የእኚህ ሰው ህይወት በብዙ አፈ ታሪኮች ተሸፍኗል። ከታሪካዊ ክስተቶች ጋር በጣም የተሳሰሩ በመሆናቸው አንዳንዴ አንዱን ከሌላው ለመለየት የማይቻል ነው. ስለ ማንኛውም የጥንት ፈላስፋዎች ስለ አፈ ታሪክ ፓይታጎረስ ብዙ ተጽፏል። ይህ መጣጥፍ ለእሱ አጭር የህይወት ታሪክ እና ግኝቶች ያተኮረ ይሆናል።
የታላቅ ፈላስፋ መወለድ
የፓይታጎረስ የትውልድ ቦታ የሳሞስ ደሴት የግሪክ ደሴት እንደነበረ ይታወቃል። ስለተወለደበት ቀን ትክክለኛ መረጃ የለም. ይህ በ580 እና 570 ዓክልበ. መካከል ሊሆን ይችላል። ሠ. የልጁ አባት ምንሳርኩስ ይባላል። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ በለጋ አመት ውስጥ ለሰዎች ዳቦ የሚያከፋፍል ሀብታም ነጋዴ ነበር። በሌሎች ምንጮች ደግሞ ድንጋይ ጠራቢ እንዲሁም ወርቅ አንጥረኛ ይባላል።
በአፈ ታሪክ መሰረት የፒታጎረስ መወለድ በፒቲያ (በአፖሎ አምላክ ቤተ መቅደስ ውስጥ የዴልፊክ አፈ ታሪክ ካህን) ተነበየ። ደስተኛው አባት ልጁ በውበት እና በጥበብ እንደሚለይ እና ተግባሩም ለሰው ልጆች ሁሉ እንደሚጠቅም ተማረ። ለማክበር, ለሚስቱ አዲስ ስም ሰጠውፒታይዳ፣ ልጁን ፓይታጎረስ ብሎ ጠራው፣ ትርጉሙም "በፒያ የተነበየች" ማለት ነው። ምንሳርኩስ ወራሹን ምርጥ ትምህርት ለመስጠት ሞክሯል። ልጁ በበኩሉ በእሱ ላይ ያለውን ከፍተኛ ግምት ለማስረዳት ሞክሯል።
የዓመታት ጥናት
የሳሞስ ፓይታጎረስ የህይወት ታሪክ በብዙ ተቃራኒዎች የተሞላ ነው። ሄርሞዳማስ እንደ መጀመሪያው አስተማሪው ይቆጠራል። ልጁ በተፈጥሮ ምስጢሮች ላይ ፍላጎት ነበረው. ሥዕልና ሙዚቃን ተለማምዷል። መምህሩ የማስታወስ ችሎታውን ለማሰልጠን ፓይታጎረስ የታላቁን ሆሜር "ኦዲሲ" እና "ኢሊያድ" እንዲያስታውስ አድርጎታል።
የተለያዩ ምንጮች እንደ ፈረክሪድ ኦፍ ሲሮስ፣ ታሌስ፣ አናክሲማንደር ካሉ ታዋቂ ጠቢባን ጋር ይተዋወቁታል። ሆኖም, ይህ በአስተማማኝ ሁኔታ ሊረጋገጥ አይችልም. በ 20 ዓመቱ ፓይታጎረስ ወደ ግብፅ ሄዶ በፈርዖን አማሲስ ስር ካህን ለመሆን ቻለ እና ወደ ሚስጥራዊ ሳይንስ እንደጀመረ ይታመናል። አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት እሱ በፋርስ ወረራ ወቅት ታፍኗል። ስለዚህ ፓይታጎረስ ወደ ባቢሎን ሄደ፤ በዚያም ከአስማተኞች ጋር ተገናኝቶ ከምሥራቃውያን ጥበብ ጋር ተረዳ። ሌሎች አፈ ታሪኮች ኢትዮጵያውያንን፣ አይሁዶችን፣ ህንዶችን፣ ሶርያውያንን፣ አረቦችን፣ ትሬካውያንን እና ጋሊ ድሪድስን እንዲጎበኝ ይነግሩታል።
ቤት መምጣት
የፓይታጎረስን እውነተኛ የህይወት ታሪክ መመለስ ከባድ ነው። ወደ እኛ የመጣው የዚህ ሰው የመጀመሪያ ማስረጃ ከሞተ ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ ታይቷል ምክንያቱም አስደሳች እውነታዎች አሉባልታ ሊሆኑ ይችላሉ።
ከረጅም ጊዜ ቆይታ በኋላ ወደ ሳሞስ መመለሱ ይታወቃል። ፓይታጎረስ ያኔ ከ40 እስከ 56 አመቱ እንደነበረ የተለያዩ ምንጮች ይገልጻሉ። እሱ ከብዙ አርኬን ሳይንሶች ጋር ጠንቅቆ ያውቃልምስጢራት፣ እና ትምህርቱን ለመስበክ ፈለገ። እራሱን ፈላስፋ ("ጥበብን ለማግኘት መጣር") ብሎ የሚጠራው የመጀመሪያው ሰው ፓይታጎረስ እንደሆነ ይታመናል. ከእሱ በፊት "ሶፊስት" የሚለው ቃል በዋናነት ጥቅም ላይ ውሏል, ማለትም. አስቀድሞ ጥበበኛ።
ነገር ግን በአገር ውስጥ ሰባኪ ለመሆን አልተሳካም። በእነዚያ ዓመታት ሳሞስ በፖሊክራተስ ይገዛ ነበር, ፈላስፋው ከእሱ ጋር ጥሩ ግንኙነት አልነበረውም. እራሱን በአገሬዎቹ እንደተናናቅ አድርጎ ይቆጥራል። በተጨማሪም ፓይታጎረስ ትምህርቱን ወደ ሰዎች ለማድረስ በሚፈልግበት ጊዜ በሕዝብ ጉዳዮች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ለማድረግ ተገደደ። በዚህም ምክንያት በባዕድ አገር ኑሮን መርጦ በመርከብ ጀልባ ተሳፍሮ ወደ ደቡብ ኢጣሊያ ሄደ። የክሮቶን ከተማ ለ30 ዓመታት መሸሸጊያው ሆነች።
የፓይታጎሪያን ህብረት
ፈላስፋው ክሮተን ሲደርስ ከተማዋ በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ ነበረች። ፓይታጎራስ ጠንካራ መሪ እና ፖለቲከኛ በመሆኑ ይህንን ሁኔታ በመጠቀም ስልጣን ለመያዝ ችሏል። ብዙም ሳይቆይ እሱ እንደ ጥሩ አስተማሪ ተመሰገነ፣ እና ብዙ የመኳንንት ተወላጆች የሆኑ ወጣቶች የእሱ ተማሪ ለመሆን ፈለጉ።
ስለዚህ አንድ ዓይነት ወንድማማችነት ነበር፣ እሱም ጀማሪዎችን ብቻ ያካትታል። ፓይታጎራስ ጥሩ ማህበረሰብ ለመፍጠር የፈለገ ሰው ነው። ተከታዮቹን ክፉኛ መረጠ። ጀማሪዎች በመጀመሪያ ወደ ጂምናዚየም እንዲገቡ የተፈቀደላቸው በስፖርት ጨዋታዎች ላይ እንዲሳተፉ፣ ዳርት መወርወር ወይም የሩጫ ብቃታቸውን ማሻሻል ይችላሉ። ንግግራቸው ያለፍርድ የሚደመጥበት እና በተመሳሳይ ጊዜ በትኩረት የሚከታተሉበት የአክብሮት እና በጎ ፈቃድ ድባብ ውስጥ ሆነው ተገኝተዋል።እያንዳንዱ እንቅስቃሴ።
ከዚያ የወሳኙ ፈተናዎች ተራ መጣ። ወጣቱ በአፈ ታሪክ መሰረት መናፍስት በሚኖርበት አስፈሪ ዋሻ ውስጥ ማደር ነበረበት። በዚህ ከጸና ለ12 ሰአታት በአንድ ኩባያ ውሃ እና ቁራሽ እንጀራ በክፍል ውስጥ ተቆልፏል። በዚህ ጊዜ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ የሆነውን ሥራ መፍታት አስፈላጊ ነበር. ጉዳዩ ወደ ጠቅላይ ፍርድ ቤት ሲወሰድ ሁሉም ተሳለቁበት። ለሰላም ጥቃቶች በክብር ምላሽ የሰጠው በጅማሬዎች ውስጥ ተካቷል. የተቀሩት በውርደት ተጥለዋል።
የተዋሕዶ እና የምግባር ትምህርት
በፓይታጎሪያን ትዕዛዝ ውስጥ ጥብቅ ህጎች ነበሩ። ወጣቶቹ በጤናማ አስማታዊነት መርሆዎች መሰረት መኖር እና መልካም ስራዎችን ብቻ ለመስራት መሞከር ነበረባቸው. ይህ የሆነው በትምህርት ቤቱ ኃላፊ ሚስጥራዊ እይታዎች የተነሳ ነው።
Pythagoras የነፍሳትን ፍልሰት ሙሉ በሙሉ የሚያምን ፈላስፋ ነው። በእምነቱ መሰረት አንድ ሰው መለኮታዊ ተፈጥሮ አለው, ነገር ግን በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ከመንፈሳዊ መርሆው ጋር ያለውን ግንኙነት አጥቶ ወደ ቁሳዊ አካል ለብሷል. ነፍሱ በሥጋ እስራት ውስጥ ተዘግታለች, ነገር ግን የደስታ ፍላጎት እና ከፍ ያለ እውነት በውስጡ ሕያው ነው. ማለቂያ በሌለው ሟች ነፍሳት ሰውነታቸውን ይለውጣሉ፣ ልምድ እና እውቀት ያገኛሉ። ግባቸው ፍፁም መሆን እና በመጨረሻም በአምሳሉ ከተፈጠሩት አምላክ ጋር አንድ መሆን ነው።
ይህን ለማድረግ የሥነ ምግባርን መርሆች ማክበር፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር ቅን እና ቅን መሆን አለቦት፣ እንዲሁም የአጽናፈ ዓለሙን መሰረታዊ ነገሮች መማር አለቦት። ይህ አንድ ሰው ከውጭው ዓለም ጋር ተስማምቶ እንዲኖር ያስችለዋል።
Space
የፓይታጎረስ የህይወት ታሪክ እና ግኝቶቹ በምስጢራዊነት እና በምስጢር ተሰርዘዋል።የእውነታ እውቀት. በመጀመሪያ ዩኒቨርስ ኮስሞስ (ከግሪክ - "ሥርዓት") ብሎ የጠራው ይህ ፈላስፋ ነበር. እርስ በርሱ የሚስማማ እና በቁጥር ግንኙነቶች ሊገለጽ እንደሚችል ያምን ነበር።
የዩኒቨርስ መዋቅር እንደ ኳስ ነው። በማዕከላዊው እሳቱ ዙሪያ የሚሽከረከሩ 10 የሰማይ አካላትን ያቀፈ ነው። እያንዳንዱ ሉል በእራሱ ቁጥር ይገለጻል እና ባህሪይ ድምጽ ያሰማል, ስለዚህ ኮስሞስ ከዓለም መዘምራን ጋር ሊወዳደር ይችላል. ፓይታጎረስ ሙዚቃ የፈውስ ውጤት እንዳለው አምኖ የተማሪዎቹን ነፍስ ለማንጻት ተጠቅሞበታል። በፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ማዕቀፍ ውስጥ ኦክታቭ, አምስተኛ እና አራተኛው ተገኝተዋል. ሙዚቃ ልክ እንደሌላው አለም በቁጥር ህጎች ተዳሷል።
የቁጥሮች አስማት
የፒታጎረስ ሂሳብ የመጀመሪያ አጽናፈ ዓለሙን መሰረታዊ መርሆች እንዲማር ተጠርቷል። በእሱ እይታ, በዙሪያችን ያለው ነገር ሁሉ የሰው አካልን ጨምሮ ከቁጥር ጋር የተቆራኘ ነው. አርቲሜቲክ እና ጂኦሜትሪ ልዩ፣ የተቀደሰ ቦታ ተሰጥቷቸዋል። ቁጥሩ እንደ ጉልበት ተረድቶ የራሱ ባህሪ ነበረው። ስለዚህ፣ ቁጥሮች እንኳን ከሴት፣ ላልተወሰነ ጅምር እና ያልተለመዱ ቁጥሮች - ከወንድ፣ ግልጽ ከሆኑ መገለጫዎች ጋር ተያይዘዋል።
Pythagoreans በሂሳብ ውስጥ የሙከራ እና የእይታ ማረጋገጫ ውድቅ እንዲደረግ ደግፈዋል። ሁሉም ክዋኔዎች በአእምሮ ውስጥ ሲፈጸሙ, ስሜትን ሳያካትት, ንጹህ እና መለኮታዊ የቲዎሬቲክ አቀራረብን ይመለከቱ ነበር. እኩል እና ያልተለመዱ ቁጥሮችን በማግኘቱ ፣የአንዳንድ መደበኛ ፖሊሄድራ (ለምሳሌ ኪዩብ እና ቴትራሄድሮን) በመገንባት ፣የመመጣጠን ጽንሰ-ሀሳብ የፈጠረው ፓይታጎረስ ነው።
ታዋቂው ቲዎሪፓይታጎራስ
የእግሮቹን ካሬዎች በመጨመር የ hypotenuseን ካሬ በቀኝ ትሪያንግል ማግኘት እንደሚችሉ ሁሉም ተማሪ ያውቃል። የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ደራሲ ፓይታጎራስ እንደሆነ ይታመናል. እውነት እንደዛ ነው?
ሳይንቲስት ከመወለዱ ከአንድ ሺህ አመት በፊት ይህ ንድፍ በግብፅ እና በባቢሎን ይታወቅ እንደነበር የታሪክ ተመራማሪዎች አረጋግጠዋል። ምናልባት ይህን እውቀት ወደ ግሪክ ያመጣው የመጀመሪያው ፓይታጎረስ ሊሆን ይችላል። የእሱ ማስረጃ እስከ ዘመናችን ድረስ አልቆየም. ብዙውን ጊዜ የ Euclid ስዕሎችን ማጣቀሻ ማግኘት ይችላሉ, ነገር ግን የንድፈ ሃሳብ ፈጣሪ በእነሱ ውስጥ እንደገባ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም. ከዘመናት መጋረጃ ጀርባ እውነትን መለየት ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው።
ነገር ግን አንድ የግሪክ ሳይንቲስት "ታዋቂውን ሥዕል" የፈጠረበትን ቀን የሚገልጹ ጥንታዊ ጥቅሶች በሕይወት ተርፈዋል። በደስታ ተሞልቶ ለአማልክት በበሬ መስሎ ብዙ መስዋዕት አቀረበ ተብሏል:: ሆላንዳዊው የሂሳብ ሊቅ ቫን ደር ዋርድ የፒታጎረስን መልካምነት በጣም አስፈላጊ የሆነውን መደበኛነት ፈልጎ ማግኘት ሳይሆን ሳይንሳዊ ማረጋገጫው ነው ብሎ የገመተው፣ ይህም ከእሱ በፊት በግምቶች እና ግምቶች ላይ የተመሰረተ ነው።
ኒመሮሎጂ
Pythagoras ቲዎሬሞችን ብቻ ሳይሆን የሰውን እጣ ፈንታም ለማስረዳት ሂሳብ ለመጠቀም ሞክሯል። በእሱ እይታ እያንዳንዱ ቁጥር ልዩ ባህሪ እና ቅዱስ ትርጉም አለው. የአንድ ሰው የልደት ቀን በቁጥሮች የተዋቀረ ነው, ስለዚህ, ከዚህ ጎን መመርመር ይቻላል.
በዚህም ምክንያት የፓይታጎረስ ሳይኮማትሪክስ ታየ። በሶስት ረድፎች እና ተመሳሳይ የአምዶች ቁጥር ያለው ካሬ ይመስላል. በሴሎች ውስጥ የሚገቡት ቁጥሮች በቀኑ ላይ ተመስርተው ይሰላሉርዕሰ ጉዳይ መወለድ. ስለዚህ, ስለ አንድ ሰው ውስጣዊ ባህሪያት እና ዝንባሌዎች, ጤንነቱ, የአዕምሮ ጥንካሬ, ጉልበት መማር ይችላሉ. እያንዳንዱ ቁጥር (ከ 1 እስከ 9) የራሱ ጥራት አለው. ቁጥሮቹ ከተደጋገሙ፣ ተጓዳኝ ባህሪያቱ በጣም ይገለጻል።
Pythagoras ወጣቶቹን በትክክለኛው መንገድ ለመምራት ሳይኮማትሪክስ ተጠቅሟል ይህም ችሎታቸውን ሊገልጥ እና የስብዕናውን ድክመቶች ማካካስ ይችላል። የእሱ ተከታዮች የመጀመሪያውን ዘዴ አሻሽለዋል. ዛሬ ካሬው የሰውን ዓላማ ለመረዳት በቁጥር ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል።
የፖለቲካ እይታዎች
በህይወት ዘመኑ ፓይታጎራስ ብዙ ተከታዮች ነበሩት እና ታዋቂነትን ይወድ ነበር። የእሱ ትዕዛዝ በ Croton ላይ ለተወሰነ ጊዜ ገዝቷል. በይፋ፣ ከተማዋ በደንብ የተወለዱ ቤተሰቦችን ያካተተ የሺህ ምክር ቤት ነበራት። ከነሱ በላይ፣ ፓይታጎረስ ሦስት መቶ ሰዎች ያሉት አዲስ ምክር ቤት አዘጋጀ። ከትእዛዙ ከተነሳሱ ወጣቶች መካከል ተመርጠዋል, እጅግ በጣም ጥበበኛ እና ጨዋዎች ምርጫን በመስጠት. የሶስት መቶው ምክር ቤት የግል ህይወት እና የንብረት መብቶችን ክዷል። አስፈላጊ ውሳኔዎችን ለማድረግ አባላቱ በሳይንሳዊ እውቀት ተመርተዋል።
ይህ የጥንቷ ግብፅን የክህነት ስርዓት ባህሪ የሚያስታውስ ነበር። ፓይታጎረስ መኳንንቱ ብዙሃኑን መምራት እንዳለበት እርግጠኛ ነበር። ስርዓት አልበኝነት ከክፉዎች ሁሉ የከፋ ነው። በዚ ኸምዚ፡ ኣካላዊ፡ ኣእምሮኣዊ፡ ስነ ምግባራዊ ባህርያትን ምርግጋዕን ዝዀነ ሰብኣዊ መሰላት ኣብ ገዛእ ርእሶም ምዃን ዜጠቓልል እዩ። በጥብቅ ዲሲፕሊን መኖር እና ለላቀ ደረጃ መጣር አለባቸው።
የኪሎን ሴራ
Pythagoras የሞከረ ሃሳባዊ ነው።ሃሳቦቻችሁን ተግባራዊ አድርጉ። የሶስት መቶው ምክር ቤት ስልጣን በጣም የተመሰረተ መሆኑን አረጋግጧል. ከሲባሪስ ጋር በተደረገው ጦርነት፣ በፓይታጎራውያን መሪነት፣ ጠላት ተሸነፈ። ክሮቶን ከደቡብ ኢጣሊያ ከተሞች ሁሉ ጠንካራው ሆነ። ፈላስፋው ራሱ ወደ ድል አገሮች ሄደ. እሱ በሌለበት ጊዜ ግጭት ተፈጠረ፣ ይህም አሳዛኝ ውጤት አስከትሏል።
በ Croton ውስጥ ባለው ሁኔታ ያልተረኩ ሰዎች ነበሩ። እነሱ የሚመሩት በደንብ የተወለደ ቤተሰብ ተወካይ በሆነው በሳይሎን ነበር። የፓይታጎረስን ትዕዛዝ ለመቀላቀል ሞከረ ነገር ግን ጠቢቡ ሽማግሌው ከባድና ገዥ ባህሪ ስላየ አልተቀበለውም። ሳይሎን ለመበቀል ወሰነ እና አብዮት አዘጋጅቷል. በንግግሮቹ ውስጥ, ስለ ፓይታጎረስ እንደ አምባገነን ተናግሯል, እና ህዝቡ የመምረጥ መብት ስለተነፈገው አውግዞታል. ይህ አስተያየት ደጋፊዎቹን አግኝቷል. በውጤቱም፣ በክሮቶን ደም አፋሳሽ ህዝባዊ አመጽ ተቀሰቀሰ፣ በዚህም ምክንያት ለብዙ ፒታጎራውያን ሞት ምክንያት ሆኗል።
የፓይታጎረስ ታሪክ መጨረሻ
Pythagoras መቼ እንደሞተ በእርግጠኝነት አይታወቅም። የጥንት ምንጮች እንደሚናገሩት እሱ ዕድሜው እስከደረሰ ድረስ ነው። ምናልባትም በ 80-90 ዓመት ዕድሜው ሞተ. በ 497-490 መካከል ያለው የጊዜ ክፍተት ሊሆን ይችላል. ዓ.ዓ. የሞት ሁኔታ መረጃም ይለያያል። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ በክሮቶን በተነሳው ሕዝባዊ አመጽ ህይወቱ አልፏል።
ሌሎች ደራሲዎች ፓይታጎረስ አምልጦ በሜታፖንት ከተማ እንደተጠለለ ይናገራሉ። በዚያም ለ40 ቀናት በሙሴ ቤተ መቅደስ በረሃብ ሞተ እና በድካም ሞተ። በሲሴሮ ዘመን (በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) በሜታፖንተስ ያለው የእሱ ክሪፕት ብዙውን ጊዜ ለጎብኚዎች እንደ የቱሪስት መስህብ ይታይ ነበር።
Pythagoras ነው።በፍልስፍና ፣ በሂሳብ ፣ በሥነ ፈለክ ፣ በሙዚቃ ፣ በጂኦሜትሪ እና በስነምግባር እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተ ታዋቂ ሰው። ንግግሮቹ ወደ እኛ አልወረዱም ፣ ግን ብዙ አባባሎች ፣ ተረት ተረት እና ቲዎሬቲካል ፖስቶች ይታወቃሉ ፣ ይህንን ትምህርት የበለጠ ለማስኬድ ለሞከሩ እና እራሳቸው ታሪክ ውስጥ ለገቡ ብዙ ተከታዮች ምስጋና ይግባው ።
