ብዙዎቻችን " ሃይማኖት የሰዎች መናኛ ነው" የሚለውን ሀረግ እናውቃለን። ብዙውን ጊዜ ሰዎች በዕለት ተዕለት ንግግራቸው ውስጥ ይጠቀማሉ፣ ነገር ግን ሁሉም ስለ ደራሲነቱ አያስቡም።
እና ግን እነዚህን ቃላት መጀመሪያ የተናገረው ማን ነው? እና ለምን በጣም የተስፋፋው? እነዚህን ጥያቄዎች በዝርዝር ለመመለስ እንሞክር።
ይህን ሀረግ የተናገረው ማን ነበር?
እንደ ተመራማሪዎቹ ገለጻ ለመጀመሪያ ጊዜ "ሃይማኖት የሰዎች ኦፒየም" የሚለው ሐረግ በሁለት የምዕራቡ ዓለም የሥነ ጽሑፍ ተወካዮች ማለትም ማርኲስ ደ ሳዴ እና ኖቫሊስ በስራቸው ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል። ምንም እንኳን ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በብርሃን ተወካዮች አንጋፋዎች ስራዎች ውስጥ በከፊል ቢገኝም ፣ አሁንም ለመጀመሪያ ጊዜ እነዚህ ቃላት በ Marquis de ሥራ ጀግኖች መካከል በአንዱ እንደተናገሩ ይታመናል ። ሳዴ።
በ1797 " ሰብለ" በተሰኘው የማርኪየስ ደ ሳዴ ልቦለድ ልቦለድ ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ ንጉሱን በመጥቀስ የህብረተሰቡ ገዢ ልሂቃን ህዝቡን እያታለለ ፣በኦፒየም እየጠጣ መሆኑን ይነግራቸዋል። ይህንን የምታደርገው ለራስ ወዳድነት ፍላጎቷ ነው።
ስለሆነም ይህ በማርክይስ ደ ሳዴ ትርጓሜ ውስጥ ያለው አገላለጽ አያመለክትም።ሃይማኖት፣ ነገር ግን አንዳንድ ሰዎች የበላይ ቦታዎችን በመያዝ፣ የሌላውን ድካምና ድህነት ተላቀው የሚኖሩበት የህብረተሰብ ማኅበራዊ መዋቅር ነው።
ኖቫሊስ በሃይማኖት
ነገር ግን በጀርመናዊው ገጣሚ ኖቫሊስ ስራዎች የሃይማኖት ተግባር ከኦፒየም ተግባር ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። ሀይማኖት በሰዎች ላይ እንደ ኦፒየም ይሰራል ነገር ግን ቁስላቸውን አይፈውስም ነገር ግን የሚሰቃዩትን ስቃይ ብቻ ያሰጥማል።
በአጠቃላይ፣ በዚህ ሐረግ ውስጥ አምላክ የለሽ ወይም ዓመፀኛ ነገር አልነበረም። በነዚያ አመታት ኦፒየም እንደ ዋና የህመም ማስታገሻነት ይጠቀም ስለነበር እንደ መድሀኒት ሳይሆን የታመሙ ሰዎችን ለመደገፍ ይታይ ነበር።
ይህን የኖቫሊስ ግጥም ስንመለከት የሀይማኖትን ህመም ማስታገሻነት የሚያመለክተው ሃይማኖት በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ ያለውን አወንታዊ ገጽታ በማምጣት የማህበራዊ ቁስለት ህመምን በከፊል በማቃለል ላይ ይገኛል ማለት ነው። በማንኛውም ዘመን የማይቀር።
"ሀይማኖት የህዝቡ መነሻ ነው"፡ በእንግሊዝ ማን ተናገረ?
በኖቫሊስ እና በማርክዊስ ደ ሳዴ ስራዎች ውስጥ የወደቀው የሃይማኖት ትርጉም የሚለው ሀረግ በእንግሊዝ ውስጥ እንደገና ባይታይ ኖሮ ተረሳ።
እነዚህን ቃላት የተናገሩት በአንግሊካዊው ቄስ ቻርለስ ኪንግስሊ በስብከቱ ውስጥ ነው። ብሩህ ስብዕና ነበረው፡ አስተዋይ እና የተማረ ሰው ኪንግስሊ የክርስቲያን ሶሻሊዝም ሃሳቦች ፈጣሪ ከሆኑት አንዱ ሆነ - ይህ አስተምህሮ ህብረተሰቡን በክርስቲያናዊ ስነምግባር መርሆች ማዋቀርን ያካትታል።
በዚሁም በዚህ ቄስ ድርሳናት ላይ "ሃይማኖት የሕዝቡ ኦፒየም ነው" የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ ውሏል።"የህመም ማስታገሻ።"
እውነታው ግን ባለፈው ምዕተ-ዓመት አጋማሽ ላይ በምዕራብ አውሮፓውያን የሰው ልጅ የትኛውን መንገድ መምረጥ እንዳለበት የክርስቲያን ሰብአዊነት መንገድ፣ የክርስቲያን ሶሻሊዝም፣ የኤቲስቲክ ሶሻሊዝም መንገድ ወይም በቀላሉ የጦፈ ክርክር ነበር። ያለውን የዓለም ሥርዓት ጥበቃ።
ከኪንግስሊ ተቃዋሚዎች አንዱ ታዋቂው ፈላስፋ እና አስተዋዋቂ ካርል ማርክስ ነው።
ማርክስ ምን አለ?
ለማርክስ ምስጋና ይግባውና ይህ ሐረግ በጣም ተስፋፍቷል። ፈላስፋው በ1843 ታትሞ በወጣው “የሄግሊያን የሕግ ፍልስፍና ላይ ትችት” በተሰኘው ስሜት ቀስቃሽ ሥራው፣ በባህሪው ግልፍተኝነት እና ፍረጃ፣ ሃይማኖት የሰውን ልጅ የማረጋጋት ዘዴ መሆኑን ገልጿል። በነሱ ላይ የተፈጥሮ የበላይነት እና ኢፍትሃዊ ህጎች።ህብረተሰቡ።
እስከዚያው ድረስ ጥቂት ፈላስፎች ስለ ሃይማኖት በአደባባይ ጋዜጣ ላይ እንዲህ ያሉ ቃላትን ለመጻፍ ደፈሩ። እንደውም እነዚህ ከአሥርተ ዓመታት በኋላ ዓለምን የተቆጣጠሩት ስለ አምላክ የለሽነት እና የሶሻሊዝም ስብከት የመጀመሪያዎቹ ቡቃያዎች ነበሩ።
ምናልባት ማርክስ እራሱ ሳያውቅ በምዕራብ አውሮፓ አስተሳሰብ የክርስትናን ሃሳብ ለማጥፋት ብዙ ሰርቷል። " ሃይማኖት የሕዝቡ ኦፒየም ነው" - ይህ አገላለጽ የሶሻሊዝም ሰባኪ ማለቱ ለሃይማኖተኛ ሰው ያስፈራ ነበር። አጥፊነቱ የተገለጠው ሃይማኖትን ወደ ማኅበራዊ ግንኙነት በመቀየር ማኅበራዊ ግንኙነቶችን የሚቆጣጠርበትና የእግዚአብሔርን መገኘት ጥያቄ በመዝጋቱ ነው።የሰዎች ዓለም።
የማርክስ ስራ ከፍተኛ የህዝብ ቅሬታን አስከትሏል፣ስለዚህ ስለ ሀይማኖት የሚለው ሀረግ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ይታወሳል።
የሌኒን ስራዎች በሃይማኖት ላይ
ነገር ግን V. I. Lenin ስለ ሃይማኖት ባለው ግንዛቤ ውስጥ ብዙ ሄዷል። እ.ኤ.አ. በ 1905 መጀመሪያ ላይ በጂምናዚየም ውስጥ "የእግዚአብሔር ህግ" በሚለው ርዕስ ላይ አዎንታዊ ግምገማ የነበረው አብዮተኛው ስለ ሃይማኖት እንደ መንፈሳዊ የጭቆና ዘዴ ጽፏል, ይህም ከማህበራዊ መዋቅር መወገድ አለበት.
ስለዚህ "ሃይማኖት የሰዎች ኦፒየም ነው" የሚለው አገላለጽ ደራሲ (ሙሉ ሐረጉ በተለይ "ሃይማኖት የሰዎች ኦፒየም ነው" የሚል ይመስላል) ቭላድሚር ኢሊች ሊወሰድ ይችላል።
ከ4 አመት በኋላ ሌኒን በተለይ ስለ ሀይማኖት ተናግሮ የማርክስ ሀረግ እራሱ የማርክሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ መሆኑን በመጥቀስ ሃይማኖት ህዝብን በባርነት የመግዛት ዘዴ መሆኑን በመጥቀስ በጽሁፉ ላይ አመልክቷል። ገዥ መደቦች።
እና በመጨረሻም ኦስታፕ ቤንደር ምን አለ?
ከቦልሼቪክ አብዮት በኋላ የማርክስ እና አጋሮቹ ስራዎች በሶቭየት ትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች በንቃት መማር ጀመሩ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ብዙ ሀረጎች በሰዎች መካከል አስቂኝ ስርጭት ተቀበሉ።
የእነዚያ አመታት ሳትሪካል ስነ-ጽሁፍም ለዚህ አስተዋጽኦ አበርክተዋል። በሁለት ጸሃፊዎች I. Ilf እና E. Petrov ልብ ወለድ ውስጥ "አስራ ሁለቱ ወንበሮች" አንድ ወጣት ጀብደኛ ኦስታፕ ቤንደር ተቀናቃኙን ቄስ ለህዝቡ ምን ያህል ኦፒየም እንደሚሸጥ ጠየቀ። ይህ በሁለቱ ገፀ-ባህሪያት መካከል የተደረገ ውይይት በግሩም ሁኔታ ስለተፃፈ ስለ ኦፒየም የሚለው ሐረግ በጣም ተወዳጅ ሆነ።
ታዲያ ዛሬ መቼአንድ ሰው ሐረጉን ይጠቀማል የማርክስ እና የሌኒን ስራዎች አይታወሱም, ነገር ግን ከታዋቂው ልቦለድ የሁለት ገፀ-ባህሪያት ንግግር ነው.
ስለዚህም በአጠቃላይ በሌኒናዊ ትርጉሙ ይህ ሀረግ በህብረተሰባችን ውስጥ ስር ሰድዶ እንዳልነበር ታወቀ። ሃይማኖት ዛሬ እንደ ስካር መንገድ አይታይም። ይህ መድሃኒት ሰዎችን የሚያሰክር ሳይሆን ሰዎችን የመረዳዳት እና የመደገፍ ዘዴ ነው።
በመሆኑም ብዙዎቻችን ሃይማኖት የሰዎች ዋና ነገር ነው ። ማንም የተናገረው ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም ፣ ምክንያቱም ይህ አገላለጽ ዛሬ ጥቅም ላይ የዋለው በቀልድ መልክ ነው ብለን መደምደም እንችላለን ። እና ይሄ የመቀየር እድል የለውም።
