsa
ይህች ሴት በታሪክ ታዋቂነት አላት። እሷ የኖቭጎሮድ ፖሳድኒክ የአይዛክ ቦሬትስኪ ሚስት ነበረች። ስለ መጀመሪያ ሕይወቷ ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። ማርታ ከሎሺንስኪ የቦይር ቤተሰብ እንደመጣች እና ሁለት ጊዜ እንዳገባች ምንጮች ይመሰክራሉ። አይዛክ ቦሬትስኪ ሁለተኛው ባል ነበር, እና የመጀመሪያው ሞተ. ማርፋ በመደበኛነት posadnitsa ሊሆን አይችልም። ይህን ቅጽል ስም ከሙስኮባውያን ተቀብላለች። ስለዚህ የኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ ኦሪጅናል ስርዓት ተሳለቁበት።
የቦሬትስካያ እንቅስቃሴ
ማርፋ ዘ ፖሳድኒትሳ የአንድ ትልቅ ባለርስት መበለት ነበረች፣የእርሷ ድርሻ ለእርስዋ ተላልፏል። በተጨማሪም እሷ እራሷ በበረዶ ባህር እና በወንዙ ዳርቻ ላይ ሰፊ ግዛቶች ነበሯት። ዲቪናበፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1470 ዎቹ ውስጥ መሳተፍ ጀመረች. ከዚያም በኖቭጎሮድ ቬቼ የአዲሱ ሊቀ ጳጳስ ምርጫ ተካሂዷል. ከአንድ አመት በኋላ እሷ እና ልጇ ከሞስኮ ነፃ ለመውጣት ዘመቻ አደረጉ. ማርታ የቦይር ተቃዋሚዎች መደበኛ ያልሆነ መሪ ሆና አገልግላለች። እሷም በሁለት ተጨማሪ የተከበሩ መበለቶች ደግፋለች-Euphemia እና Anastasia. ማርታ ከፍተኛ የገንዘብ ቁጠባ ነበራት። ከፖላንድ ንጉስ ካሲሚር አራተኛ ጋር በሚስጥር ድርድር ላይ ነበረች። ግቡ የፖለቲካ ነፃነትን በማስጠበቅ ኖቭጎሮድ ወደ ግራንድ ዱቺ የሊትዌኒያ መግባት ነበር።
የኢቫን III ኃይል
የሞስኮ ግራንድ መስፍን ከካሲሚር ጋር ስላለው ድርድር አወቀ። በ 1471 የሴሎን ጦርነት ተካሂዷል. በውስጡም የኢቫን III ሠራዊት የኖቭጎሮድ ሠራዊትን ድል አድርጓል. የቦሬትስካያ ልጅ ዲሚትሪ ተገድሏል. በጦርነቱ ውስጥ ድል ቢደረግም, ኢቫን በኖቭጎሮድ ውስጥ ራስን በራስ የማስተዳደር መብቱን አስጠብቆ ነበር. ቦሬትስካያ በተራው, ልጇ ከሞተ በኋላ, ከካዚሚር ጋር ድርድር ቀጠለ. በውጤቱም, በሊትዌኒያ እና በሞስኮ መካከል ግጭት ተፈጠረ. በ 1478 ኢቫን III በኖቭጎሮድ ላይ አዲስ ዘመቻ አደረገ. የኋለኛው ደግሞ የዘፈቀደ መብትን ያጣል። የኖቭጎሮድ ቬቼን መጥፋት ደወሉን በማንሳት የቦሬትስካያ መሬቶችን መውረስ እና ተጽዕኖ ፈጣሪ የሆኑ የክፍል ተወካዮችን ፍርድ በማስተላለፍ አብሮ ታይቷል።
ማጠቃለያ
የኖቭጎሮድ ቬቼ በህዝቡ ህይወት ውስጥ ልዩ ፖለቲካዊ ጠቀሜታ ነበረው። ሁሉንም ወቅታዊ የሕይወት ጉዳዮች የሚመለከት ቁልፍ የአስተዳደር አካል ነበር። ጉባኤው ፍርድ ቤቱን ወስኖ ህግ አውጥቶ ገዥዎችን ጋብዞ አባረራቸው። በሚያስደንቅ ሁኔታ,የአንድ ክፍል ወይም የሌላ ክፍል አባል ሳይሆኑ ሁሉም ወንዶች በቬቼ እንደተሳተፉ። ሁሉም የውሳኔ አሰጣጥ ልዩነቶች ቢኖሩም ስብሰባዎች ከመጀመሪያዎቹ የዴሞክራሲ መገለጫዎች አንዱ እንደነበሩ ይታመናል። ቬቼ የኖቭጎሮድ እራሱ ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ያለውን አካባቢም ጭምር የሰዎች ፍላጎት መግለጫ ነበር. ኃይሉ ከገዥው በላይ ነበር። ከዚህም በላይ የኋለኛው በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ በጉባኤው ውሳኔ ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ ዓይነቱ ራስን በራስ የማስተዳደር የኖቭጎሮድ መሬት ከሌሎች የሩሲያ ክልሎች ይለያል. ይሁን እንጂ የኢቫን III አውቶክራሲያዊ ኃይል በመስፋፋቱ ተወግዷል. ኖቭጎሮድ መሬት ራሱ ለሞስኮ ተገዥ ሆነ።
