አማኑኤል ካንት ጀርመናዊ ፈላስፋ፣በኮንግስበርግ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር፣የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ የክብር የውጭ ሀገር አባል፣የጥንታዊ የጀርመን ፍልስፍና እና "ትችት" መስራች ነው። በእንቅስቃሴው መጠን, ከፕላቶ እና አርስቶትል ጋር እኩል ነው. የአማኑኤል ካንት ህይወት እና የእድገቶቹን ዋና ሃሳቦች በጥልቀት እንመልከታቸው።
ልጅነት
የወደፊት ፈላስፋ ሚያዚያ 22 ቀን 1724 በኮኒግስበርግ (አሁን ካሊኒንግራድ) በአንድ ትልቅ ቤተሰብ ተወለደ። በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የትውልድ ከተማውን ከ120 ኪሎ ሜትር በላይ አልለቀቀም። ካንት ያደገው የፒቲዝም ሀሳቦች ልዩ ቦታ በነበራቸው አካባቢ ነው። አባቱ ኮርቻ ሰሪ ነበር እና ከልጅነት ጀምሮ ልጆችን እንዲሠሩ ያስተምራል። እናቴ ትምህርታቸውን ለመንከባከብ ሞከረች። ከመጀመሪያዎቹ የህይወት አመታት ጀምሮ, ካንት ጤናማ ጤንነት ነበረው. በትምህርት ቤት ውስጥ በማጥናት ሂደት, የላቲን ቋንቋ የመጠቀም ችሎታ እንዳለው ታወቀ. በመቀጠል፣ አራቱም የሳይንቲስቱ የመመረቂያ ጽሑፎች በላቲን ይፃፋሉ።
ከፍተኛ ትምህርት
በ1740 አማኑኤል ካንት ወደ አልበርቲና ዩኒቨርሲቲ ገባ። ከመምህራኑ ውስጥ M. Knutzen በእሱ ላይ ልዩ ተጽእኖ ነበረው, ይህም ታላቅ ወጣቱን ወደ ስኬቶች አስተዋወቀ.ዘመናዊ, በዚያን ጊዜ, ሳይንስ. እ.ኤ.አ. በ 1747 አስቸጋሪው የገንዘብ ሁኔታ ካንት በባለቤት ቤተሰብ ውስጥ የቤት ውስጥ አስተማሪ ሆኖ ሥራ ለማግኘት ወደ ኮኒግስበርግ ከተማ ዳርቻ ለመሄድ ተገድዷል።
የስራ እንቅስቃሴ
በ1755 ወደ ትውልድ ከተማው ሲመለስ አማኑኤል ካንት የዩኒቨርስቲ ትምህርቱን አጠናቆ "በእሳት ላይ" በሚል ርዕስ የሁለተኛ ዲግሪውን ተሟግቷል። በተከታዩ አመት፣ ሁለት ተጨማሪ የመመረቂያ ጽሑፎችን ተከላክሏል፣ ይህም እንደ መጀመሪያ ረዳት ፕሮፌሰር፣ ከዚያም ፕሮፌሰር ሆኖ የመማር መብት ሰጠው። ሆኖም ካንት የፕሮፌሰርነትን ማዕረግ አልተቀበለም እና ያልተለመደ (ከተማሪዎች ገንዘብ የሚቀበል እንጂ ከአስተዳደር ሳይሆን) ረዳት ፕሮፌሰር ሆነ። በዚህ ቅርፀት ሳይንቲስቱ እስከ 1770 ድረስ ሰርቷል፣ ሆኖም ግን በአገሩ ዩኒቨርሲቲ የሎጂክ እና ሜታፊዚክስ ክፍል ተራ ፕሮፌሰር እስከሆነ ድረስ።
የሚገርመው ነገር እንደ መምህርነት ካንት ከሂሳብ እስከ አንትሮፖሎጂ በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ንግግር አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1796 ትምህርቱን አቆመ እና ከአራት ዓመታት በኋላ በጤና እክል ምክንያት ዩኒቨርሲቲውን ለቋል ። ቤት ውስጥ ካንት እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ መስራቱን ቀጠለ።
የአኗኗር ዘይቤ
የአማኑኤል ካንት የአኗኗር ዘይቤ እና ልማዶቹ በትኩረት ሊከታተሉት ይገባል፣ በተለይም ከ1784 ዓ.ም ጀምሮ ፈላስፋው የራሱን ቤት ከገዛበት ጊዜ ጀምሮ። በየእለቱ በካንት ቤት አገልጋይ ሆኖ ያገለገለው ጡረታ የወጣ ወታደር ማርቲን ላምፔ ሳይንቲስቱን ከእንቅልፍ ቀሰቀሰው። ካንት ከእንቅልፉ ሲነቃ ብዙ ኩባያ ሻይ ጠጣ ፣ ቧንቧውን አጨስ እና ለትምህርቶች መዘጋጀት ጀመረ።ከንግግሮቹ በኋላ, ሳይንቲስቱ ብዙውን ጊዜ ከበርካታ እንግዶች ጋር አብሮ የሚሄድበት እራት ለመብላት ጊዜው ነበር. ምሳ ብዙ ጊዜ ከ2-3 ሰአታት ይጎተታል እና ሁል ጊዜም በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ሞቅ ያለ ውይይት ታጅቦ ነበር። ሳይንቲስቱ በዚያን ጊዜ ሊናገሩት ያልፈለጉት ነገር ፍልስፍና ብቻ ነበር። ከእራት በኋላ, ካንት በከተማው ውስጥ በየቀኑ በእግር ለመጓዝ ሄደ, እሱም ከጊዜ በኋላ ታዋቂ ሆነ. ፈላስፋው ከመተኛቱ በፊት ካቴድራሉን ማየት ይወድ ነበር ፣ግንባታው ከመኝታ ክፍሉ መስኮት ላይ በግልፅ ይታይ ነበር።
ብልጥ ምርጫ ለማድረግ በመጀመሪያ ያለሱ ምን ማድረግ እንደሚችሉ ማወቅ አለብዎት።
በአቅመ አዳም በደረሰበት ዘመን ሁሉ አማኑኤል ካንት የራሱን ጤንነት በጥንቃቄ ይከታተል እና የንጽህና አጠባበቅ መመሪያዎችን አውቋል።
የዚህ ስርዓት ዋና ፖስታዎች፡
- ጭንቅላታችሁን፣እግርዎን እና ደረትዎን ያቀዘቅዙ።
- አልጋው "የበሽታዎች ጎጆ" ስለሆነ ትንሽ ተኛ። ሳይንቲስቱ በሌሊት, ጥልቅ እና አጭር እንቅልፍ መተኛት እንደሚያስፈልግዎ እርግጠኛ ነበር. እንቅልፍ ሳይመጣ ሲቀር "ሲሴሮ" የሚለውን ቃል በአእምሮው በመድገም ሊያነሳሳው ሞከረ።
- ተጨማሪ አንቀሳቅስ፣ እራስህን ጠብቅ፣ የአየር ሁኔታ ምንም ይሁን ምን መራመድ።
ካንት ተቃራኒ ጾታን በተመለከተ ምንም ዓይነት ጭፍን ጥላቻ ባይኖረውም አላገባም። እንደ ሳይንቲስቱ ከሆነ ቤተሰብ ለመመስረት ሲፈልግ እንደዚህ አይነት እድል አልነበረም, እና እድሉ በሚታይበት ጊዜ, ፍላጎቱ ቀድሞውኑ ጠፍቷል.
በሳይንቲስቱ የፍልስፍና እይታዎች የኤች.ቮልፍ፣ጄ.ጄ.ሩሶ፣ኤ. G. Baumgarten, D. Hume እና ሌሎች አሳቢዎች. የባምጋርተን ቮልፍፊያን የመማሪያ መጽሀፍ ለካንት ስለ ሜታፊዚክስ ትምህርቶች መሰረት ሆነ። ፈላስፋው እራሱ እንደተናገረው የረሱል (ሰ. እና የሁም ስኬት ጀርመናዊውን ሳይንቲስት ከ"ዶክመንታዊ እንቅልፍ" "አነቃው"።
ቅድመ-ወሳኝ ፍልስፍና
በአማኑኤል ካንት ሥራ ውስጥ ሁለት ወቅቶች አሉ፡ ቅድመ ወሳኝ እና ወሳኝ። በመጀመሪያው ወቅት ሳይንቲስቱ ቀስ በቀስ ከቮልፍ ሜታፊዚክስ ሀሳቦች ርቀዋል. ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ካንት ስለ ሜታፊዚክስ እንደ ሳይንስ ትርጓሜ እና አዳዲስ የፍልስፍና ምልክቶችን በእርሱ ስለመፍጠር ጥያቄዎችን ያቀረበበት ጊዜ ነው።
በቅድመ-ወሳኝ ወቅት ከተደረጉት ጥናቶች መካከል የፈላስፋው አጽናፈ ሰማይ እድገቶች “የሰማዩ አጠቃላይ የተፈጥሮ ታሪክ እና ቲዎሪ” (1755) በሚለው ስራው ላይ የገለፁት ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው። አማኑኤል ካንት በፅንሰ ሃሳቡ የፕላኔቶችን አፈጣጠር ለማስረዳት የሚቻለው የቁስ መኖር እንዳለ በመገመት የመናድ እና የመሳብ ሃይሎች ተሰጥቷቸው በኒውቶኒያ ፊዚክስ ፖስት ላይ ተመርኩዘው ነው።
በቅድመ-ወሳኝ ወቅት ሳይንቲስቱ ለቦታ ጥናት ከፍተኛ ትኩረት ሰጥተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1756 "አካላዊ ዘዴ" በተሰኘው የመመረቂያ ጽሁፍ ላይ ህዋ ቀጣይነት ያለው ተለዋዋጭ አካባቢ በመሆኗ በቀላል ዲስትሪክት ንጥረ ነገሮች መስተጋብር የተፈጠረ እና አንጻራዊ ባህሪ እንዳለው ጽፏል።
የዚህ ዘመን የአማኑኤል ካንት ማእከላዊ አስተምህሮ በ1763 "ለእግዚአብሔር መኖር የሚቻለው ብቸኛው ማስረጃ" በሚል ርዕስ በወጣው ስራ ተብራርቷል።እስካሁን ድረስ የታወቁትን የእግዚአብሔርን ሕልውና ማረጋገጫዎች ሁሉ በመንቀፍ፣ ካንት የግላዊ "ኦንቶሎጂካል" መከራከሪያ አቀረበ፣ እሱም የአንድ ዓይነት የመጀመሪያ ሕልውና አስፈላጊነት እውቅና እና በመለኮታዊ ኃይል መታወቂያው ላይ የተመሠረተ።
ወደ ወሳኝ ፍልስፍና
የካንት ወደ ትችት ሽግግር ቀስ በቀስ ነበር። ይህ ሂደት የጀመረው ሳይንቲስቱ ስለ ህዋ እና ጊዜ ያለውን አመለካከት በማሻሻል ነው። እ.ኤ.አ. በ 1760 ዎቹ መገባደጃ ላይ ካንት ቦታን እና ጊዜን ከነገሮች ነፃ እንደሆኑ ተገንዝበዋል ፣ የሰው ልጅ ተቀባይነት ዓይነቶች። ነገሮች, በራሳቸው በሚኖሩበት መልክ, ሳይንቲስቱ "noumena" ብለው ይጠሩታል. የእነዚህ ጥናቶች ውጤት በካንት ሥራው ተጠናክሯል "በአስተዋይ እና ሊረዳ የሚችል ዓለም ቅጾች እና መርሆዎች" (1770)።
የሚቀጥለው ለውጥ የሳይንቲስቱ "ከዶግማቲክ እንቅልፍ" መነቃቃት ነበር በ1771 ካንት ከዲ ሁም እድገት ጋር ካወቀ በኋላ የተከሰተው። የፍልስፍናን ሙሉ በሙሉ የመጨበጥ ስጋትን በማሰላሰል ዳራ ላይ፣ ካንት የአዲሱን ወሳኝ ትምህርት ዋና ጥያቄ ቀርጿል። እንደዚህ ያለ ይመስላል፡- “የቅድሚያ ሰው ሰራሽ ዕውቀት እንዴት ይቻላል?” ፈላስፋው የዚህን ጥያቄ መፍትሄ እስከ 1781 ድረስ ግራ ተጋብቶ ነበር, "የንጹህ ምክንያት ትችት" ሥራ ብርሃኑን አይቷል. በሚቀጥሉት 5 ዓመታት ውስጥ፣ በአማኑኤል ካንት ሦስት ተጨማሪ መጻሕፍት ታትመዋል። ሁለተኛውና ሦስተኛው ሂስ በዚህ ጊዜ ውስጥ አብቅቷል፡ ተግባራዊ ምክንያት ትችት (1788) እና የፍርድ ትችት (1790)። ፈላስፋው በዚህ አላቆመም እና በ1800ዎቹ ውስጥ የበፊቱን የሚያሟሉ በርካታ ተጨማሪ ጠቃሚ ስራዎችን አሳትሟል።
የወሳኝ ፍልስፍና ስርዓት
የካንት ትችት ንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ አካላትን ያካትታል። በመካከላቸው ያለው ትስስር የፈላስፋው የዓላማ እና ተጨባጭ ጥቅም ትምህርት ነው። ዋናው የትችት ጥያቄ፡- "ሰው ምንድን ነው?" የሰው ልጅ ማንነት ጥናት በሁለት ደረጃዎች ይከናወናል፡- ከዘመን በላይ (የቅድሚያ የሰብአዊነት ምልክቶችን መለየት) እና ኢምፔሪካል (አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ ባለበት መልክ ይቆጠራል)።
የአእምሮ ትምህርት
ካንት ባህላዊ ሜታፊዚክስን ለመተቸት የሚረዳ ብቻ ሳይሆን "ዲያሌክቲክ"ን እንደ ትምህርት ይገነዘባል። ከፍተኛውን የሰው ልጅ የግንዛቤ ችሎታ - አእምሮን ለመረዳት ያስችላል። እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ፣ ምክንያታዊ ያልሆነውን የማሰብ ችሎታ ነው። ከምክንያታዊነት (እንደ ደንቦች ምንጭ ሆኖ ያገለግላል) ያድጋል እና ወደ ቅድመ-አልባ ጽንሰ-ሐሳቡ ያመጣል. እነዚያ ፅንሰ-ሀሳቦች በልምድ ምንም አይነት ነገር ሊሰጡ የማይችሉ፣ ሳይንቲስቱ "የጠራ ምክንያት ሃሳቦች" ይላቸዋል።
እውቀታችን በማስተዋል ተጀምሮ ወደ መረዳት ይገባል እና በምክንያት ይጠናቀቃል። ከምክንያት የበለጠ አስፈላጊ ነገር የለም።
ተግባራዊ ፍልስፍና
የካንት ተግባራዊ ፍልስፍና በሥነ ምግባር ህግ ትምህርት ላይ የተመሰረተ ነው ይህም "የጠራ ምክንያት እውነት" ነው። ሥነ ምግባርን ከማያሻማ ግዴታ ጋር ያዛምዳል። ሕጎቹ ከአእምሮ የመነጩ እንደሆኑ ያምናል፣ ማለትም፣ ቅድመ ሁኔታ የሌለውን የማሰብ ችሎታ። ሁለንተናዊ የመድሃኒት ማዘዣዎች እርምጃ ለመውሰድ ፍላጎትን ሊወስኑ ስለሚችሉ፣ ተግባራዊ ሊሆኑ ይችላሉ።
ማህበራዊ ፍልስፍና
የፈጠራ ጥያቄዎች እንደ ካንት አባባል በሥነ ጥበብ ዘርፍ ብቻ የተገደቡ አይደሉም። ፈላስፋው የባህል ዓለም አድርጎ ስለሚቆጥረው ሰዎች ሙሉ ሰው ሰራሽ ዓለም መፍጠር እንደሚችሉ ተናግሯል። ካንት በኋለኞቹ ስራዎቹ ስለ ባህል እና ስልጣኔ እድገት ተወያይቷል። በሰዎች ተፈጥሯዊ ውድድር ውስጥ የሰውን ማህበረሰብ እድገት እና እራሳቸውን ለማረጋገጥ ያላቸውን ፍላጎት ተመልክቷል። በተመሳሳይም እንደ ሳይንቲስቱ የሰው ልጅ ታሪክ የግለሰቦችን ዋጋ እና ነፃነት እና "ዘላለማዊ ሰላም" ሙሉ እውቅና ለማግኘት የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው.
ማህበረሰቡ፣ የመግባባት ዝንባሌ ሰዎችን ይለያል፣ ያኔ አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ሲገነዘብ ፍላጎቱ ይሰማዋል። ተፈጥሯዊ ዝንባሌዎችን በመጠቀም እሱ ብቻውን የማይፈጥራቸው፣ ያለ ማህበረሰብ፣ ልዩ የሆኑ ድንቅ ስራዎችን ማግኘት ትችላለህ።
መነሻ
ታላቁ ፈላስፋ አማኑኤል ካንት በየካቲት 12 ቀን 1804 አረፉ። ለጠንካራ አገዛዝ ምስጋና ይግባውና እሱ ምንም እንኳን ህመሞች ቢኖሩም ከብዙ ጓደኞች እና ጓዶች ተርፈዋል።
በቀጣዩ ፍልስፍና ላይ ተጽእኖ
የካንት እድገቶች በቀጣይ የአስተሳሰብ እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበራቸው። እሱ የጀርመን ክላሲካል ፍልስፍና እየተባለ የሚጠራውን ፣ በኋላም በሼሊንግ ፣ ሄግል እና ፊችቴ ሚዛን ስርዓት የተወከለውን መስራች ሆነ። አማኑኤል ካንት የሾፐንሃወርን ሳይንሳዊ አመለካከቶች በማዳበር ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው። በተጨማሪም, የእሱ ሀሳቦች በፍቅር እንቅስቃሴ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ኒዮ-ካንቲያኒዝም ታላቅ ስልጣን ነበረው. እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የካንት ተጽእኖ በአመራር ገላጮች እውቅና አግኝቷልነባራዊነት፣ የፍኖሜኖሎጂ ትምህርት ቤት፣ የትንታኔ ፍልስፍና እና የፍልስፍና አንትሮፖሎጂ።
አስደሳች እውነታዎች ከአንድ ሳይንቲስት ሕይወት
ከአማኑኤል ካንት የህይወት ታሪክ እንደምታዩት በጣም የሚስብ እና ድንቅ ስብዕና ነበር። በህይወቱ አንዳንድ አስገራሚ እውነታዎችን ተመልከት፡
- ፈላስፋው ለረጅም ጊዜ ፍጹም ሥልጣን የነበረውን የእግዚአብሔርን ሕልውና የሚያሳዩ 5 ማስረጃዎችን ውድቅ አድርጎ የራሱንም አቅርቧል ይህም እስከ ዛሬ ድረስ ማንም ሊያስተባብለው አልቻለም።
- ካንት የሚበላው በምሳ ላይ ብቻ ሲሆን ሌሎች ምግቦችን በሻይ ወይም ቡና ተክቷል። በ5 ሰአት ላይ በጥብቅ ተነሳ እና በ22 ሰአት ስልኩን ዘጋው።
- ምንም ከፍተኛ የሞራል አስተሳሰብ ቢኖረውም ካንት የፀረ ሴማዊነት ደጋፊ ነበር።
- የፈላስፋው ቁመት 157 ሴ.ሜ ብቻ ሲሆን ለምሳሌ ከፑሽኪን በ9 ሴሜ ያነሰ ነው።
- ሂትለር ስልጣን ሲይዝ ናዚዎች ካንትን እውነተኛ አርያን ብለው በኩራት ይጠሩታል።
- ካንት ፋሽንን እንደ ከንቱ ነገር ቢቆጥረውም በጣዕም እንዴት እንደሚለብስ ያውቃል።
- በተማሪዎቹ ታሪክ መሰረት፣ ፈላስፋው፣ ንግግር በሚያደርግበት ጊዜ፣ ብዙ ጊዜ ዓይኖቹን በአንድ አድማጭ ላይ ያተኩራል። አንድ ቀን ዓይኑን ወደ አንድ ተማሪ ልብሱ ቁልፍ ጠፋ። ይህ ችግር ወዲያውኑ የመምህሩን ትኩረት ወሰደ፣ ግራ ተጋባ እና አእምሮው ጠፋ።
- ካንት ሶስት ታላላቅ እና ሰባት ታናናሽ ወንድሞች እና እህቶች ነበሩት። ከነዚህም ውስጥ አራቱ ብቻ በሕይወት የተረፉ ሲሆን የተቀሩት በህፃንነታቸው ሞተዋል።
- የህይወት ታሪኩ የምንገመግምበት አማኑኤል ካንት ቤት አጠገብ የከተማ እስር ቤት ነበር። አትእዚህ እስረኞቹ በየቀኑ መንፈሳዊ ዝማሬዎችን ለመዘመር ተገደዱ። ፈላስፋው በወንጀለኞች ድምጽ በጣም ስለጠገበ ይህንን ተግባር እንዲያቆም በመጠየቅ ወደ ቡርጋማስተር ዞረ።
- የአማኑኤል ካንት ጥቅሶች ሁሌም ተወዳጅ ናቸው። ከነሱ መካከል በጣም ታዋቂው “የራስህን አእምሮ ለመጠቀም ድፍረት ይኑረው! “የመገለጥ መሪ ቃል ይህ ነው። አንዳንዶቹ በግምገማው ውስጥም ተሰጥተዋል።
